靜坐的意義

　　靜坐是培福培慧的最好辦法，通過(guò)靜坐的一級(jí)級(jí)的階梯修習(xí)，可以提高工作效率，增長(zhǎng)智慧，使身心強(qiáng)健，對(duì)人生與宇宙能夠正確地認(rèn)識(shí)。

　　靜坐，通過(guò)“人體核聚變”，可以大大提高生命的質(zhì)量。我們每天都在消耗能量，而現(xiàn)代人的苦惱之一就是精力不濟(jì)，為什么呢？因?yàn)槿氩环蟪�。有人大談能吃苦，但就是不肯靜坐，白白錯(cuò)過(guò)了使自己的人生產(chǎn)生升華的機(jī)會(huì)。

　　如果想得福氣智慧的人，認(rèn)真修習(xí)靜坐，久而久之必然智慧朗發(fā)，福運(yùn)當(dāng)前。

　　假使學(xué)習(xí)靜坐，精神凝斂，則心境日趨愉快，就足以增加對(duì)疾病的抵抗力，最后必然能降服病魔，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。靜坐使腦神經(jīng)思維靜止，則又是一種最佳的休息。若是能每天練習(xí)靜坐，就可以更認(rèn)識(shí)自己、更自信。找到自己生命真正的價(jià)值，對(duì)生活會(huì)有不可思議的助益。換句話說(shuō)，靜坐是你與內(nèi)在的自己交朋友，使你最終走向完美。逐漸地，當(dāng)你更能掌握內(nèi)在心靈的世界，你的生命已在潛移默化的開(kāi)展，漸次綻放光明。

　　靜坐并不是宗教行為，它是一門(mén)有數(shù)千年歷史以上的心靈科學(xué)。對(duì)初學(xué)者，一百天為期，如果能?chē)?yán)格每天定時(shí)定量靜坐，決無(wú)沒(méi)有收益的道理。人們不是讓自己束縛于外在的有限事物，可以透過(guò)靜坐，探索自己內(nèi)在的無(wú)限寶藏，讓心靈擴(kuò)展、包容萬(wàn)物。

　　儒家有說(shuō)：「知止而后有定，定而后能靜：靜而后能安，安而后能慮」慮而后能得�！狗鸺矣姓f(shuō)：「由戒生定，由定發(fā)慧，」其義大致相同。

　　靜坐風(fēng)行美國(guó)

　�。� 中央社記者張聲肇紐約二十七日專(zhuān)電）最新一期的《時(shí)代雜志》封面故事報(bào)導(dǎo)，美國(guó)各地的學(xué)校、醫(yī)院、律師事務(wù)所、政府機(jī)構(gòu)、公司行號(hào)和監(jiān)獄開(kāi)靜坐班的越來(lái)越多，簡(jiǎn)直到了「很難躲避靜坐」的地步。

　　八月四日這一期的時(shí)代指出，機(jī)場(chǎng)里面祈禱教堂、網(wǎng)絡(luò)亭旁邊，會(huì)有「標(biāo)志清楚」的靜坐室。西點(diǎn)軍校開(kāi)設(shè)了靜坐的課程，哈佛法學(xué)季刊2002年春季號(hào)曾經(jīng)討論靜坐，湖人隊(duì)教練杰克遜(Phil Jackson)在換衣間理和隊(duì)員們討論的話題也不離靜坐。

　　報(bào)導(dǎo)說(shuō)，愛(ài)荷華州美田市 (Fairfield)馬哈瑞喜大學(xué) ( Maharishi U.)大中小學(xué)系統(tǒng)，科羅拉多州落磯山里面的香巴拉 (Shambala)中心，和紐約州卡茨吉爾區(qū)(Catskills)的旅社，到處可見(jiàn)靜坐或閉關(guān)訓(xùn)練，后者本來(lái)稱(chēng)為「波希特帶」(Borscht Belt)，現(xiàn)在改稱(chēng)為「佛法帶」 (Buddhist Belt)。

　　而參與靜坐的名人也越來(lái)越多，包括高迪霍恩(Goldie Hawn)、香耐兒吐溫(Shania Twain)、希哲葛藍(lán)姆(Heather Graham)、李查吉爾(Richard Gere)和高爾(AlGore)－－如果你還把這位差點(diǎn)當(dāng)上美國(guó)總統(tǒng)的前副總統(tǒng)算做名人的話，

　　美國(guó)人對(duì)靜坐產(chǎn)生興趣，有醫(yī)學(xué)的原因，也有文化上的原因。它說(shuō)，越來(lái)越多醫(yī)師推薦靜坐，當(dāng)作防止、延緩或至少能夠控制長(zhǎng)期性疾病如心臟病、愛(ài)滋病、癌癥和不孕癥等等病痛的方法。憂郁癥、過(guò)動(dòng)兒癥(hyperactivity)和注意力短缺癥(attention-deficit disorder (ADD))等心理疾病也可運(yùn)用靜坐平衡過(guò)來(lái)。

