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從睡眠中學(xué)習(xí)禪定

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　　剛練禪定的人往往有一個不易克服的難題，那就是昏沉。人為什么會昏沉、會睡眠？我們的如來藏是一個真正的永動機(jī)，根本不會睡眠，那我們?yōu)槭裁磿刂撇蛔〉匾吣兀?/strong>這是因為我們的分別執(zhí)著識總是執(zhí)著這個身體是自己，因而不得不使用這個身體感知外界，同時不得不感知這個身體的每一分每一毫的變化，比如感知它的運(yùn)動和靜止，感知它的健康和疾病。我們這個身體不是一個永動機(jī)，它工作累了就必須休息，必須睡眠，因此，我們的心不得不感知這個身體的睡眠，因此，不要認(rèn)為睡著了如來藏就停止作用了，其實沒有，他在感知睡眠這種狀態(tài)。剛練習(xí)入定為什么會昏沉？因為你上座后不由自主給自己一個暗示：放松。沒經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練的人根本不會科學(xué)放松，他總是不自主的在潛意識里把睡眠當(dāng)作了放松，你的心當(dāng)然就在潛意識里要感知身體的這種睡眠狀態(tài)，你自然就要昏沉了。入定在理論上很簡單，就是把心從感知睡眠拉過來，讓他感知其他的所緣，比如感知念佛號、感知參話頭、感知慢動作等等。只要你始終在感知所緣，而不是在感知睡眠，你就絕對不會昏沉，因為身體并不是你，身體的睡眠和你毫無關(guān)系。一流的大師一邊呼呼大睡，一邊對周圍的事物對自己的思想清清楚楚，他要醒來立刻就能醒來，醒后清清楚楚知道自己是從哪個念頭醒來的。

　　從上面我們可以看出，要想破除昏沉，首先在觀念上要明確這個身體并不是自己，它的睡眠與你毫無關(guān)系，你沒必要陪它睡覺。但習(xí)慣了陪它睡覺，馬上不陪它你可能還有點不習(xí)慣，這就是練習(xí)禪定的一個任務(wù)了。你覺得很可笑吧，的確很可笑，因為修行其實無非是糾正我們的一系列錯誤而已。

　　怎樣破除我們感知睡眠的習(xí)慣呢?首先你必須讓心有一個所緣物來攀緣。我們的妄心建立在執(zhí)著上，無時無刻不在攀緣，它不攀緣身體的睡眠就肯定會攀緣別的。比如少男少女們得了相思病，任憑身體多么困，他就是睡不著，因為他不攀緣睡眠了，改成攀緣心中的那一位了。練禪定也是這么可笑，你必須找一個所緣，所不同的是這個所緣要象雞肋那樣，食之無味，吐之可惜，這樣就能使你既放下意識又放下分別執(zhí)著識，從而證入如來藏而開悟。

　　剛才我們說過，你習(xí)慣了陪身體睡覺，現(xiàn)在不陪它你還很不習(xí)慣，因此你雖然心里有另外的所緣，但時不時的總要陪身體一下，這就免不了要昏沉，要打瞌睡。這時候你要專心打瞌睡，看是哪一個念頭沒看住，失去了所緣，結(jié)果讓心(自己)去陪身體了。經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的訓(xùn)練，你會很清楚地知道是從哪一個念頭睡去的。醒來時先不要動，回憶一下自己剛才是怎么醒過來的，如果想不起來就繼續(xù)觀心，看自己又是從那個念頭睡過去的，然后又是從那個念頭醒過來的。經(jīng)過幾次訓(xùn)練，你會發(fā)現(xiàn)自己能控制睡眠了，你會很清楚自己是從哪一個念頭醒來的。古往今來的大師們都是從睡眠中學(xué)習(xí)禪定的，因為障礙我們?nèi)攵ǖ木褪腔璩梁蜕y這兩種狀態(tài)，在睡眠的時候心肯定不會散亂了，因此，你只需克服了睡眠這個昏沉狀態(tài)，自然就入定了。入定很容易吧，會睡眠就會入定，從睡眠中學(xué)習(xí)禪定是一條捷徑，這是懶人們的拿手好戲，應(yīng)該叫懶漢禪定法。

　　你會看出一個問題，上面這種從睡眠中學(xué)習(xí)禪定，它有一個前提，那就是還有身體這種感覺，如果你做到了身空，那你自然遠(yuǎn)離了睡眠，就不需要這個懶漢禪定法了。身空，哪怕是最低層次的沒有身體感覺的身空，都能使你快速證入菩提。這也是有的法門先從身體入手的原因，只不過他們能達(dá)到更高層次的身空而已。那樣的身空練習(xí)法一定要有過來人的指導(dǎo)，要不然極易出問題。因此，懶漢禪定法對我們這些懶人來說，還是很對機(jī)的。

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