凈土經(jīng)典的翻譯

　　凈宗典籍的翻譯,始于安世高與支婁迦讖兩大譯經(jīng)師。安世高本是安息國(guó)太子,讓國(guó)位與叔父,出家修道,博通經(jīng)藏。東漢桓帝建和初(公元179年)來(lái)洛陽(yáng)。二十年間詳出176部經(jīng)卷,多屬小乘,間譯大乘經(jīng)。支婁迦讖,月氏國(guó)人,桓帝永康元年(公元167)來(lái)洛陽(yáng)。十余年問(wèn),譯經(jīng)21部,多屬大乘經(jīng)典。此兩大譯經(jīng)師都曾翻譯過(guò)凈宗典籍。據(jù)《開(kāi)元釋教錄》記載:安世高曾翻譯《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》二卷,惜已佚。支婁迦讖于后漢靈帝光和二年(公元179年)譯出《佛說(shuō)般舟三昧經(jīng)》,此即中國(guó)凈宗經(jīng)典傳譯之開(kāi)端。繼而又譯出號(hào)稱(chēng)凈宗第一經(jīng)的《佛說(shuō)無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》。到了三國(guó)時(shí)代,吳月氏優(yōu)婆塞支謙(公元222年)譯出《佛說(shuō)阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》,曹魏印度沙門(mén)康僧鎧譯出《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》(公元249年)。姚秦鳩摩羅什(公元401年來(lái)洛陽(yáng))譯出《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、《十住毗婆沙論》等。北涼曇無(wú)讖譯出《悲華經(jīng)》(公元419年),劉宋噩良耶舍譯出《佛說(shuō)觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)》(公元424年),北魏菩提流支譯出《無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈》(公元508年),唐玄奘重譯《阿彌陀經(jīng)》,名《稱(chēng)贊凈土佛攝受經(jīng)》(公元650年),唐南印度三藏菩提留志譯出《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》(此本出《大寶積經(jīng)》),趙宋西域沙門(mén)法賢譯出《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》(《無(wú)量壽經(jīng)》自漢迄宋有十二譯,上面所列乃存世之五種)。

　　隨著凈宗經(jīng)典的次第譯出,古印度佛教凈土思想在東土廣泛傳布,在原有的儒道文化土壤的滋潤(rùn)下,開(kāi)花結(jié)果,實(shí)踐發(fā)展為大乘佛教的一道浩蕩主流。