　　醫(yī)師們?nèi)诤蠔|方神秘主義和西方科學(xué)，并不是為了迎合時(shí)尚，認(rèn)為這玩意兒很「酷」，而是因?yàn)榭茖W(xué)研究開(kāi)始顯示靜坐確實(shí)有效，特別是針對(duì)壓力引起的癥狀。

　　報(bào)導(dǎo)引述「毀滅性的情緒」(DestructiveEmotions)一書(shū)的作者柯?tīng)柭?Daniel Coleman)說(shuō)，過(guò)去三十年來(lái)，有關(guān)靜坐的研究已經(jīng)告訴我們，靜坐作為抗壓或降壓的解方十分有效，新的研究更令人振奮：靜坐可以訓(xùn)練我們的心靈，改變我們的腦部結(jié)構(gòu)�！笟�滅性的情緒」記錄達(dá)賴(lài)?yán)�嘛和腦神經(jīng)學(xué)家之間的對(duì)話。

　　最精密的顯像技術(shù)，說(shuō)明了靜坐的確可以「重新調(diào)整」腦部，例如，可以改變讓血液升溫的「交通堵塞點(diǎn)」，疏通腦部的血液循環(huán)。再說(shuō)，和動(dòng)手術(shù)比起來(lái)，坐在墊子上便宜多了，報(bào)導(dǎo)指出。

　　美國(guó)人向來(lái)有簡(jiǎn)化高深學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)，靜坐被他們「去除神秘性」，并且「街頭化」之后，濃縮為佛教哲學(xué)里面的一點(diǎn)：每天安靜做十分鐘到四十分鐘，專(zhuān)注于呼吸或一個(gè)字或一個(gè)形象，你就可以訓(xùn)練自己，把精神集中于當(dāng)下這一刻，忘卻過(guò)去與未來(lái)，完全接受超現(xiàn)實(shí)，從而超越它。

　　打坐進(jìn)入「深境」，不但身體會(huì)產(chǎn)生微妙變化，腦部亦然。創(chuàng)立「身心醫(yī)學(xué)中心」的哈佛醫(yī)學(xué)教授本森(Herbert Benson)在一九六七年就測(cè)出，人在靜坐的時(shí)候，消耗的氧氣比平時(shí)少17%，每分鐘心跳數(shù)目減少3次，theta腦波會(huì)增加。Theta腦波在四到八赫之間，是入睡前出現(xiàn)的腦波。靜坐者不會(huì)真正睡著，卻能保持警覺(jué)。

　　本森后來(lái)出了一本暢銷(xiāo)書(shū)，叫做「放松療法」(The Relaxation Response)，該書(shū)說(shuō)，靜坐者會(huì)回避「對(duì)抗或逃避」的反應(yīng)模式，此一模式是由緊張所導(dǎo)致，靜坐者能夠達(dá)到更沉靜、更快樂(lè)的境界。他說(shuō)，他只是把數(shù)千年來(lái)人類(lèi)一直在使用的降壓技巧，從現(xiàn)代生物學(xué)的觀點(diǎn)提出解釋。此一學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)幾位教授的確證，包括威斯康新大學(xué)的戴維森(Richard Davidson)。戴維森說(shuō)，經(jīng)過(guò)靜坐訓(xùn)練，腦部反應(yīng)從「對(duì)抗或逃避」轉(zhuǎn)為「接受現(xiàn)實(shí)」，反而更能增進(jìn)一個(gè)人的滿足感。

　　研究顯示，靜坐不但能夠降低血壓，還能強(qiáng)化免疫系統(tǒng)，百分之六十美國(guó)人看醫(yī)師都是因?yàn)椤笁毫σ�起」的癥狀，這種研究實(shí)不足奇，靜坐有時(shí)候還能夠取代「威而剛」的效用，也不足奇。

　　靜坐的「實(shí)用」性既然受到科學(xué)的左證，加上名人如希拉蕊柯林頓等的推波助瀾（高爾夫婦就是受她影響變?yōu)椤?a href="/remen/xintu.html" class="keylink" target="_blank">信徒」），難怪時(shí)代說(shuō)一千萬(wàn)美國(guó)成年人「經(jīng)常」打坐－－比十年前多了一倍，打坐成為美國(guó)主流社會(huì)的風(fēng)尚。

　　西醫(yī)看靜坐

　　當(dāng)靜坐達(dá)到入靜狀態(tài)時(shí)，不僅能主觀上感受到那些極其舒適的心理效應(yīng)，身體上也會(huì)出現(xiàn)許多客觀的變化，產(chǎn)生良好的生理效應(yīng)。這些客觀變化表現(xiàn)在全身各個(gè)系統(tǒng)。對(duì)這方面的研究，是從50年代開(kāi)始的。大量研究已證實(shí)了入靜的生理效應(yīng)，這里作一簡(jiǎn)介：

