凈宗修學(xué)的基礎(chǔ)

　　希望求生西方極樂(lè)世界的人,應(yīng)當(dāng)修持凈業(yè)三福。一者,孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè)。二者,受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。三者,發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者。這凈業(yè)三福,不僅是求往生者要去修行,這凈業(yè)三福乃是過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)十方諸佛凈業(yè)的正因。這句話給我們一個(gè)很大的啟示和鼓勵(lì)。凈業(yè)三福,是十方諸佛構(gòu)建凈土,在因地當(dāng)中所必須修持的科目。那么,菩薩度眾生都要建構(gòu)凈土,怎么建構(gòu)凈土?心凈則佛土凈。怎么做到心凈,你首先要從凈業(yè)三福開(kāi)始。連十方三世諸佛都要修凈業(yè)三福,那我們這些閻浮提的罪惡眾生,更要修凈業(yè)三福。所以我們就把它界定:這是凈宗修學(xué)的基礎(chǔ)。何為基礎(chǔ)呢?我們蓋一個(gè)大樓,一定要打地基。你不能象《百喻經(jīng)》里說(shuō)的,有一個(gè)富人,他只要第三層樓,不要第一層第二層。但你沒(méi)有一層二層,怎么可能得第三層呢?你不僅要一層二層三層,還得要打地基。而且地基打得越深,樓才能蓋得越高。如果地基淺,而樓蓋得高,它會(huì)塌陷的。所以我們修行凈土法門的人,修凈業(yè)三福是非常重要的。大家注意這個(gè)福——福德,如果沒(méi)有般若的智慧,它只是人天福報(bào)。福德要轉(zhuǎn)化為功德,要轉(zhuǎn)化為智慧。

　　我們說(shuō),修行凈土法門要具足信愿行。能夠?qū)�凈土產(chǎn)生信心,能夠有厭離娑婆、欣求極樂(lè)的愿,就象剛才講到的韋提希夫人生起極大的厭離心,不想呆在閻浮提,閻浮提是眾苦充滿,惟聞愁嘆聲,不想在這個(gè)地方住,要求生無(wú)憂惱處。這就是她的愿。這個(gè)愿是由于宮廷政變,由于她兒子的惡逆,在她內(nèi)心深處真的激發(fā)出來(lái)了。這時(shí)候她說(shuō)出來(lái)的,絕對(duì)不是口頭上的,是內(nèi)心真實(shí)的表白,是對(duì)娑婆世界親情關(guān)系、五欲享樂(lè)頓然放下了。這時(shí)候,她真的放下了,一點(diǎn)都不會(huì)貪愛(ài)。是這樣的厭離。所以厭離心的產(chǎn)生不是很容易的。

　　無(wú)量劫以來(lái),我們對(duì)這種親情,五欲六塵,是如油入面啊!我們口頭上說(shuō)放下放下,境界來(lái)了,還是放不下。你放不下,你就走不了啊!這樣的放下,是屬于智慧的范圍,是般若的智慧。般若的智慧是最難獲得的。一般人都喜歡從事相上修福德,事相上他很好修,而且認(rèn)為修福是很高的事情。但實(shí)際上,無(wú)形無(wú)相的信和愿,它超越一切福德的百千萬(wàn)億倍。大乘經(jīng)典常常給我們開(kāi)示,你只要一念相信佛的存在,三寶的存在,佛的十力、四種無(wú)畏、十八不共法的功德,乃至就相信佛是無(wú)量壽,就相信這一點(diǎn),都會(huì)超過(guò)持戒、布施、忍辱、精進(jìn)、禪定,這五度的功德的百千萬(wàn)億劫所修行的功德的總和,還不及他的百千萬(wàn)億分之一。凈土法門是萬(wàn)修萬(wàn)人去的,但是它是有前提的,你要具足信愿持名,信愿感通,才能萬(wàn)修萬(wàn)人去。如果你不具足信愿,那也確實(shí)感通不了,你也就往生不了。信愿既然是智慧的范疇,它跟福德之間就有一個(gè)轉(zhuǎn)換的關(guān)系,所以佛為什么說(shuō)凈業(yè)三福?他觀察到世間的眾生,你馬上讓他產(chǎn)生決定的信心,清凈的信心,很難。為什么凈土法門首先要向智慧第一的舍利弗宣說(shuō)?要向文殊師利菩薩宣說(shuō)?這都是智慧第一者,才能當(dāng)下聽(tīng)說(shuō),沒(méi)有懷疑,當(dāng)下?lián)�荷。絕大多數(shù)人,他都會(huì)有懷疑的。這個(gè)懷疑就是愚癡,就是缺乏智慧。對(duì)這些缺乏智慧的怎么辦?也得要給他一個(gè)過(guò)程,所謂前方便,打基礎(chǔ)。打基礎(chǔ)最好的方法,就從這剛才講的凈業(yè)三福,十一個(gè)修行科目先開(kāi)始。你做這十一條,你就會(huì)修到福德;福德修得厚了,它就會(huì)轉(zhuǎn)化為智慧。這叫福至心靈、培福載道。所以,凈業(yè)三福是應(yīng)我們這個(gè)根機(jī)散亂的眾生而施設(shè)的,是為在座的你我他來(lái)開(kāi)示的。