生死關(guān)全集

　　第二章經(jīng)典闡釋篇

　　一、戒淫欲

　　★阿難！云何攝心，我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出�？v有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度后末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識(shí)，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫是名如來先佛世尊，第一決定清凈明誨。是故阿難！若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經(jīng)百千劫只名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果�？v得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉(zhuǎn)三途，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使淫機(jī)身心俱斷，斷性亦無，于佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

　　--《楞嚴(yán)經(jīng)·卷六》《大正藏》第十九冊(cè)頁(yè)131下

　　★阿難！是修行人，若不斷淫及與殺生，出三界者，無有是處。當(dāng)觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊。

　　--《楞嚴(yán)經(jīng)·卷八》《大正藏》第十九冊(cè)頁(yè)141下

　　★世尊！如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫欲。妄言"行淫"非殺非偷，無有業(yè)報(bào)。發(fā)是語已，先于女根生大猛火，后于節(jié)節(jié)猛火燒然，墮無間獄。

　　--《楞嚴(yán)經(jīng)·卷八》《大正藏》第十九冊(cè)頁(yè)143上

　　按：孰言淫欲無罪？此乃當(dāng)下即墮地獄受果報(bào)的事實(shí)，吾人可不慎乎！

　　★淫習(xí)交接，發(fā)于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中發(fā)動(dòng)。如人以手自相摩觸，暖相現(xiàn)前。二習(xí)相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。

　　--《楞嚴(yán)經(jīng)·卷八》《大正藏》第十九冊(cè)頁(yè)143下

　　★貪愛淫欲甚鄙穢，能生苦惱喪天趣。

　　習(xí)欲之人離多聞，名為損減智慧者。

　　耽著愛欲為盲人，便能傷害于父母。

　　亦復(fù)能害持戒者，是故應(yīng)當(dāng)棄舍欲。

　　--《月燈三昧經(jīng)·卷八》《大正藏》第十五冊(cè)頁(yè)605上

　　★汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛。唯殺盜淫三為根本。以是因緣，業(yè)果相續(xù)。

　　--《楞嚴(yán)經(jīng)·卷四》《大正藏》第十九冊(cè)頁(yè)120中

　　★淫之為病，受殃無量，以微積大，漸致燒身，自陷于道亦及他人，不致究竟。猶自飲毒復(fù)飲他人，是故說淫不可縱。

　　--《出曜經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)627下

　　★自穢妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蠱姿態(tài)，其變?nèi)f端。薄智之夫，淺見之士，睹其如此，不覺微漸。遂回志沒身，從彼魃魅，邪巧之辭。或危親殺君，吝色情蕩，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽獸。自古世來，無不由之殺身滅宗。是以沙門獨(dú)而不雙，清潔其志，以道是務(wù)。奉此明戒，為君即保四海，為臣即忠。以仁養(yǎng)民，即父法明，子孝父慈，夫信婦貞。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷執(zhí)行如是，世世逢佛，見法得道。

　　--《孝子經(jīng)》《大正藏》第十六冊(cè)頁(yè)789下－790上

　　★ 無恥若駝驢，不堪極穢惡。

　　斯人少智慧，不悟罪根深。

　　奔競(jìng)向女人，如狗便糞穢。

　　臭穢不可樂，愚癡所愛重。

　　不知淫欲過，如盲不見色。

　　愚癡著淫欲，如犬奔糞穢。……

　　愚人貪愛味，于美起纏縛。

　　何異廁中蟲，寧知是不凈。

　　智者得解脫，女色不可染。

　　見彼生警怖，棄舍如壞尸。

　　--《大乘日子王所問經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)75上－中

　　★大王！當(dāng)知丈夫親近女人之時(shí)，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過患。

　　--《大寶積經(jīng)·卷九十七》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)543下－544上

　　★大王！當(dāng)知以此因緣，于己父母棄背恩養(yǎng)，于他女人，尊重承事，種種供給，無疲厭心。即是成就地獄之本，此是丈夫第二過患。

　　--《大寶積經(jīng)·卷九十七》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)544下

　　★愛為網(wǎng)、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障；為蓋、為膠、為守衛(wèi)……為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流馳，無不轉(zhuǎn)時(shí)。