　　一、神經(jīng)系統(tǒng)：當(dāng)練功人進(jìn)到入靜狀態(tài)時(shí)，腦電圖發(fā)生顯著變化，與睡眠安靜狀態(tài)完全不同；大腦皮層主動(dòng)性抑制增強(qiáng)與擴(kuò)散，進(jìn)一步可使感知覺(jué)發(fā)生改變；調(diào)節(jié)內(nèi)臟活動(dòng)的植物神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生改變，表現(xiàn)為交感神經(jīng)的興奮性降低，副交感神經(jīng)的興奮性增強(qiáng)，受其支配的內(nèi)臟功能發(fā)生改變，例如淚腺分泌增多，口腔稀薄唾液增多等。

　　二、循環(huán)系統(tǒng)：在入靜狀態(tài)下，可以見(jiàn)到心率減慢，血壓多降低，周身微循環(huán)改善；心臟收縮時(shí)間間期發(fā)生有益的變化，心電圖Ｔ波幅度增高。實(shí)驗(yàn)證明，靜坐入靜對(duì)腦血流量有雙向調(diào)節(jié)作用，即腦血流不足之增加，偏高之降低，恢復(fù)到正常范圍。對(duì)入靜狀態(tài)下意守不同部位的多導(dǎo)血流同步定量觀察（包括每搏輸出量、腦血流量、上肢和下肢血流量），發(fā)現(xiàn)通過(guò)意守可直接影響血液循環(huán)，完成血流量的再分配。

　　三、呼吸系統(tǒng)：入靜狀態(tài)下，呼吸逐漸變得柔和、細(xì)緩、均勻、深長(zhǎng)，呼吸頻率變慢；肺活量增大，使氧氣的更新率提高，毛細(xì)血管通透性增強(qiáng)，氣體交換率增加。

　　四、消化系統(tǒng)：入靜后，胃腸活動(dòng)增強(qiáng)，胃電增加，消化吸收能力增強(qiáng)，腸鳴作響，排氣增多；膽汁分泌活動(dòng)增強(qiáng)。

　　五、內(nèi)分泌系統(tǒng)：入靜狀態(tài)下對(duì)內(nèi)分泌系統(tǒng)的影響是多方面的。可使血漿核苷酸水平發(fā)生變化，CAMP/CGMP比值趨向正常，為靜坐的“平秘陰陽(yáng)”作用提供了依據(jù)；可糾正性激素的異常，為靜坐“培精練氣”、“培本補(bǔ)腎”作用提供了佐證。

　　六、免疫系統(tǒng)：入靜后嗜酸性白細(xì)胞增加，白細(xì)胞吞嗜功能增高，唾液中的SIGA和溶菌酶明顯增高，機(jī)體細(xì)胞免疫及體液免疫能力增強(qiáng)，說(shuō)明靜坐鍛煉可提高人體的抗病免疫能力。

　　此外還發(fā)現(xiàn)，入靜狀態(tài)中人體的基礎(chǔ)代謝率降低，氧耗量減少等。

　　總之，在入靜狀態(tài)下，各系統(tǒng)的指標(biāo)都相應(yīng)地出現(xiàn)了有益的改變。鍛煉從開(kāi)始到入靜的過(guò)程中，首先是從心理調(diào)整啟動(dòng)變化的，在良好的心理狀態(tài)下，神經(jīng)系統(tǒng)功能向著同步協(xié)調(diào)的方向發(fā)展，進(jìn)一步通過(guò)神經(jīng)及神經(jīng)內(nèi)分泌途徑作用于全身，引起全身各系統(tǒng)功能活動(dòng)向著健康協(xié)調(diào)的方向發(fā)展。

　　這是一個(gè)從心理到生理，從精神到形體，從局部到全身的變化過(guò)程。

　　靜坐須知

　　（一）時(shí)間

　　靜坐時(shí)間最好在黎明之前，其次是在夜靜時(shí)，一則不妨礙日常生活，二則初學(xué)的人心神不寧?kù)o，易為外界喧雜的聲音所擾亂。因此早晚人聲寂靜的時(shí)候是比較適宜，否則醒來(lái)時(shí)坐一次再入睡亦可，靜坐功夫純熟后，對(duì)自己意志就會(huì)有極大的操縱力，雖在熱鬧如劇場(chǎng)中，亦能凝洋默坐.不被外境所擾。

　　每日抽出些時(shí)間，靜坐兩次，每次由十分鐘增至二十分鐘，再由二十分鐘加到三十分鐘，若能經(jīng)常坐半小時(shí)，三個(gè)月后，必見(jiàn)功效。

