放下自我天地寬

　　我們都知道佛教的根本精神在于自利利他，而要利他，就必須先將自己做好，自己做好了，才有能力、資格去幫助他人、利益他人。因此，佛陀一切的教化，無(wú)非是教我們?nèi)绾巫鋈拴ぉと绾巫鲆粋�(gè)好人，從一個(gè)好人出發(fā)，然后不斷努力、提升，逐步成為一個(gè)賢人、一個(gè)圣人、一個(gè)羅漢、一個(gè)菩薩、一個(gè)佛。所謂“人成即佛成”，就是這個(gè)道理。

　　所以，佛教修行的主要目的，就是培養(yǎng)我們每個(gè)人內(nèi)在的慈悲心。慈悲是一種力量，有了這份力量，我們就可以去幫助別人──別人的快樂(lè)就是我們的快樂(lè)。這種崇高的品德，其實(shí)就是菩薩道的精神。菩薩的特質(zhì)，就是時(shí)時(shí)刻刻都不忘眾生的痛苦，心心念念都想著利益眾生的方法。因此，如果我們想成為菩薩的話，就必須向菩薩學(xué)習(xí)──唯有透過(guò)利益眾生，才能成就自己、圓滿自己，這也就是菩薩道的實(shí)行。

　　菩薩道要如何實(shí)踐？首先，我們要學(xué)習(xí)觀照自己的內(nèi)心、修養(yǎng)自己的內(nèi)心、增長(zhǎng)內(nèi)在的慈悲──簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是先把自己做好，通過(guò)自身、自心的提高，從而認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，在日常生活中，多向善知識(shí)學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，然后將自己所學(xué)的、所擁有的，拿出來(lái)去幫助別人、去解決別人的困難苦憂。

　　由于菩薩是上求佛道，下化眾生的行者，他所做的一切都是從菩提心及大悲心出發(fā)，都不是為了自己，而是為了別人，所以菩薩對(duì)于自己是沒(méi)有執(zhí)著的，菩薩是無(wú)私的、是無(wú)我的。

　　有一位智者曾說(shuō)過(guò)：“凡事如果能放下自我，站在別人的角度為他人著想，這就是慈悲。”然而，現(xiàn)今是功利社會(huì)，每個(gè)人都把自我看得很重，凡事都從功利著眼，處處只識(shí)得自我保護(hù)，真正能站在別人的角度為他人著想的，實(shí)在少之又少。因此，佛教的利他精神，實(shí)有廣泛提倡之必要。

　　以下的故事，內(nèi)容所說(shuō)的是對(duì)別人利益的考慮與自我執(zhí)著的放下，其中有著深刻的啟示：

　　相傳古時(shí)候有一個(gè)人在沙漠里迷失了方向，他饑渴難忍，瀕臨死亡，但仍然拖著沉重的腳步，堅(jiān)持一步一步的向前走，終于在沙漠中找到了一間被廢棄了很久的小屋。

　　他在屋子的前面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)吸水器，可是卻滴水全無(wú)。正當(dāng)他無(wú)可奈何之際，忽然又發(fā)現(xiàn)旁邊有一個(gè)水壺，壺口被木塞塞住，壺上有一張紙條，上面寫(xiě)著：“你要先把這壺水灌到吸水器中，然后才能打水。但是請(qǐng)你離開(kāi)這里之前一定要把水壺灌滿。”

　　他讀完之后小心翼翼的打開(kāi)了水壺塞，里面果然有一壺水。

　　這個(gè)人此時(shí)面臨著一個(gè)艱難的選擇：如果按照這張紙條上所說(shuō)的把那壺水倒進(jìn)吸水器中之后，吸水器仍然吸不出水來(lái)，自己有可能被活活的渴死在沙漠中；如果馬上把這壺水喝下去就可以保住自己的生命，但是那樣做，后來(lái)的人到達(dá)這里時(shí)就沒(méi)有任何希望了。他猶豫了一會(huì)兒后，一種奇妙的靈感給予了他力量，他決心按照紙條上所說(shuō)的去做，果然從吸水器中吸出了清純的泉水。于是他開(kāi)心喜悅并痛快地喝了個(gè)夠！

　　休息了片刻之后，他把水壺裝滿水，塞上壺塞，又在紙條上加寫(xiě)了幾句話：“請(qǐng)相信我，紙條上的話是真的，你只有想到別人，然后把生死置之度外，才能?chē)L到甘美的泉水。”

　　放下自我，為他人付出是一種美德，是一種高尚的思想境界──這也就是菩薩道精神的體現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人真正放下自我的時(shí)候，辨別真假的智慧就自然會(huì)涌出，他必定可以得到意外的驚喜和收獲。

　　人世間的事，雖然并不是每一次付出就會(huì)即時(shí)獲得回報(bào)，但是只有付出之后才可能有回報(bào)，才能?chē)L到泉水的甘美。佛法的修行，何嘗不是一樣呢？