師父告訴徒弟今生這樣成佛

　　徒兒:我天天打坐、讀經(jīng)、磕頭,這樣努力能成佛嗎?

　　師父:成不了。

　　徒兒:為什么?

　　師父:因?yàn)榉鸩皇谴蜃�成佛�?佛也不讀經(jīng)。

　　徒兒:佛是怎么成佛的?

　　師父:佛從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己要成佛。

　　徒兒:佛都想過(guò)什么?

　　師父:佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何讓別人好,如何讓世界、讓大家都得道。佛天天想著如何方便別人,天天想著舍下自己,天天想著如何為別人服務(wù)。天天想著如何去承擔(dān)責(zé)任,而默默的去付出,不讓任何人發(fā)現(xiàn)是他做的。只要大家都能好了,都能認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任,都能理解和合了,不再有任何的要求和欲望的貪圖了,他就滿足和高興了。而不需要大家知道他!他從來(lái)沒(méi)有為自己想過(guò)什么,也沒(méi)有想過(guò)自己要成為什么、要得到什么。只是想著怎么能把自己的真心全部舍出去。

　　徒兒:所以我天天想著成佛,就成不了佛,是因?yàn)槲以谝�求得到。佛是什么都不要�?什么都不為自己有一點(diǎn)打算的,完全是舍得自我的真心,行愿之道做出來(lái)的。

　　師父:是啊,佛沒(méi)有想的事情你都想了。佛想的事情,你卻不想也不做,能成佛嗎?再說(shuō),佛也不是成的,而是做人做出來(lái)的功德相應(yīng)。

　　徒兒:那我也要開(kāi)始舍自己,這樣做就可以成佛嗎?

　　師父:不能。如果你是為了成佛而做而舍,那不是舍。而是有求有得失之心、有交換。不能成就。

　　徒兒:那到底什么才是真的舍呢?我該如何做啊?

　　師父:如果感覺(jué)到自己在舍,就沒(méi)有舍。你知道佛舍的是什么嗎?

　　徒兒:是福報(bào)和功德吧?

　　師父:是的。他舍的是無(wú)量的德。那你有嗎?

　　徒兒:不知道,或許沒(méi)有吧?

　　師父:你知道什么是德嗎?

　　徒兒:不為自己,好好做人,幫助別人。

　　師父:這只是形式的表面,是空洞的理論而已。因?yàn)槟銢](méi)有達(dá)到無(wú)私無(wú)我的心,所以根本不可能知道什么是無(wú)私、什么是無(wú)我。你連相都沒(méi)有破,哪里有功有德阿?功和德都是在內(nèi)心的起心動(dòng)念之中。是在無(wú)相境界。那是內(nèi)心的意識(shí)念頭的戒道啊。因?yàn)槟阍谧鋈酥�中、�?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活里,有太多的私心雜念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心動(dòng)念,也不去注意起心動(dòng)念。恰恰所有的修行和因果都在這個(gè)起心動(dòng)念之中!所以你連一個(gè)最基本的清凈都沒(méi)有,連真正的戒都沒(méi)有搞明白。起心動(dòng)念天天還在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念積念修,非心戒。不應(yīng)正道,不在無(wú)相。所以沒(méi)有正心真意,沒(méi)有找到善與德的標(biāo)準(zhǔn),也沒(méi)有去掉自我的惡意貪心。更沒(méi)有功德可言。如何有道啊?

　　徒兒:那我也要開(kāi)始舍心修行了。

　　師父:你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,你知道舍的是什么?

　　徒兒:舍也有這么多的內(nèi)容啊?我還真的不知道。

　　師父:修的內(nèi)容基礎(chǔ)都在這里,你連這個(gè)都不知道,只能說(shuō)你天天在犯戒造業(yè)之中。那你今生能成什么道啊?不用說(shuō)修行和學(xué)佛了,連你最基本的做人之道都成不了,完全在地獄因果道中。在你這個(gè)境界中,竟然天天拿著佛的經(jīng)書(shū),說(shuō)著佛的話,更是犯下誹謗之罪。

　　徒兒身上已經(jīng)出汗,聲音顫微微的說(shuō),那就請(qǐng)您指教我吧!