　　初學(xué)靜坐好比嚼淡饅頭一樣，是感不到趣味的，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的遲速，漸漸地功夫熟練以后，自然會(huì)感到其味無(wú)窮。

　　學(xué)靜坐是要下決心的，守牢一個(gè)恒字，寒署無(wú)間地做去，不論男女老幼是決定可以成功的。初學(xué)的人往往有始無(wú)終，或求速效（功效不是求得的，是自然來(lái)的），坐了幾天不見(jiàn)功效，就放棄不去坐了，這樣的人做什么事都是不會(huì)有成就的，何況是修習(xí)定力的切身要事呢？

　　現(xiàn)在為初學(xué)的設(shè)一方便，凡發(fā)心學(xué)習(xí)靜坐的，可先定一百天為期，在這一百天內(nèi)，每天刻板地準(zhǔn)時(shí)地在早晚二次去坐，不管有效無(wú)效，定要坐滿一百天，倘坐滿一百天之后仍然沒(méi)有功效，那就不用再坐。事實(shí)上，一個(gè)人能下決心去坐滿一百天，可以保證他在精神肉體兩方面是決定有收獲的，日子一久，真滋味出來(lái)了，那時(shí)叫他不坐也不肯放手了。這決不是空言騙人，問(wèn)題是只是怕人們沒(méi)有決心去做。

　　初學(xué)靜坐時(shí)，每次以一刻鐘至半小時(shí)為度，漸增至一小時(shí)。通常能靜坐一小時(shí)，就能收到功效，倘能久坐那就更好。

　�。ǘ�）姿勢(shì)

　　靜坐的意義 靜坐是培福培慧的最好辦法

　　左手放在右手上，手掌心向上迭安于小腿上。

　　將身前后搖動(dòng)數(shù)次，使各部分血液流暢。

　　從鼻孔徐徐吸入清氣，用口吐出濁氣，空氣由鼻吸入，想氣息從全身毛孔出入，至三五七次，然后閉口，唇齒相著，舌抵上顎，這樣可以調(diào)攝細(xì)脈。

　　頭須自然正直，忌僵硬。挺起胸膊，端身正坐，身不彎曲，也不高聳，頭不低垂，也不昂仰，脊骨要直，總之，不可東倒西歪，身坐不正，氣血不通，氣血不通以至心難入定。

　　閉眼，合唇，舌抵上腭，鼻正對(duì)肚臍。

　　肩部放松下垂勿聳起，背勿靠壁或依靠于他物之上，以免妨礙血液流行。

　　臀部用枕頭之類(lèi)墊高一二寸，不用亦可，腎囊勿使壓住，褲帶襪帶領(lǐng)扣之類(lèi)都要解松，以寬適不脫落為宜。天氣寒冷時(shí)腿以下蓋上毛毯等物以免膝關(guān)節(jié)受風(fēng)。

　�。ㄈ�）身體

　　靜坐的意義 靜坐是培福培慧的最好辦法

　　坐時(shí)空氣要流暢，但不要受涼，尤其是后腦，膝蓋，脊梁骨。

　　靜坐之處不可過(guò)光，過(guò)亮心易浮動(dòng)，也不可過(guò)于暗，過(guò)暗心易昏沉。

　　不可以坐代睡。疲極要休息，久坐有術(shù)之人，可以座代睡。

　　食不可過(guò)飽，過(guò)飽百脈不通，也不可過(guò)饑，過(guò)饑精神不振。

　　身體覺(jué)冷，用毛巾被等蓋之，若有出汗以乾毛巾擦，用濕毛巾擦容易受涼。

　　第一次坐最好在上午大便之后，因大便后氣虛加強(qiáng)，靜坐可以大補(bǔ)元?dú)狻５诙�次坐可在下午沐浴之后，以洗澡后氣血暢通，靜坐加速血液運(yùn)行。

　　（四）心情

　　靜坐前后，切勿發(fā)脾氣，若坐前而動(dòng)肝火，于靜坐時(shí)難以入定。若在靜坐后生煩惱，由于氣息仍在細(xì)脈中運(yùn)行，尚未散至粗脈，會(huì)引致血液突然沸騰，致人感覺(jué)煩燥不安，胸部似有物件梗塞，此種情形，有時(shí)會(huì)延續(xù)數(shù)日不散，故不可不注意。

　　要將萬(wàn)緣放下，行動(dòng)從容安詳，不可粗獷。

　　全身舒松，形靜如眠，調(diào)息柔和自然，意守丹田宜清淡，似守非守，若有若無(wú)，心情舒暢。怡然自得，精神愉快，神態(tài)從容自若，斷滅一切雜念，達(dá)到靜水無(wú)風(fēng)，秋月無(wú)云，清徹洞明，恬淡虛無(wú)的境界。

