如何能覺(jué)知念頭，不被念頭帶著跑？

問(wèn)題：

　　我的問(wèn)題是，白天有時(shí)會(huì)被念頭帶著跑了，當(dāng)覺(jué)知的時(shí)候已經(jīng)跑了好遠(yuǎn)了。如何能時(shí)時(shí)刻刻念頭一起，就覺(jué)知到不跟著它跑？

道然法師：

　　修行最重要的是觀心為上，我們?cè)谟^心的過(guò)程中，必然會(huì)面臨著以下七個(gè)境界。

　　一、看不到妄想。妄想來(lái)了我們還茫然，是我們觀察的功夫不夠。

　　二、妄想冒出來(lái)的同時(shí)，我們就同時(shí)覺(jué)醒了，和妄想基本上同步。

　　三、妄想冒出來(lái)，我們的觀察在前面。也就是說(shuō)就像一個(gè)鏡子，它一冒出來(lái)，我們就提前觀察到了，這就由觀到了照，就像照見(jiàn)它一樣，它一出來(lái)，我們的觀察持續(xù)地、長(zhǎng)時(shí)間地在等它，就是我們觀察的力量已經(jīng)比妄念力量大了。

　　第四步，由照到照寂。就是萬(wàn)法都歇下來(lái)了，只要我們提起這個(gè)類似鏡子的觀察的時(shí)候，妄念就不起了。

　　第五步，寂照。也就是連這個(gè)觀察的明月也放下了。

　　第六步，就會(huì)到一個(gè)空，非常凈的一個(gè)空。因?yàn)樯抖紱](méi)有了，連觀和照都沒(méi)有了。

　　第七步，到不空。也就是主動(dòng)起念，同樣處于最終沒(méi)有起念的那個(gè)清凈的狀態(tài)。這是七步。

　　那么，在對(duì)付六識(shí)、七識(shí)、八識(shí)、五識(shí)的時(shí)候，同樣會(huì)出現(xiàn)這七層修行的境界。希望我們不要用思維去思考，不是問(wèn)師父你用什么方法，是你加強(qiáng)、加大你觀察的密度。

　　修行無(wú)難事，只怕識(shí)路途。我們明白了路徑、手段、方法，明白了觀心為上，必然此生成就。

　　而修行又離不開(kāi)雙輪驅(qū)動(dòng)，一是知見(jiàn)，二是實(shí)修實(shí)證行動(dòng)。在這雙輪驅(qū)動(dòng)下，快速成就此生道業(yè)。

　　用佛祖佛經(jīng)上的話，就是理無(wú)礙即事事無(wú)礙，事無(wú)礙即事事無(wú)礙，理事無(wú)礙即事事無(wú)礙。我們最好的方法是理上通達(dá)，明白諸法空相，明白一切唯心造，明白無(wú)修、無(wú)證、無(wú)得，明白煩惱即菩提。當(dāng)然講的這段話都是不同證得人的描述，煩惱即菩提，是八地菩薩證得以后明白的。

　　八地菩薩悟到的境界就是“色不離空，空不離色。色空不二，即空即色”，這是全然的、空有一體的知見(jiàn)。

　　衷心地祝愿我們弟子，此生能夠把明心見(jiàn)性當(dāng)作我們生命的唯一，所以修行就要三心：

　　一、直心。任何時(shí)候把明心見(jiàn)性這件事兒放在我們生命中重要的事件上，我們只有把它放在第一位，時(shí)時(shí)刻刻去打磨，時(shí)時(shí)刻刻去觀照，才有可能此生解脫。同時(shí)，要做到無(wú)心的力量加速度地不斷生起，只有這樣才能成就此生了生脫死的道業(yè)。

　　二、深心。就是修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。我們?cè)谛奚品ǖ耐瑫r(shí)，成就我們的善緣，成就我們的種性。那么換個(gè)角度，在修善法的時(shí)候，把法身現(xiàn)前，就修的是福德性，而不是福德。

　　三、大悲心。拔度一切眾生苦。眾生最大的苦是輪回，我們要弘法、傳法。漢傳佛法的偉大，就是自覺(jué)利他，自我覺(jué)悟了，幫助眾生，菩薩乘反布施，菩薩到人間就是八個(gè)字，無(wú)我、利他、好語(yǔ)、同事。

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