　　師父慈悲的說(shuō):所謂的舍,就是首先要認(rèn)清自我,從此開(kāi)始在心中念念都要沒(méi)有計(jì)較,處處要認(rèn)可自己的因果而理解他人,承擔(dān)磨難的考驗(yàn)。外在的一切惡意、誹謗、逆境,都是你自身應(yīng)該承受的因果相應(yīng),而非是他人的錯(cuò)誤。所以不可以用對(duì)與錯(cuò)來(lái)看別人、看問(wèn)題,而只能以正與邪來(lái)要求和把握自己的心。在念念中來(lái)放下這個(gè)自我。所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能進(jìn)入清凈。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在內(nèi)心放下自我的清凈中。今世的道場(chǎng)不在寺院,只有歸依正道,按照道意的教化,從這里開(kāi)始時(shí)刻把握自己的心念動(dòng)意,才能如戒。時(shí)刻在戒心戒念之中來(lái)不斷的認(rèn)識(shí)和改變自我。這樣你才能逐漸明白到底應(yīng)該怎樣做人。做人是有做人之格,是有標(biāo)準(zhǔn)的。做人本來(lái)就不應(yīng)該有這些貪心的欲望,內(nèi)心之中本來(lái)就應(yīng)該想著別人服務(wù)大眾。

　　因?yàn)槲覀儽緛?lái)就有著太多的債務(wù)所欠,有太多的骯臟的自我,給這個(gè)世界造就了太多的因果和麻煩。這一切都是我們應(yīng)該用一個(gè)懺悔和愧疚的心來(lái)償還和悔過(guò)的,都是我們做人本身應(yīng)該做的責(zé)任而已。哪里有什么舍啊!你是在懺悔和償還之中來(lái)發(fā)心發(fā)愿相應(yīng)佛的功德的大施舍。世界上的一切福報(bào)功德那都是佛的加持,不是你的。做人本來(lái)就應(yīng)該具備的品質(zhì)你都沒(méi)有,哪里有德啊?所以你還沒(méi)有進(jìn)入做人之道,連做人的基礎(chǔ)都不具備,如何有成就之道啊?你有德嗎?你如道嗎?如果真的有德,那就不會(huì)有煩惱、病痛、苦難災(zāi)禍了。如果這些最基本的問(wèn)題,自己都不能解決,那就沒(méi)有德之道。那你能舍什么?你所舍出來(lái)的,是天天在起心動(dòng)念中給世界帶來(lái)的業(yè)障,是用我們骯臟的意念來(lái)破壞自然的清凈。我們是在造就自然災(zāi)害。所有的災(zāi)害里都有我們的一分共業(yè)。這些是修行中應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的最基本最基礎(chǔ)的問(wèn)題。如果這些自我問(wèn)題不能認(rèn)識(shí)也不能解決,你站在自我骯臟的境界,卻天天說(shuō)著佛的話,從書(shū)本上拿著圣人的話當(dāng)作自己的明白和認(rèn)識(shí),甚至去指點(diǎn)別人,那就是對(duì)法界對(duì)佛的大誹謗,是大因果!不但不會(huì)成就,而且給自己造下了地獄。

　　所以,要修自我的習(xí)性,更要認(rèn)識(shí)自我。認(rèn)識(shí)自我的業(yè)障因果,才能真正認(rèn)識(shí)自我的心。你不可能知道佛,因?yàn)槟氵B自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并論了,那是謗佛謗法。動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)佛啊佛的,那就是一種輕蔑。找找自己,看看能否真的認(rèn)識(shí)明白自己。修自己的做人。有了做人的資格,才能談修行的問(wèn)題。正道是有標(biāo)法之相,不是以你個(gè)人自己的知見(jiàn)為準(zhǔn)的。所以很難有成道者。為什么呢?因?yàn)橐�成道首先要�(dú)w道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知見(jiàn)里。可是你看看都把自己當(dāng)作了明白,把代表法界的圣者丟在了一邊。你連法界的恩師、傳法的圣人都不要了,你在什么道?你不歸道、不認(rèn)道,能成道嗎?不僅要?dú)w道,而且一切都要圍繞法界為中心,一切圍繞法界的責(zé)任,不能有自己的一點(diǎn)點(diǎn)。所以,你首先是學(xué)會(huì)真正的認(rèn)識(shí)自我,一生把人做好,做到無(wú)我,肯吃苦了業(yè),念念為他人,念念為眾生,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)本身就是一個(gè)無(wú)量的境界。