　　坐時(shí)不免有外界音響入耳，這時(shí)應(yīng)勿起厭煩心，勿去分別它，不去理睬它，聽(tīng)如不聽(tīng)見(jiàn)，這是最妙的對(duì)治方法。

　　學(xué)習(xí)靜坐的人平日對(duì)于怨恨、嫉妒、忿怒、懊悔、悲哀、憂慮等等，要盡量放下，這些念頭能障礙靜功的進(jìn)步。

　�。ㄎ澹┉h(huán)境

　　靜坐的意義 靜坐是培福培慧的最好辦法

　　最好選擇通風(fēng)、明亮、安靜、乾燥的地方。

　　初學(xué)者最好在室內(nèi)坐較佳，等到到妄念較少的狀態(tài)，才能到大自然的環(huán)境靜坐。進(jìn)階者，除了室內(nèi)靜坐外，可到室外靜坐，特別是到郊外或山上空氣新鮮的地方靜坐，可將肺部深處的濁氣排出。

　　靜坐若無(wú)清閑幽靜之處，于嘈雜的地方用功，也并非不可以，不過(guò)須要置心一處，不可隨境所轉(zhuǎn)。又須注意，面對(duì)喧鬧聲音，切勿生討厭心，或生恐懼之念，或想辦法躲避，須知此心一生，便是隨境所轉(zhuǎn)，仍是分別妄想，應(yīng)將一切聲音置之不理，一心照顧功夫，如是練習(xí)日久，則鬧處一樣可以入定，此時(shí)定與聲音兩不妨礙。不過(guò)，功夫未曾用到純熟，不易了解個(gè)中奧妙，比如三人屋內(nèi)款款深談，對(duì)房外大炮聲恍若不聞，如俗語(yǔ)說(shuō)：「視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味�！挂颉感牟辉谘桑�」此也如是，以心系念一處，外聲不能擾亂，古德有說(shuō)：「十字路口，正好打坐，」即是這個(gè)意思。

　�。�六）結(jié)束

　　坐畢出定，將起時(shí)，先想氣從全身毛孔放出，須放數(shù)次，倘不做這種觀想，下次坐時(shí)就會(huì)感到身心煩躁不安，這點(diǎn)不可忽略。氣放出后，可搖動(dòng)身體，屈伸兩臂。

　　再用兩手掌互相摩擦，使手掌發(fā)熱，搓兩眼，然后放足，緩緩起立。否則氣息不調(diào)，容易致病。

　　全身按摩，兩腿，膝蓋，腰部，脊梁，胸部，兩臂，后腦，臉部，頭頂，再加浴面，猶如洗臉樣式，功用可以醒腦，降血壓，少皺紋。

　　盤(pán)坐姿勢(shì)

　�。ㄒ唬� 雙跏趺坐

　　也名結(jié)跏趺坐，兩種方法：

　　一、是將右腳放在左腳上，再將左腳放在右腳上，名如意吉祥坐。

　　二、反之，名不動(dòng)金剛坐，如此姿勢(shì)，自然端直，不致前后左右搖擺。假使初學(xué)靜坐，或年事已高，難以仿效，那就不必勉強(qiáng)，可改用半跏趺坐。

　�。ǘ�）單跏趺坐

　　也名單盤(pán)膝坐，也有兩種方法：

　　一、是只將左腿置于右腿上，不需再將右腿置于左腿上，為如意坐。

　　二、反之為金剛坐。此兩種坐法，較雙盤(pán)有缺點(diǎn)，因左右膝蓋會(huì)落空，身易左右傾斜。

　　盤(pán)腿可以減短血液通道，其心容易入定。四肢縮心必寧，四肢舒心必散。

　　雙盤(pán)功夫

　　金剛坐－是右腳在上，此姿勢(shì)會(huì)使你產(chǎn)生金剛怒目的威攝力，故稱(chēng)為金剛坐，其實(shí)是這種坐姿跟你的右腎功能的發(fā)動(dòng)有關(guān)系。我們身體有兩個(gè)腎臟──左腎臟、右命門(mén)，人只用一個(gè)腎臟也可以活命，如果你右邊腎臟壞了，或者割掉了，那生命雖在但氣會(huì)衰弱。命門(mén)是生命之門(mén)，跟氣有關(guān)；去掉左邊腎臟還沒(méi)關(guān)系，它只是進(jìn)行腎的重吸收功用而已，著重吸收營(yíng)養(yǎng)成分，跟氣沒(méi)有直接的關(guān)系。因?yàn)橛媒饎傋�的話�?huì)刺激到右腎，腎臟腺素分泌會(huì)比較旺盛，這跟情緒及身體生化控制很有關(guān)系。若用金剛坐的話，腺體分泌旺盛，你這個(gè)人的意志力會(huì)比較堅(jiān)強(qiáng)，所以叫做金剛坐。

