宋子元《凈土圣賢錄》

　　子元,平江昆山人,茅氏子。母柴氏,夜夢一佛入門,次旦生元,因名佛來。投延祥寺,出家,習(xí)止觀,定中聞鴉聲,大悟。自后棲心安養(yǎng),自號萬事休。逆順境中,未嘗動(dòng)念。慕廬山遠(yuǎn)公蓮社遺風(fēng),勸人皈依三寶,受持五戒。念阿彌陀佛五聲,以證五戒,普結(jié)凈緣。欲令世人凈五根,得五力,出五濁也。乃集大藏要言,編成晨朝懺儀,代為法界眾生禮佛懺悔,期生安養(yǎng)。后往淀山湖,創(chuàng)立白蓮懺堂,同修凈業(yè)。述圓融四土三觀選佛圖,開示蓮宗眼目。又作勸人發(fā)愿偈云,萬法從心生,萬法從心滅,我佛大沙門,常作如是說。持戒無信愿,不得生凈土,唯得人天福。福盡受輪回,輾轉(zhuǎn)難脫離。看經(jīng)無慧眼,不識佛深意,后世得聰明,亂心難出離。不如念佛好,現(xiàn)世無名利,行坐不多羅,則是阿彌陀。發(fā)愿持戒力,回向生樂國,如是各行持,千中不失一。釋迦金口說,彌陀親攝受,諸佛皆護(hù)念,諸天善護(hù)持。見此念佛人,與佛不相遠(yuǎn),應(yīng)當(dāng)坐道場,轉(zhuǎn)于大法輪,普度無邊眾。譬如貧家女,腹孕轉(zhuǎn)輪王,諸天常愛護(hù)。貧女自不知,腹中有貴子。今此念佛人,其意亦如是。憶佛常念佛,不久當(dāng)成佛,諸佛善護(hù)持。其人自不知,我當(dāng)生凈土,卻要來后世,再得生人中。譬如貧人家,地內(nèi)有伏藏,藏神常守護(hù),不令其有失。貧人自不知,家內(nèi)有寶藏,逐日趁客作,求衣食自濟(jì)。今此念佛人,其意亦如是。不知念佛人,具足如來藏,自說我無分,反要生人中。譬如病人家,自有真妙藥,不知妙藥性,不能自治病,每日床枕邊,痛苦受無量。今此念佛人,其意亦如是。不知念佛心,能滅貪嗔癡,能為大醫(yī)王,能為大寶藏,利濟(jì)一切人,能為大法王,覆護(hù)一切眾。將謂是凡夫,不得生凈土,且自持齋戒,后世愿為人,輾轉(zhuǎn)更修行,方可生彼國。多見修行人,常作如是說,不稱彌陀愿,不合凈土經(jīng),邪見障覆心,畢究難出離。非是他人障,皆是自障心。今世不得生,一蹉是百蹉。勸汝修行人,信我如來說。佛無不實(shí)語,豈是虛誑言。但當(dāng)自精勤,一心求凈土。因風(fēng)吹于火,用力不消多。幸有念佛心,回愿超三界。逢寶不取寶,遇食苦長饑。咄哉大丈夫,不見真實(shí)意。我今略勸贊,輾轉(zhuǎn)傳與人。代我廣流通,作于如來使,真是諸佛子,真名報(bào)佛恩。普愿如說行,同生極樂國。乾道二年,詔至德壽殿,演說凈土法門,賜號慈照宗主。三月二十三日,于鐸城倪普建宅,告諸徒曰,吾化緣已畢,時(shí)當(dāng)行矣。合掌辭眾,奄然示寂。二十七日,茶毗,舍利無數(shù)。嘗集彌陀節(jié)要,行于世。(蓮宗寶鑒)