智海法師簡介

智海法師簡介

　　智海最初法名明性。秉承內(nèi)江圣水寺清德大法師衣缽后，大力闊斧地創(chuàng)下了當代佛教的新氣象，深受廣大信眾及內(nèi)江人民的景仰欽敬。他被選為內(nèi)江市政協(xié)常委、內(nèi)江市佛協(xié)常務副會長。經(jīng)省、市宗教局和佛協(xié)批準，今年，將升為內(nèi)江圣水寺方丈。在川內(nèi)，他是最年輕的方丈。年僅35歲，這是佛教界的法喜，也是內(nèi)江人民的驕傲。

智海法師事跡

　　出家為僧

　　智海法師年幼聰穎好學，他對人類學、哲學、心理學特別感興趣。曾熟讀弗洛姆、弗洛伊德、榮格等人的著作。但這些先知們對“人”的認識和對宇宙的見解不能讓他滿足，他們所闡示的道理，最終無法排遣他心中的困惑。在一個偶然的機會，他讀到日本佛學家鈴木大作和中國佛學家們的著作后，為佛教的博大精深和對“人”的深刻認知所折服。于是，他醉心于佛學，心儀佛門。20歲時，他出家為僧，將身心供奉給佛教事業(yè)。

　　智海先皈依廣元梵天寺住持凈天法師，后師從中國佛協(xié)理事，四川省佛協(xié)副會長、內(nèi)江市佛協(xié)會長、內(nèi)江圣水寺方丈清德大法師。清德大法師出師于九峰山海會堂。海會堂屬破山禪師雙桂堂禪系分支，立臨濟宗法為祖，實傳承天臺宗為密要。海會堂禪系法祖乃山林派，云居山 野，以“一空兩同，齊含萬象”，“大道體寬，無易無難”為證相，勤修無勤，學修無學，境界高妙，豐富和完善了中國禪宗思想。清德大師深得海會堂禪學精髓，在川南地區(qū)身體力行弘法，默默無語，開拓出川南當代佛學禪密雙修的學風。其弟子遍布全川和我國西南部分地區(qū)，成為與清定、寬霖、遍能等大法師齊名的一代宗師。

　　高峰寺住持

　　智海于1987年來內(nèi)江圣水寺后，清德法師見其慧根深厚，悟性高，有意將他栽培成傳法弟子。智海在圣水寺一邊勤修苦學，一邊協(xié)助師傅承擔雜務和管理工作。1992年，智海任內(nèi)江高峰寺住持，時年25年，是川內(nèi)最年輕的住持之一。他在高峰寺舉辦的各類弘法利生活動受到甜城人民的欽服和敬仰。當時的內(nèi)江市委黨報《內(nèi)江日報》曾發(fā)表《江山留勝跡，我輩復登臨》一文，全面介紹智海的佛學思想和弘法的遠大胸懷。10年后，他的宏愿逐一實現(xiàn)，喜莫大焉。

　　隨著對佛學的日益精進，智海深切體悟到中華民族可謂是一個具有高度文明自覺的民族，她不僅創(chuàng)造了文明，而且對自己的創(chuàng)造具有清醒的自我認識。因此，他覺得自己僅僅停留在熟讀佛學是不夠的，必須要逐步提升自己的層次，進行更高層次的自我內(nèi)省。

　　七年學修

　　1994年，他考取了中國佛學院。畢業(yè)后又考入研究生班深造，專攻戒律。

　　7年學修，智海孜孜努力于浩瀚佛學文獻，學貫古今，對東西方文化有很深造詣。特別是用現(xiàn)代人的思想講述三藏十二部經(jīng)論達到了出神入化的地步。碩士研究生畢業(yè)后，中國佛學院留他任教。上海佛學界得知他嚴持戒律，刻苦精進，倍加欽敬，視同善菩薩，懇求他前往講學�？墒侵呛�為了家鄉(xiāng)的佛教事業(yè)，在四川省政府、內(nèi)江市政府和省、市佛教界人士的努力下，欣然回到內(nèi)江，秉承清德大法師衣缽，卓錫圣水寺。實現(xiàn)他十年前的宏愿。