　　左腳放在上面盤(pán)起來(lái)時(shí)，初學(xué)者盡量放靠近大腿近鼠蹊部位，且腳踝正面解溪穴處不能懸空，為什么？因?yàn)榻庀�穴懸空久的話�?huì)疼痛，初學(xué)的話無(wú)氣感，當(dāng)然這里會(huì)痛，痛得好像腳彎處要分家一樣，能熬過(guò)30、40分鐘就不會(huì)痛，所以要避免不痛，就不要讓它懸空，把腳板靠大腿里面一點(diǎn)，這就是簡(jiǎn)單的如意坐。

　　如果是有打坐經(jīng)驗(yàn)的人的話就要把左腳板放出來(lái)外面一點(diǎn)，那味道就不一樣了，這就是雙盤(pán)，也就是標(biāo)準(zhǔn)的跏趺坐。

　　左腳放好后，再把右腿盤(pán)起來(lái)，這雙腳能盤(pán)得很緊，力道就很強(qiáng)，逼得足三陰脈會(huì)發(fā)動(dòng)氣機(jī)，足三陰脈都走內(nèi)臟－脾、腎、肝這三個(gè)脈。足三陽(yáng)脈是膀胱、胃、膽等三，氣是由頭走入腳端的。

　　你也許會(huì)說(shuō)：我已經(jīng)是很痛了，怎么能夠再擺往外擺出來(lái)一點(diǎn)呢？靜坐有經(jīng)驗(yàn)的人，用哪一個(gè)姿勢(shì)，擺什么樣子，都會(huì)有不同的感受，要去體會(huì)一下。簡(jiǎn)單講：如意坐是左腳在上，把正定手印擺出來(lái)，如果那一天覺(jué)得這個(gè)姿勢(shì)不好，沒(méi)關(guān)系，換個(gè)腳，右腳在上就是金剛坐。金剛坐一盤(pán)，右腿在用力，間接的氣就被逼到右腎，右腎為什么叫金剛？哦！原來(lái)金剛坐是會(huì)刺激右腎臟氣源。剛開(kāi)始學(xué)的人，如果你這樣做的話，右腎會(huì)比較容易打通，這就是金剛坐的好處。

　　真氣，在瑜伽的術(shù)語(yǔ)中經(jīng)常叫能量，也叫普那那，它的的起源有三個(gè)部位：一是丹田（瑜伽之腹輪也），二是腎臟（瑜伽之脊根輪也），三是會(huì)陰穴（瑜伽之海底輪也。前陰跟后陰的中間點(diǎn)）。

　　跏趺坐，俗稱(chēng)雙盤(pán)－一般都是如意坐再把外面的右腳抬上來(lái)，腳盡量往內(nèi)擺，能夠緊密最好，盡量不要有空隙。有的老師要求很?chē)?yán)格，兩腳膝蓋盤(pán)后的寬度不能夠超出你的肩膀?qū)挾�。�?dāng)然我們也不必這么要求，如果你這樣做不到，就換一個(gè)看看，金剛坐后再把左腳抬起來(lái)。這兩個(gè)腳一上一下不同的坐法，會(huì)影響左腎、右腎的氣感，自己去體會(huì)有無(wú)氣感的不同。

　　剛開(kāi)始學(xué)的人腳很硬很痛，那是代表老化，所謂“人老先老腿”。所以要多用功，多磨練！先用單盤(pán)再改用雙盤(pán)。痛時(shí)用心法去觀你身體會(huì)覺(jué)痛的是誰(shuí)，被你觀的會(huì)痛的又是誰(shuí)，那你才知道我們有兩個(gè)心，兩個(gè)心是修行最起碼的境界。

　　剛開(kāi)始可以用單盤(pán)，左右腳輪換，去體會(huì)那個(gè)痛，看電視、聊天時(shí)都要學(xué)盤(pán)腿，從10分鐘，20、30 分鐘一直加，到了兩個(gè)月后就慢慢可以雙盤(pán)了。

　　在靜坐中氣（能量）的流行是這樣的：跏趺坐下盤(pán)氣較旺，若用單盤(pán)氣會(huì)往上盤(pán)走。所以雙盤(pán)能夠慢慢熬30、60、100、120分鐘的話，以后基礎(chǔ)夠了，學(xué)什么都比較快。下盤(pán)結(jié)跏趺坐，上盤(pán)結(jié)手印，如此下盤(pán)氣更旺。如果雙盤(pán)改單盤(pán)后，手印不變，上盤(pán)與手印的氣就會(huì)旺一點(diǎn)。打坐時(shí)腳、手姿勢(shì)的不同，會(huì)影響到整個(gè)身體氣的分布的。