　　--《雜阿含經(jīng)·卷三十五》《大正藏》第一冊(cè)頁(yè)256中

　　★若諸世界，一切種性；卵生、胎生、化生、濕生，皆因淫欲而正性命。

　　--《圓覺經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)916中

　　★色縛于凡夫，五陰悉羈系，生能縛于物，死縛亦復(fù)然，今身至后世，未始不系縛，輪回羈縛中，數(shù)數(shù)受生死。

　　--《大莊嚴(yán)論經(jīng)·卷五》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)283上

　　★眾生欲脫生死免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。

　　--《圓覺經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)916中

　　★見色心迷惑，不惟觀無常，愚以為美善，安知其非真？以淫樂自裹，譬如蠶作繭。智者能斷棄，不眄除眾苦。心念放逸者，見淫以為凈，恩愛意盛增，從是造牢獄。覺意滅淫者，常念欲不凈，從是出邪獄，能斷老死患。

　　--《法句譬喻經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)602中－下

　　★晝夜念嗜欲，意走不念休，見女欲污露，想滅則無憂。

　　--《法句譬喻經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)603中

　　★拘晱彌國(guó)有摩因提，生女端正，將詣佛所，愿給箕帚。佛言："汝以女為好耶？"曰："從頭至足，周遍觀之，無不好也。"佛言："惑哉肉眼！吾觀之從頭至足，無一好耶。若頭上有發(fā)，但是毛象馬之尾，亦皆爾也。發(fā)下有髑髏，但是骨屠家豬頭，亦爾也。頭中有腦者如泥腥臊逆，鼻下之著地莫能蹈者。目者是胞決之純汁。鼻中有涕，口但有唾。腹臟肝肺皆亦腥臊，腸胃膀胱但盛屎尿，腐臭難論，腹為韋囊，裹諸不凈。四肢手足，骨骨相拄，筋連皮鞱，但恃氣息以動(dòng)作之。譬如木人，機(jī)關(guān)作之，既畢解剝其體，節(jié)節(jié)相離，首足狼籍。人亦如是，有何等好，而云少雙？"

　　--《優(yōu)填王經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)71上

　　按：此文于《法苑珠林。卷二十一》（《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)444中）中載此文乃出自《出曜經(jīng)》。后之《安士全書·欲�；乜瘛讽�(yè)81-82（臺(tái)北眾生出版）亦誤引之。今遍�！冻鲫捉�(jīng)》皆無此文，后查《優(yōu)填王經(jīng)》而得此文。愿后人若引此文時(shí)能正確無誤，是為所幸！

　　★菩薩觀諸眾生，愚癡顛倒，耽嗜淫欲，于母姊妹尚生凌逼，況復(fù)于彼馀眾生等？菩薩摩訶薩觀是事已，作如是念：

　　苦哉世間！乃能容止非圣之聚，惡業(yè)無愧，充滿其中。復(fù)作是念：咄哉苦哉！如是眾生，曾處母胎，臥息停止，生由產(chǎn)門，如何無恥，共行斯事？如是眾生深為大失，極可憐愍，種種過患，極可訶責(zé)。何以故？為貪瞋癡之所害故……

　　譬如野干，于彼塚間，為諸群狗之所博逐逃迸走避，臨大峻崖窮途所逼夜中嗥叫，如是童子，彼諸眾生，亦復(fù)如是同于野干……譬如生盲群狗逼逐臨大坑澗，如是童子，彼諸眾生，亦復(fù)如是同于生盲……譬如溷豬行處，糞穢兼又食噉初無厭惡，如是童子，彼諸眾生，亦復(fù)如是同于溷豬。如是眾生，極可憐愍，淫惱所逼于親非親，為諸煩惱之所加害。菩薩摩訶薩觀是事已，于彼眾生發(fā)起大悲，我當(dāng)為彼宣說妙法，令其永斷諸欲煩惱。