　　智海對弘揚佛教有一種莊嚴的使命感和責任感。中國當代佛教自“文革”后，在川南，以清德等人為代表的先賢大德承擔了當代佛教復興的大任。他們經(jīng)過艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)，光復祖庭，完成了廟宇殿堂的莊嚴重任。

　　智海深知，這僅僅是弘揚佛法的基礎。還有更加艱巨的任務在后面。

　　佛教是中國三大文化源頭之一，是中華民族文明的重要組成部份。我們現(xiàn)代人的思想、思維定式，道德含量、衣、食、住、行的理念、科技文化等都離不開佛教文明的孕育。佛教文化早已溶入中華民族的血液之中，它鑄就了中華民族的魂靈。歷史上，佛教對歷朝歷代的政治、經(jīng)濟、文化和民風民俗都產(chǎn)生過巨大影響。那么，作為當代佛教，應該怎樣與當代文明融為一體，怎樣來服務于社會呢？趙樸初先生曾提出“人間佛教”的主張，旨在讓傳統(tǒng)佛教的燦爛文明發(fā)揮更大的潛質，造福于民。

　　智海深刻領悟趙樸老的精神內(nèi)核，提出了自己的主張：立足傳統(tǒng)，著眼現(xiàn)實。

　　立足傳統(tǒng)就是立足于佛教優(yōu)秀的文化土壤，將根牢牢扎在這塊肥沃的土地上。著眼現(xiàn)實，就是要注重吸收和服務的對立統(tǒng)一。一方面要利用自身厚重的文明為現(xiàn)代社會提供方便，另一方面是要善于吸納現(xiàn)代文明有益的成份，豐富和完善佛教文化內(nèi)涵。可以說，佛教歷時兩千多年經(jīng)久不衰，正在于它與現(xiàn)實社會水乳交融，在于它那種涵蓋人間萬象的包容性。

　　入主圣水寺

　　駐錫圣水寺后，智海從各個方面潛移默化地實現(xiàn)自己的理念。

　　智海認為，傳統(tǒng)佛教中強調的“莊嚴”，就是一個民族國土巍峨壯麗的理想象征；傳統(tǒng)佛教中恒守的清規(guī)戒律就是人們崇尚高尚道德的理想標準。因此，要想讓傳統(tǒng)佛教在現(xiàn)代社會中發(fā)揮能量，就必須從狠抓莊嚴庭風入手。

　　智海入主圣水寺的第一件事，就是狠抓道風建設。道風，最根本的是人的精神風貌。智海常開示說：出家人，世人尊稱為“師”，理應為人師表，做社會道德和禮儀的榜樣。抓道風建設，就是整頓紀律，難免觸及他人的利益，要推行起來面臨許多難度。于是，他先找?guī)孜恢就�道合的人制訂計劃，研究措施，形成共識。然后，提交管委會成員研究通過后，將新的紀律和規(guī)章曉知以眾，將無德操且累教不改的出家人和常住居士請出佛門。同時，嚴格早誦晚課制度，晨鐘暮鼓，誦經(jīng)和鐘鼓聲悠揚飄遠，日日送給甜城人民以寧靜和安詳。

　　為了提高廣大信眾佛教文化的素養(yǎng)，智海每天下午還親自登座講經(jīng)說法。平常還禮清省內(nèi)外的高僧或具有各類專長的專家學者傳學解惑。在近一年時間里，圣水寺先后開展了3個月的安居（即閉門學習、領悟佛教經(jīng)典的活動）、傳授菩薩戒、內(nèi)觀禪等系列活動。

　　一個個的佛事活動，出家人和居士們雖累得苦不堪言，但他們在清修苦行中享受到佛教文化的恩光，心體圓通，大徹大悟的妙心給每人帶來和顏悅色的歡喜。同時也緊緊團結了廣大信眾。道風肅然。