　　初學(xué)靜坐，腳、腿、腰部會(huì)痛。此痛來(lái)自于三個(gè)方面，一為打坐姿勢(shì)的不習(xí)慣，雙腳雙腿擠壓造成疼痛，如腳掌、小腿關(guān)節(jié)連接處、膝蓋處；另外，腰部在靜坐中要求端正矗直，與平常的狀態(tài)有異，加之腎氣的能量比較虧虛的人，容易腰痛。二為能量發(fā)動(dòng)，經(jīng)過(guò)以前舊傷（宿疾）處，引發(fā)治療的功效的反應(yīng)而造成的疼痛；三為能量發(fā)動(dòng)非常強(qiáng)旺，要通過(guò)主要穴道時(shí)不易通過(guò)之故，更會(huì)引起劇烈的疼痛。

　　這三方面的疼痛是依此次第進(jìn)行著，第一層次的疼痛多發(fā)生在初學(xué)打坐者身上，要能忍耐多坐就可以克服的；第二層次的疼痛是能量已開(kāi)始發(fā)動(dòng)，已有能量循經(jīng)絡(luò)氣脈行走，通過(guò)以前受傷的宿疾，因氣要通時(shí)在修復(fù)中，故會(huì)引發(fā)疼痛；第三層次是最難通過(guò)的環(huán)跳穴(膽經(jīng)、膀胱經(jīng))，若此處能通過(guò)的人，一般而言，就能用雙盤(pán)久坐，也就較容易進(jìn)入三禪以上的層次。

　　能量的基礎(chǔ)在下三輪：海底輪、脊根輪、腹輪。它們是能量的基地與發(fā)源，相當(dāng)于道家所謂的“精”的能量中心；其他的四個(gè)輪量中心是能量的發(fā)揮與運(yùn)用的中心。它們之間是體與用的關(guān)系。心輪、喉輪相當(dāng)于道家所說(shuō)的“氣”的能量中心；眉心輪與頂輪相當(dāng)于道家說(shuō)的“神”的能量中心

　　練習(xí)爆發(fā)功力的雙盤(pán)功夫可以清除精中濁火，去濕氣，可以大幅度的刺激精脈，煉化成爆發(fā)功力，能夠達(dá)到許多不可思意現(xiàn)象。

　　練習(xí)45分鐘后，兩腿就變成又麻又涼了，而且發(fā)紫；過(guò)了兩個(gè)點(diǎn)后，兩腳開(kāi)始發(fā)紅，全身升溫；到了三個(gè)小時(shí)后，體溫倒變成涼的了，而且有一股力量在腰間涌動(dòng)，那時(shí)候簡(jiǎn)直有一萬(wàn)條理由要解開(kāi)雙盤(pán)，可是火候不到是不可以放開(kāi)的，必須把腿盤(pán)出血點(diǎn)子。經(jīng)過(guò)多次的訓(xùn)練，這些血點(diǎn)子會(huì)變得癢癢的，并且變紅，有少許黃水滲出，這是精中濁火、濕氣在往外拱，這時(shí)不能動(dòng)，更不能撓，得忍著。因?yàn)榛鸷蜻�是不到，等兩腿表皮略有輕微潰爛時(shí)，火候正好，一定要用新鮮溫?zé)岬亩垢�渣將兩腿完全箍住，約兩寸厚，待豆腐渣涼透后除去。經(jīng)過(guò)幾次后精中濁火、濕氣排凈了，腿自然就好了，而且全身皮膚會(huì)有個(gè)變化�？偠�言之說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，等做起來(lái)就知到是如何的了。

　　體驗(yàn)與反應(yīng)

　　初學(xué)靜坐，兩腿會(huì)覺(jué)麻木酸痛，雜念也難以收攝，應(yīng)忍受著繼續(xù)坐下去，習(xí)坐日久，酸痛便會(huì)消失，妄想也可控制。

　　若兩腿麻木不能忍時(shí)：可以將腿上下交換，如再無(wú)法忍耐，可伸直數(shù)分鐘等麻木消失后，再重新盤(pán)腿坐。盤(pán)坐兩腿麻痹，則有三種原因：

　　一：因人生來(lái)骨骼柔軟，開(kāi)始便能單盤(pán)或跏趺坐，

　　二：要經(jīng)三五個(gè)月或一年，始能單盤(pán)或雙盤(pán)，此是血?dú)鉀_過(guò)骨節(jié)所致。

　　三：有些人坐雖經(jīng)數(shù)年，仍舊無(wú)法單盤(pán)與雙坐，這是氣血不通所致，一旦氣血忽然暢通，立刻坐一小時(shí)亦不覺(jué)麻木，所謂：氣血通則不痛！不通則痛。

　　雙腿盤(pán)坐，約五分鐘，身心便能寧?kù)o穩(wěn)結(jié)，如坐四十五分鐘，或二小時(shí)，身心反而舒暢，此時(shí)下座，精神奕奕，如吃靈丹，快感難以形容。

