從佛那里，學(xué)到了什么？

　　如果一個(gè)人學(xué)佛修行修的很好，萬緣放下，是不是就會(huì)臉上時(shí)時(shí)帶著微笑，常表現(xiàn)出不拘小節(jié)，什么都無所謂的樣子呢？

　　其實(shí)，如果你修到覺得“什么都無所謂”，并非你真正修好了。如同畫圓，這好似來到了修行圈的半圓處，你必須繼續(xù)往前畫，畫到“什么都無所謂”的相反面，修行才算圓滿。真正圓滿的修行人恰不是什么都無所謂，而是事事有所謂；吃一頓飯，走一步路，和每一個(gè)人打招呼，甚至與一只螞蟻、一只飛蟲相遇，都變得那樣重要，因?yàn)槟鞘钱?dāng)下生活的全部。

　　不注重形式，并不是不要形式。當(dāng)你往形式里灌入你的專注、你的喜悅、你的覺知時(shí)，那感覺有多棒？！且形式在這種喜悅、專注和覺知中“消失”了。所以，形式從來不約束人，只約束那些狡猾的、不老實(shí)的、不想踏踏實(shí)實(shí)修行的孫悟空一樣的頭腦。沒有形式頭腦多么高興�。繌拇怂�可以海闊天空，騰云駕霧了。但小心，你有可能中了頭腦的計(jì)。

　　沒有形式，頭腦無所皈依。沒有皈依，又不肯修持覺知，從哪兒入手下功夫啊？那顆不定的心安住何處開始了解它自身？光思考嗎？如果僅從思考中得到解脫，那僅僅是一種頭腦禪、思辨禪，它所給你的是一種虛幻的自由解脫，一點(diǎn)也經(jīng)不起事上的檢驗(yàn)。所以，真正的修行者應(yīng)該注意審查那些過分強(qiáng)調(diào)“不要形式”的教導(dǎo)。

　　不管在家出家，修行人都不應(yīng)輕易丟掉那端莊端正，丟掉端莊端正恰是頭腦想要的，因?yàn)轭^腦懼怕“約束”。不丟掉端莊端正，也不是說你時(shí)刻板著個(gè)臉，板著個(gè)身子行住坐臥，而是時(shí)時(shí)覺知自己的一言一行，提醒自己待在正覺正念里。待在正覺正念里的人，自然常常流淌祥和端莊的愛之光，這是修行人的光。

　　學(xué)佛最重要的是“做”佛。如果一個(gè)人能夠立刻“做”佛，那么他的所行就是佛行。在形式上做佛和在精神上做佛同等重要。有人只在形式上做佛，有人只在精神上做佛，有人在形式和精神上都做佛，但無論怎樣我們都在做彼時(shí)刻我們能做的。作為佛教徒，我們學(xué)佛，除了讀經(jīng)，就應(yīng)該學(xué)習(xí)像佛陀一樣行走，像佛陀一樣站立，像佛陀一樣微笑，像佛陀一樣待人接物……當(dāng)我們完全活在佛性中時(shí)，已然沒有形式和精神上的分別，一個(gè)人從里到外自然流露佛性之光：端莊端正，柔和安詳。

　　二千五百年前到今天，人的本質(zhì)一點(diǎn)也沒有變化，變化的只是個(gè)幻象——人的本心沒變，人的四大沒變，因緣和合的規(guī)律沒變，佛性沒變，一切都沒。

　　佛教的師父是佛陀的化身，代表的是佛陀這個(gè)相，所以更應(yīng)該行如佛陀，站如佛陀，走如佛陀，說話如佛陀，微笑如佛陀。不展示佛陀的端莊端正，怎能是佛陀的代表或化身呢？師父在前走，弟子在后面效法，這就是修行。

　　佛法沒有末法，末法只是說法。佛法在哪？在人心中；佛是誰？佛是每一位、每一個(gè)。有佛想、知佛念、作佛行，人人都是佛。學(xué)佛者，請(qǐng)像佛陀一樣走路，請(qǐng)像佛陀一樣呼吸，像佛陀一樣吃飯，像佛陀一樣咀嚼，像佛陀一樣安臥，像佛陀一樣注視，像佛陀一樣微笑，像佛陀一樣做人做事……如此，這就是遵佛奉教。我們常常不知道修行具體該做什么，除了學(xué)經(jīng)，這就是修行的日常內(nèi)容。

　　作為佛的后人，我們常常腕上戴珠，項(xiàng)上掛珠，手里捻珠。捻著那十八粒佛珠，日夜呼喚著佛的名字，你真的記起佛陀的囑咐了嗎？你真的按佛陀的遺囑做了嗎？問一問自己：我“于國土成就威儀”了嗎？我“嚴(yán)凈毗尼”了嗎？我“弘范三界”了嗎？我“越諸塵累”了嗎？……我“妙堪遺囑”了嗎？請(qǐng)自檢點(diǎn)，自我審察，做一名真正的佛家人，不管是穿白衣還是身著黃袍。