　　--《大寶積經(jīng)·卷四十一》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)236中－下

　　★汝等昔或作我父，我或與汝昔為母；

　　互作父母及兄弟，云何于此生欲心？

　　我或往昔殺汝等，汝等或復(fù)殺我來；

　　各作怨讎互相殺，云何于此生欲想？

　　--《月上女經(jīng)》《大正藏》第十四冊(cè)頁(yè)618下

　　★男女意惑亂，精血共和合；如蟲生臭泥，此中生亦爾。

　　--《密嚴(yán)經(jīng)·卷中》《大正藏》第十六冊(cè)頁(yè)761下

　　★若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦！……佛即說偈言：

　　若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患。

　　一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。

　　--《雜阿含經(jīng)·卷三十二》《大正藏》第二冊(cè)頁(yè)229下－230上

　　★淫欲臭穢根不凈，過后常增業(yè)苦深。

　　譬如廣大不凈坑，滿盛糞壞多臭穢。

　　亦似塚間月夆脹尸，淫欲之人亦如是。

　　復(fù)似蠅蟲咂瘡腫，驢馬奔眠糞穢中。

　　豬狗食啖臭魚等，耽愛女人亦如是。

　　--《大乘日子王所問經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)73下

　　★斷愛除其欲，竭河無流兆。

　　能明此愛本，是謂名苦際。

　　斷愛除其欲者，愛之為病，眾患之本，以拔愛本，枝葉不滋，于中自拔，永斷無馀。欲本自滅，更不復(fù)生，由愛生欲流，猶如駛河，漂溺生類，億千萬眾，喪其命根，不得全濟(jì)。河竭之后，眾生往來，無形傷害，是故說曰，斷愛除其欲，竭河無流兆也。能明此愛本，是謂名苦際者，愛為形質(zhì)，欲為枝葉，癡為潤(rùn)津，若彼學(xué)人思惟妙觀，能斷此者，超越苦際，是故說曰，能明此愛本，是謂名苦際也。

　　--《出曜經(jīng)·卷二十三》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)734上

　　★《七佛經(jīng)》云：受持淫戒，有五善神侍衛(wèi)：

　　一名"貞潔"、

　　二名"無欲"、

　　三名"凈潔"、

　　四名"無染"、

　　五名"蕩滌"。

　　--《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)930下

　　★不淫色者，不犯他妻，所在化生蓮花之中。

　　--《戒德香經(jīng)》《大正藏》第二冊(cè)頁(yè)507下

　　★因愛則生憂，因愛便有畏。

　　能離恩愛者，永斷無怖畏。

　　--《撰集百緣經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)219中

　　★因愛故生苦，如是應(yīng)舍愛。

　　當(dāng)樂于獨(dú)處，猶如犀一角。

　　--《金色王經(jīng)》《大正藏》第三冊(cè)頁(yè)389中

　　★眾生隨愛想，以愛想為住，

　　以不知愛故，則為死方便。

　　若知所愛者，不于彼生愛，

　　彼此無所有，他人莫能說。

　　--《雜阿含經(jīng)·卷三十八》《大正藏》第二冊(cè)頁(yè)282上

　　★欲能縛世間，調(diào)伏欲解脫。

　　斷除愛欲者，說名得涅槃。

　　--《雜阿含經(jīng)·卷三十六》《大正藏》第二冊(cè)頁(yè)264中

　　★常行于淫欲，未曾滿足時(shí)。如渴飲咸水，終不能除渴。愛欲亦如是，終無有滿足。如火焚草木，無有厭足時(shí)。愛欲亦如是，終無有滿足。

　　--《大寶積經(jīng)·卷七十六》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)429中

　　★人系于妻子舍宅，甚于牢獄；牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。

　　--《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723上

　　★情愛于色，豈憚驅(qū)馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

　　--《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723上

　　★愛欲莫甚于色，色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣！

　　--《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723中

　　★愛欲之人，猶如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒手之患。

　　--《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723中

　　★學(xué)道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進(jìn)無為，吾保此人，必得道矣！

　　--《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723中

　　★慎勿信汝意，汝意不可信。

　　慎勿與色會(huì)，色會(huì)即禍生。

　　得阿羅漢已，乃可信汝意。

　　--《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723上

　　★愛者眾病之首，猶如城郭，聚集人民憑地自怙，云何愛眾病之首？如佛所說，泥犁受苦，其數(shù)無量，皆由愛所造。凡在地獄受諸苦惱，皆由愛病。諸殺生者，亦由愛致。不與取、淫泆、妄語、十不善行，亦復(fù)如是。皆由愛心，造斯諸惡。

