佛教為何一直倡導(dǎo)懺悔？

　　懺悔，是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤或罪過(guò)而感到痛心并決心改正。懺者，懺其前愆。從前所有惡業(yè)、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺�；谡�，悔其后過(guò)。從今以后，所有惡業(yè)、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺(jué)悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔。懺悔是我們與諸佛最虔誠(chéng)的對(duì)話，是消除宿業(yè)的主要方法，也是止惡從善必經(jīng)的程序。業(yè)障既由惡業(yè)所造成，當(dāng)然，也就必須先消除惡業(yè)，業(yè)障才可望消除。

懺悔的五個(gè)要點(diǎn)

　　1、要有慚愧羞恥之心，要真正知道自己錯(cuò)了。

　　2、要相信因果報(bào)應(yīng)，知道自己的所作所為肯定會(huì)得到相應(yīng)的果報(bào)。

　　3、要在我們發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了之后立即懺悔，不能等以后再說(shuō)。

　　4、不是懺完就完了，懺悔最重要的就是“未來(lái)之惡更不敢造”，沒(méi)有這個(gè)心不能稱(chēng)其為懺悔。

　　5、懺悔要以佛法僧為對(duì)象。

禮佛的懺悔功用

　　在佛門(mén)寺院的晚課中，有篇“大懺悔文”。主要的內(nèi)容就是稱(chēng)頌、禮拜八十八佛；然后念上一篇懺悔文，以表示發(fā)露懺悔；最后是發(fā)愿回向。

　　除了八十八佛為寺院晚課必須稱(chēng)念、敬禮之外，一般佛教徒也有只禮拜一尊佛或菩薩的。像釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛，以及觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩……等，都深受我國(guó)佛教徒的恭敬與禮拜。經(jīng)典上也都有記載敬禮這些佛菩薩的功德，除了能消業(yè)障滅罪，也能增長(zhǎng)福德智慧。

　　總之，禮佛對(duì)一般佛教徒來(lái)說(shuō)，是有它重大且廣泛的意義。因此，懺悔時(shí)自然就少不了禮佛。

懺悔方法的演變

　　比丘戒律中規(guī)定的，犯了戒必須在僧團(tuán)中發(fā)露懺悔出罪；但在中國(guó)佛教的僧團(tuán)中，似乎可免了，犯了戒只要禮佛、向佛菩薩懺悔就好，何必那么麻煩呢？這可能是大多數(shù)人的想法。

　　但犯戒很容易，尤其是出家比丘、比丘尼，他（她）們受持的戒條多（比丘戒有二百多條，比丘尼戒有四百多條），可以說(shuō)，出家人行住坐臥、一舉一動(dòng)，都在戒律中，稍有不慎，便會(huì)犯戒。犯了戒，自有戒罪；戒罪不除，后世就會(huì)受到罪報(bào)。但要如何除罪呢？要依作法懺來(lái)除罪，在當(dāng)前的國(guó)內(nèi)佛教界，已是不大可能了。犯了比丘（尼）戒，竟然不能以比丘（尼）戒律所規(guī)定的方法來(lái)懺悔除罪，實(shí)在是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。依比丘（尼）戒律所立的作法阡，既然不能實(shí)行，那么，就只有采用菩薩戒所建立的取相懺了。

　　所以，國(guó)內(nèi)佛教徒，不管是出家、在家，禮佛懺悔是很普遍的事；也不管是犯了什么戒，也唯有禮佛懺悔一法，最為方便了。

　　但也不可否認(rèn)，要達(dá)到取相懺，并不容易，那么，無(wú)生懺呢？同樣也不是容易的。還好，除了犯下性罪以及五逆重罪，必須以取相懺、無(wú)生懺才能滅除，非得從事那兩種辛苦懺法外，其他較輕的惡業(yè)，則只要有心懺悔，肯改過(guò)自新、止惡行善，也是可以消除的。