　　不靜坐沒(méi)有覺(jué)得念頭多，一靜坐反而覺(jué)得念頭多起來(lái)，這是因?yàn)槠綍r(shí)心亂，看不見(jiàn)念頭在亂動(dòng)，等到心里稍微靜下來(lái)后，就看見(jiàn)念頭在動(dòng)了。

　　靜坐有功夫時(shí)，身體會(huì)發(fā)生不尋常的變化，不知內(nèi)情的人，往往會(huì)說(shuō)是走火入魔了，其實(shí)不盡然。

　　入靜后經(jīng)常出現(xiàn)的主觀感受有：頭腦清醒、情緒穩(wěn)定、心情舒暢、精神安定、全身或某些部位出現(xiàn)溫?zé)�、清涼、肌肉跳�?dòng)、輕浮、重墜、松弛、緊縮、熱氣感、電流通過(guò)感、皮膚有蟻爬感，麻軟舒適等感覺(jué)；尤其是頭頂心百會(huì)穴、雙手心勞宮穴、雙足心涌泉穴會(huì)出現(xiàn)熱、麻、跳動(dòng)感。同時(shí)，外腎亦因精氣充沛而產(chǎn)生勃舉現(xiàn)象。

　　也有的感到整個(gè)身體或某些部位變大、變小或感覺(jué)不到存在，有時(shí)出現(xiàn)全身如一片白云冉冉向上升飄。僅有一絲呼吸出入；或眼前有亮光或各種顏色，方向、位置或時(shí)間觀念不清等等。

　　全身輕安自在，酥綿快樂(lè)，如沐溫泉之浴。

　　古人對(duì)此早有觀察，總結(jié)為兩個(gè)八觸，即“十六觸”景象，袁鞏在《靜坐要訣》中指出：功中有十六種觸景，即一動(dòng)、二癢、三涼、四暖、五輕、六重、七澀、八滑。復(fù)有八觸：一捍、二猗、三冷、四熱、五浮、六沉、七堅(jiān)、八軟。上述主觀感覺(jué)的出現(xiàn)均屬正常現(xiàn)象。

　　口內(nèi)：坐時(shí)舌抵上腭，坐到相當(dāng)時(shí)候，口中唾液源源而來(lái)，可緩緩咽下，這是因身中團(tuán)聚的熱力促進(jìn)腺分泌的緣故。古人稱(chēng)口水為「玉體仙醬」，道家稱(chēng)為「玉液還丹」，或「長(zhǎng)生藥酒」或「煉津成精」等，其功用可以灌溉五臟六腑，促進(jìn)消化不良，增長(zhǎng)脾胃，鎮(zhèn)定神經(jīng)。

　　腹部：心念注意丹田日久，腹部會(huì)充實(shí)，下腹膨而堅(jiān)，非常適意。

　　腹中略覺(jué)轉(zhuǎn)動(dòng)，腹有鳴聲，時(shí)有瀉肚現(xiàn)象，每月一至兩次，或經(jīng)一至兩年始能停止。覺(jué)有一股真氣，每從放谷氣時(shí)，將腹內(nèi)郁積逼出，請(qǐng)勿恐懼，此是將多年累積的濕熱瀉出來(lái)。有時(shí)水瀉一日多次，如果身體有力，腹部并不難受，這是將你體內(nèi)的污垢、穢氣從大便排掉，這是好事，不要擔(dān)心。

　　骨骼：全身骨節(jié)松軟，神清氣爽，令人獲得健康快樂(lè)無(wú)窮佳趣。

　　身體：有時(shí)發(fā)生身體震動(dòng)搖擺，指手畫(huà)腳等情形，這是正在疏通氣血結(jié)滯不通所致，這是由內(nèi)臟氣機(jī)發(fā)動(dòng)反映到外部的現(xiàn)象，是不足驚異的。

　　或覺(jué)某部分痛養(yǎng)，重如泰山，輕若鵝毛�；蛴X(jué)身大丈許，小如拳石，或覺(jué)身體升高，如騰云駕霧。或覺(jué)下沉，如降落深淵等種種變化，不一而足。若遇此種現(xiàn)像，切勿驚怕，此乃靜坐之功效。

　　由于氣血走動(dòng)，身理會(huì)發(fā)生變化，血?dú)猹q如車(chē)輛，脈管好似道路，若車(chē)輛有力，可將道路阻礙沖去，以是靜坐若久，血?dú)獬渑�，�?huì)將脈絡(luò)打通，上下通行無(wú)阻。有時(shí)四肢及周身常覺(jué)肉跳，這些都是內(nèi)臟氣機(jī)發(fā)動(dòng)的反映，

　　景象：

　　坐到極靜的時(shí)候，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)種種幻境，這些都是虛幻不實(shí)的，不去理會(huì)，不會(huì)追求，幻境自然會(huì)消失的。