　　--《出曜經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)626中

　　★人從愛欲生憂，從憂生怖，若離于愛，何憂何怖？

　　--《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723下

　　★人以愛欲交錯(cuò)，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當(dāng)舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣。

　　--《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723上

　　★斷欲無求，當(dāng)?shù)盟廾��?/p>

　　--《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)722下

　　★使人愚蔽者，愛與欲也。

　　--《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)722中

　　★淫欲為諸結(jié)之本。佛言：寧以利刃割截身體，不與女人共會(huì)。刀截雖苦不墮惡趣，淫欲因緣，于無量劫數(shù)，受地獄苦。人受五欲，尚不生梵世，何況阿耨多羅三藐三菩提？

　　--《大智度論·卷三十五》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)317中

　　★耽醉淫欲者，當(dāng)懸劍樹林。譬如以猛火，燒然彼鑊湯。投之以麻麥，隨沸而漂沒。如是耽欲人，不識(shí)于善路。死當(dāng)墮惡道，煎煮鑊湯中。

　　--《大寶積經(jīng)·卷九十七》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)546中

　　★于五欲中，觸為第一，能系人心。如人墮在深泥，難可拯濟(jì)。以是故諸天方便令菩薩遠(yuǎn)離淫欲。復(fù)次若受馀欲，猶不失智慧，淫欲會(huì)時(shí)，身心慌迷，無所省覺，深著自沒。以是故諸天令菩薩離之。

　　--《大智度論·卷三十五》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)317上

　　★若淫欲者，譬如膠漆，難可得離，所以者何？身受欲樂，淫欲根深，是故出家法中，淫戒在初，又亦為重！

　　--《大智度論·卷三十五》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)317中

　　★寧當(dāng)依附，千逾繕那量大熱鐵床，是床極熱，遍熱猛焰洞然。于彼父母所給妻妾諸女色欲，乃至不以染愛之心，遠(yuǎn)觀其相，何況親附抱持之者。

　　--《大寶積經(jīng)·卷四十四》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)258中－下

　　★以七種淫欲名戒不凈：

　　一者、雖斷淫欲，而以染心受女人洗浴按摩。

　　二者、以染心聞女人香，共語戲笑。

　　三者、以染心目共相視。

　　四者、雖有障礙，以染心聞女人音聲。

　　五者、先共女人語笑，后雖相離，憶念不舍。

　　六者、自限爾所時(shí)斷淫欲，然后當(dāng)作。

　　七者、期生天上，受天女樂及后身富樂，是故斷淫欲，是名不凈。

　　離此七事，名戒清凈。

　　--《十住毗婆沙論·卷十六》《大正藏》第二十六冊(cè)頁(yè)110中

　　★當(dāng)知輪回，愛為根本，由有諸欲，助發(fā)愛性，是故能令生死相續(xù)。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本，眾欲為因，愛命為果。

　　--《圓覺經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)916中

　　★《涅槃經(jīng)》云：眾生五識(shí)雖非一念，然是有漏，復(fù)是邪倒，增長(zhǎng)諸漏為一切凡夫，取著于色乃至著識(shí)，以著色故則生貪心，生貪心故為色系縛，乃至為識(shí)之所系縛，以系縛故則不得免于生老病死，憂悲大苦一切煩惱。又云：若有菩薩自言戒凈，雖復(fù)不與女人和合，言語嘲調(diào)聽其音聲。然見男子隨逐女時(shí)，或見女人隨逐男時(shí)，便生貪著，如是菩薩成就欲法，毀破凈戒，污辱梵行，令戒雜穢，不得名為凈戒具足。

