修行的過程就是一個改變的過程

　　我們修行，一定是改變自己的心。修行的過程就是一個改變的過程。而改變的前提就是悟道。就是你要領(lǐng)悟什么是正確的，什么是應(yīng)該的。要知道我們過去的錯。這個錯，首先包括我執(zhí)、法執(zhí)。這個（我執(zhí)）一出現(xiàn)，我是對的，我有想法，我認(rèn)為如何，我比別人強(qiáng)，我是好的，乃至于我是無法救藥的，我沒有辦法改好，這些都屬于我執(zhí)，必須放下。還有法執(zhí)，就是你有個好，你有個標(biāo)準(zhǔn)，甚至你一定要求別人去好，要求別人符合于自己的標(biāo)準(zhǔn)，這些都是自己的執(zhí)著。

　　所以我們佛弟子應(yīng)該時時刻刻按照佛陀的教導(dǎo)，按照佛法的要求來度自己，來重新塑造自己，讓自己真正發(fā)大菩提心，放下我執(zhí)，無我利他，并且要知道，真正的利他是幫助眾生領(lǐng)悟大道。而大道是不執(zhí)著，是無我，是無生，是無分別，是以清靜心、無分別、無相、無住的心去利樂無邊眾生。這才是一個真正的高尚的、優(yōu)秀的乃至于無上的，最后的結(jié)果一定是無上正等正覺。按照這樣的一個標(biāo)準(zhǔn)去重塑自己，這就是我們佛弟子要做的事情。也是我們佛弟子唯一要做的事情。這是我們做一切事情的原則，做一切事情的核心。

　　這個大家一定要知道，要把握，我們發(fā)現(xiàn)身邊或者是我們能遇到的外在的一切，他是不好，他存在問題，他不夠理想，這都說明我們自己的心有問題，特別是我們身邊的人，其實(shí)我們細(xì)想一下，如果我們自己是一個很高尚的人，自己是一個非�？删吹娜�，任何人看到都知道你是可敬的，都覺得你是值得自己去崇拜的這樣的一個人，那么你周圍的人就會都變得非常的好，你就會發(fā)現(xiàn)你周圍的人都是好人，你周圍的人都是可以時時刻刻重新塑造的人，你周圍的人其實(shí)都是像佛一樣的人，是因?yàn)槲覀冏龅牟粔蚝�，我們做的不夠高尚，我們做的還是我執(zhí)，甚至計較，甚至看不上別人，甚至覺得自己很高，自己比別人不得了，有一種慢心，有一種不能接受他人的心等等。你的各種各樣不正確的心理，不正確的執(zhí)著，就會導(dǎo)致別人在心里建立相應(yīng)的不正確的執(zhí)著的發(fā)心。

　　但是這種相應(yīng)一個是跟你學(xué)習(xí)，另外一個是和你對抗，都有可能，反正是由于你的心才能影現(xiàn)出你周圍人的心，大家一定要認(rèn)識到這個問題。所以呢，佛看眾生都是佛，而眾生看佛是眾生。這個還有一句話，叫做凡夫身邊無偉人，他即使是偉人也不行，你也是凡夫。為什么呢？因?yàn)槟憧床粦T別人。因?yàn)槲覀冏约盒闹杏形覉?zhí)，我們自己總在計較我們自己，總想看別人的缺點(diǎn)，總想去要求別人；其實(shí)并不是別人有缺點(diǎn)，而是我們自己有煩惱，而是我們自己有執(zhí)著，而是我們自己在無明之中，這是關(guān)鍵。

　　所以這一點(diǎn)，我們一定要搞清楚。其實(shí)我們所有的眾生，都在犯這個毛病�？偸怯X得，我們這個世界不好。那么我們?yōu)槭裁磿�長期以一個執(zhí)著的心、狹隘的心、糾結(jié)的心、矛盾沖突不斷的心，依賴別人又埋怨別人，處處看不慣、嫉妒、煩惱、嗔恨、貪著等等，以這樣的一個心面對著你自己由心所造的世界。所以你就會隨著現(xiàn)象界不斷地去攀緣，不斷地去執(zhí)著，不斷地去造新業(yè)。我們就總是在面對我們所造的業(yè)果，然后造新的業(yè)，這是業(yè)因，這新的業(yè)因?qū)�來還要受果。 你面對新的果還要造因，造新的因 。那么我們所有造的因都是以一種糾結(jié)、執(zhí)著、煩惱，總而言之是無明的心。在執(zhí)著中，在煩惱中，所造種種因，然后再去追逐這些因所種的果，這樣永遠(yuǎn)都是一個輪回的眾生。這樣就只有苦苦苦，無常的苦，無盡的苦，這就是輪回眾生。所以，我們?nèi)绻�能夠明了這一點(diǎn)，我們把自己變得高尚起來；我們把自己變得清凈起來；我們把自己的執(zhí)著心放下；我們一心利益無邊眾生。這樣就會建立一個廣大的心、包容的心、擔(dān)當(dāng)?shù)男�、一個圓滿的舍心，這個戒的心、這個忍的心、清凈的心、禪定的心、這個智慧的心，不著一切相，不分別，那么這樣一個高尚的、廣大的、光明的，這樣清凈的一個你，面對你的世界，那么你就會發(fā)現(xiàn)我們這個世界是光明的，是清凈的，是自在的，是安樂的，是美好的。

　　我們這個世界本來就是佛的清凈剎土，但是我們?yōu)槭裁礇]有感覺到這個世界是佛的剎土呢？ 因?yàn)槲覀冏约河靡粋�五濁惡的心來感受這個世界，所以我們得到的果就是五濁惡的果。我們面對五濁惡果以一個五濁惡的心去觀察，結(jié)果我們又造了個比五濁惡更惡的惡世，我們就會嘗到更惡更惡的果。所以為了我們能夠得解脫，真正的離苦得樂，就應(yīng)該放下執(zhí)著，放下糾結(jié)，發(fā)菩提心，以廣大的心，普利的心，以清凈的心，無我的心出離五濁惡世。這種出離并不是我們從哪兒到哪兒，而是我們的心出離了，我們就出離了。所以在這個世界上，高尚的人，享受著高尚的心靈，低俗的人享受著低俗的心靈。那些偉大的人，他的心靈是偉大的。所以我們有句話說，叫做人品，其實(shí)什么是人品？ 就是自己品嘗著自己的心靈狀態(tài)，也是自己在享受著自己的心靈的狀態(tài)，或者說是享用著自己的心靈狀態(tài)，這是人品，自己品，自己品著自己的心。所以萬法唯心造。如果你是幸福的人，因?yàn)槟愕男氖切腋５�；如果你�?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦的人，也因?yàn)槟愕男氖峭纯嗟摹?a href="/remen/tianren.html" class="keylink" target="_blank">天人有天人的心，地獄眾生有地獄眾生的心。十法界眾生之所以是十法界眾生，都是因?yàn)樾牟煌��?/p>

　　原標(biāo)題：修行是改變自己的心的過程--久晃法師開示系列

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