　　為了增強圣水寺佛教文化的厚重感，智海耗巨資，禮請了一套涵蓋佛教歷代文獻資料的大型系列書《大藏經(jīng)》，成為圣水寺的鎮(zhèn)寺之寶，了卻了內(nèi)江人想一睹其真容的心愿，填補了川南文化資源的空缺。

　　智海認為，抓寺廟內(nèi)道風建設是根本，讓更多人了解、學習傳統(tǒng)文化是任務。智海把親近寺廟的人分為3類：一是燒香拜佛者，二是了解、學習傳統(tǒng)文化者，三是旅游觀光、滿足文化、休閑娛樂者。

　　當今的許多寺廟，一般只能滿足第一類人需要，純宗教成份較重。作為現(xiàn)代佛教，應該在滿足人們純宗教需求的同時，以寺廟宗教場所為中心，再開辟一個佛教文化帶，以滿足第二、三類人的需求。因此，在他住持圣水寺僅幾個月時間，就拆巨資改建出供人們感受佛教文化氣氛的禪園。禪園集素餐、禪茶、現(xiàn)代園林于一體，從建筑設計到裝修都典雅古樸，處處有勝景，景景透禪機。

　　禪園中以愛護自然環(huán)境，珍惜水資源，愛惜生命為主題的沱江石館，樹奠園吸引了許多學生、軍人、機關干部、商人和文人學士前來參訪。許多人在這兩處景點駐足沉思后，寫了許多優(yōu)美的詩文。人們感念智海的慈悲，也慨嘆佛教人文精神的崇高與偉岸。

　　智海還大膽創(chuàng)新，改變一般寺廟搞服務業(yè)都是請老居士們參予的做法，禮請社會上篤信佛教、景慕佛教文化的年輕人參予，給人以全新的氣象。這對于吸納更多年輕人熱愛傳統(tǒng)文化，改變佛教文化愛好者的知識結構發(fā)揮了作用。

　　圣水寺禪園的開放，特別是素食文化的推廣，面臨著許多困難，經(jīng)濟上也承受著巨大壓力，但是其獨特的佛教文化氛圍和禮儀服務，增強了圣水寺弘揚佛教文化的擴張力，受到社會各界的普遍好評。據(jù)統(tǒng)計，禪園僅開放幾個月，先后就有數(shù)萬人參訪、學習。

　　圣水寺禪園的成功，是傳統(tǒng)佛教在現(xiàn)代文明中閃爍出的靚麗風景。它預示著傳統(tǒng)佛教在任何時候都具有蓬勃生機，生命之樹常青，給人們永遠帶來福蔭的生命之葉常綠！

　　禪園面向社會的轟動效應鼓舞了智海，也使那些抱殘守舊者放棄陳見。他們共同認識到，應該把圣水寺的文化氛圍做好，做大，做堅實，以吸納更多人來接受佛教文化的洗禮。于是，他們共同發(fā)心，積極建圣水寺楠木樹園區(qū)、羅漢松園區(qū)、銀杏樹園區(qū)、桂花樹園區(qū)，“丈雪法師紀念園林區(qū)”，力爭3年內(nèi)讓圣水寺古木參天，綠樹成蔭，蒼翠蓊郁，使內(nèi)江的這塊風水寶地煥發(fā)新春。目前，智海正著手寫作《現(xiàn)代園林學》一書，將全面闡示他的自然觀、環(huán)境觀、人文觀，體現(xiàn)他獨特的美學思想。

　　智海的這些努力，吸引了一大批文人學士。先后有書法家、音樂家、文藝家、盆景根藝家來圣水寺搞創(chuàng)作活動。目前，智海與書法家們一道，正積極籌建“內(nèi)江圣水寺書畫院”，創(chuàng)建了古典繪畫工作室。文藝家們正籌劃組建“內(nèi)江圣水寺創(chuàng)作室”，用現(xiàn)代手法創(chuàng)作體現(xiàn)佛教文化思想的文藝作品。

　　我們祝智海法師的慈悲大愿功德圓滿。這不僅是他修行的成功，是內(nèi)江，乃至全川佛教文化事業(yè)興旺繁榮的典范。

智海法師講解