　　--《法苑珠林·卷七十一》《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)826上－中

　　★復(fù)有眾生，雖種善根，作大福田。取相分別，情執(zhí)深重，求出輪回，終不能得。

　　--《無量壽經(jīng)》之"惑盡見佛第四十一品"民國(guó)夏蓮居老居士之會(huì)集本

　　★ 淫為不凈行，迷惑失正道。

　　精神魂魄馳，傷命而早夭。

　　受罪頑癡荒，死復(fù)墮惡道。

　　吾用畏是故，棄家樂林藪。

　　--《八師經(jīng)》《大正藏》第十四冊(cè)頁(yè)965中

　　★夫淫欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐淫欲，更相賊害，日月滋長(zhǎng)，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪于合會(huì)、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉(zhuǎn)相哭戀，傷壞心肝，絕而復(fù)蘇。家戀深固，心意纏縛，甚于牢獄。

　　--《賢愚經(jīng)·卷三》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)367中

　　★佛說聚會(huì)者，必當(dāng)有離別。一切有為法，悉皆是無常。無常火熾然，燒滅于三有。愛我者極多，我愛亦不少。我今皆能舍，如此愛著等。生死黑暗處，輪回險(xiǎn)阻中。親親更相戀，惡見于乖離。無常無悲愍，破壞使別離。恩愛無別離，不應(yīng)求解脫。展轉(zhuǎn)相親愛，相戀轉(zhuǎn)善厚。畢竟必別離，以是因緣故。智者求解脫，都無所遺戀。

　　--《大莊嚴(yán)論經(jīng)·卷十四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)335中

　　★佛告比丘："淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。淫荒之士，不識(shí)善惡，亦復(fù)不別清白之行，不知縛解出要之道。如斯輩人，遂無慚愧，寧喪親族分受形辱，不闕淫性以違其志�；蛞蛞�欲，殺害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受惡報(bào)。猶野火行，傍樹為燋，既罪自深，復(fù)及宗親。人由淫欲，違佛慢法，謗毀圣眾，為諸圣賢之所嗤笑。"

　　--《出曜經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)627上

　　★寧以此身投熾然猛火大坑刀山，終不毀犯三世諸佛經(jīng)律，與一切女人作不凈行。

　　--《梵網(wǎng)經(jīng)盧舍那佛說菩薩心地戒品·第十卷下》《大正藏》第二十四冊(cè)頁(yè)1007下

　　★愛戀于女人，墮于大怖處�；蛲逃阼F丸，或飲烊銅汁。有二熱鐵山，彼此來相合。昔時(shí)耽欲者，于中受苦殃。受斯苦楚時(shí)，都無救護(hù)者。

　　--《大寶積經(jīng)·卷九十七》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)546中

　　★眾生無數(shù)，輪回?zé)o邊，如蟻循環(huán)，無有窮盡。眾生貪愛，無明障閉，如陷泥中，而不能出。過去有情，輪回往復(fù)，數(shù)不能知。比丘！所有大地之土，都聚一處，和為泥丸，大小如豆，數(shù)彼眾生無始劫來所生父、母、子、孫，每一人下一泥丸，如是泥丸下盡，父、母、子、孫數(shù)不能盡。比丘！如是無邊輪回眾生，貪愛、無明、顛倒，陷愛欲泥中，生死輪回，不知其數(shù)，是故令汝，學(xué)斷輪回。

　　--《佛說解憂經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)749下－750上

　　★眾生從愛生，心意馳不停，眾生處生死，苦為大怖畏……愛能生眾生，意識(shí)馳諸塵，眾生處生死，業(yè)為大怖畏。

　　--《別譯雜阿含經(jīng)·卷十二》《大正藏》第二冊(cè)頁(yè)460下

　　★欲為畜生行，以欲還自殃。溷蟲在臭中，不知為處難。如蟲在冥中，不知東以西。結(jié)著于淫欲，蓋此亦蟲倫。淫既不見道，日夜種罪根。

　　--《優(yōu)填王經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)71下

　　★如來不贊嘆，凡夫所行欲，離欲及貪愛，及成天人師。

　　--《大寶積經(jīng)·卷一○六》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)596上－中

　　★我之夫婦譬如飛鳥，暮棲高樹，同共止宿，須臾之間，及明早起，各自飛去，行求衣食。有緣則合，無緣則離，我之夫婦，亦復(fù)如是，去住進(jìn)止，非我之力，隨其本行，不能得留。

