學(xué)禪要先學(xué)會做人

　　佛法禪定講習(xí)班圓滿完畢了，我做為一名學(xué)員，聞法生大歡喜。十五天的學(xué)習(xí)時刻不算長，因為導(dǎo)師吳明先生以他淵博的常識和無礙的辯才，為咱們展現(xiàn)了深邃龐大的般若妙意。本來傳聞吳先生是全國罕見的大佛學(xué)家，我想他必定很難挨近。有一天，實在想請他開示，便敲開他的房門，以忐忑的心境，向他悔過自個的諸惡業(yè)，沒想到，他竟平和得像老同學(xué)、老朋友相同。他沒有高談闊論，只以謙和的情緒，溫暖的語言點(diǎn)撥幾句，像聊家常相同，我便頓時像換了一個人，感到解開重負(fù)，輕松自如。十五天來，吳先生講課的內(nèi)容極為豐富，從佛教與中國文化，佛教的四圣諦、十二緣由、業(yè)力論、般若論，講到十宗概要，有用授課時刻僅42小時（不計答疑、輔導(dǎo)），卻使咱們既了解佛法的概要，又開始觸摸各宗的修法，為學(xué)佛者和佛學(xué)者都供給了寶貴的法乳。

　　12月28日，傳聞凈慧師父要去看望吳先生，我心想，必定有小轎車來接他，便先行乘電車走了。到晚餐時分去看吳先生和凈慧師父，二位大德竟在吃學(xué)員們帶來的涼烙餅和能夠數(shù)過來的幾只花生米。及到下課時，凈慧師父竟然和幾個弟子步行到無軌電車站，坐電車回廣濟(jì)寺。車上人多，凈慧師父也相同站著，就在這種環(huán)境中，他還在向弟子說法。我遽然覺悟，這一樁樁、一件件極為細(xì)微的平時業(yè)務(wù)，恰是不立文字、教外別傳的禪的表現(xiàn)。

　　學(xué)禪先要學(xué)做人。不求神通，不求證果，啥都不求，只先兢兢業(yè)業(yè)各盡其職，做好每件事。曩昔讀《金剛經(jīng)》多對《法會來由分第一》不大明晰，也沒有細(xì)想為啥“全部諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出”？為啥“有難以想象、不行稱量、無邊功德”的《金剛經(jīng)》，在奉請了八大金剛，四大菩薩以后，以平時業(yè)務(wù)開說：“爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次序乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”此段將釋迦如來平時的修行寫得非常詳盡，穿衣持缽，就餐收衣，洗腳坐禪—一細(xì)述。本來“衣食行坐事即理，全部毘尼皆佛行”，佛法世出人世圓融不貳，穿衣就餐頭頭是道，行住坐臥處處單純，實相般若不離當(dāng)前。

　　曩昔自個總想：如若專心念佛，必遠(yuǎn)離人世冗冗小事。遇有俗事纏縛便各樣煩惱從心來，不得安祥。豈知如來大圣，法中之王，著衣持缽、乞食趺坐—一咸同比丘威儀，無處不禪�，F(xiàn)前，又有吳教師、凈慧師父做出演示，有了這樣的課外收成，真有啞子吃蜜的感受，法喜充溢。在此以后，服侍老母，關(guān)懷孩子都成了修習(xí)的內(nèi)容，深深領(lǐng)會到佛法無在無不在，所謂煩惱是不是菩提，只在當(dāng)人一念。從這以后，對曩昔所憎惡的人，均愿化冤解怨，講習(xí)班完畢后，便寫信陳說自個的心跡給曩昔的怨家，立志學(xué)修菩薩自性九種大戒，愿全國暫停爭斗，永久平和安定。吳明教師好像洞見了我和咱們的心思，在最終總結(jié)時，以精彩的講演歸納了般若和行愿的聯(lián)系。吳老說：“修學(xué)佛法的關(guān)鍵是：放心在般若上而各盡其應(yīng)盡之職責(zé)。能如此，則般若與行愿不貳，空與不空不貳，心法與色法不貳，智與境不貳，立體與顯用不貳，見道與修道不貳，內(nèi)證與外用不貳，依理與依事不貳，空義與有義不貳，真理與俗諦不貳，凈化自個與凈化人生、凈化社會不貳，出生法與人世法不貳，金剛界與胎界不貳，如實知自心與全部為眾生不貳，如是我聞與信受奉行不貳，……頂天與立地不貳，但要落實到做人上；要做好一個人，對佛法要如是我聞，更要信受奉行。”

　　如是我聞學(xué)佛法，信受奉行在人世。這即是這次聽法的領(lǐng)會。