　　--《佛說五無反復(fù)經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)573中

　　★若有眾生味著男女妻妾諸女色欲，當(dāng)知即是味著礫石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大熱鐵丸，即是味著坐熱鐵床，即是味著熱鐵機(jī)鄧……若有攝受妻妾男女諸女色欲，當(dāng)知即是攝受一切眾苦憂愁悲惱之聚。

　　--《大寶積經(jīng)·卷四十四》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)258中

　　二、戒邪淫

　　★邪淫有六變當(dāng)知，何謂六？

　　不自護(hù)身、

　　不護(hù)妻子、

　　不護(hù)家屬、

　　以疑生惡，

　　怨家得便，

　　眾苦所圍。

　　已有斯惡則廢事業(yè)，未致之財(cái)不獲，既獲者消，宿儲(chǔ)耗盡……

　　--《善生子經(jīng)》《大正藏》第一冊(cè)頁(yè)252下

　　★好邪淫者有五自妨：

　　一者、名聲不好。

　　二者、王法所疾。

　　三者、懷異多疑。

　　四者、死入地獄。

　　五者、地獄罪竟受畜生形。皆欲所致，能自滅心。

　　不邪淫者，有五增福：

　　一者、多人稱譽(yù)。

　　二者、不畏縣官。

　　三者、身得安隱。

　　四者、死生天上。

　　五者、從立清凈泥洹道。

　　--《般泥洹經(jīng)·卷上》《大正藏》第一冊(cè)頁(yè)179上

　　★邪淫者必受惡報(bào)，現(xiàn)世及后世。若我邪淫者，便當(dāng)自害亦誣謗他……身壞命終，必至惡趣，生地獄中，如是邪淫者受此惡報(bào)。

　　--《中阿含經(jīng)·卷五十五晡利多經(jīng)》《大正藏》第一冊(cè)頁(yè)773中

　　★邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報(bào)。一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。

　　--《華嚴(yán)經(jīng)·卷三十五》《大正藏》第十冊(cè)頁(yè)185下

　　★ 離邪淫善行有二種果報(bào)：一者、妻婦貞良。二者、不為外人所壞。……

　　邪淫不善行有二種果報(bào)：一者、得丑惡妻婦，又不貞良。二者、為他所壞。

　　--《十住毗婆沙論·卷十六》《大正藏》第二十六冊(cè)頁(yè)108上

　　★邪淫入地獄，登彼刀葉林。

　　熱鐵釘其口，烊銅灌入心。

　　毒龍碎骨髓，金剛鼠食陰。

　　銅柱緣上下，鐵床臥隱深。

　　昏淫亂情色，受苦無表里。

　　馀業(yè)得人身，自妻恒背己。

　　彼此懷猜忌，孰肯順情旨。

　　稍有性靈人，寧得無慚恥？

　　--《諸經(jīng)要集·卷十四》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)135上

　　★《大智度論》云：除己妻外，馀之男女鬼神畜生可得行淫者，悉是邪行（淫邪）。雖是自妻不犯，然須避于非處。謂自妻非道（非交合之道）及得身（懷孕）已，亦須禁之，恐傷胎故。產(chǎn)（生子）三年內(nèi)，亦須避慎，謂防乳竭。若別有乳母，不在制限。

　　--《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)928中

　　★《成實(shí)論》云：自妻非處，謂口及大便處，及一切女人為父母兒所護(hù)，出家女人等為法護(hù)故，亦名邪淫。若無主女人，眾人前自來為妻，如法者不犯。

　　--《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)928中

　　★佛言邪淫有十罪：

　　一者、常慮彼夫所殺，

　　二者、夫婦不睦，

　　三者、惡增善減，

　　四者、妻子孤寡、

　　五者、財(cái)產(chǎn)日耗，

　　六者、惡事常被人疑，

　　七者、親友誹謗，

　　八者、廣結(jié)怨家，

　　九者、死入地獄，

　　十者、報(bào)盡為男，妻不貞潔；報(bào)盡為女，多人共一夫。

　　--《法苑珠林》

　　★自妻不生足，好淫他婦女，是人無慚愧，常被世呵責(zé)，現(xiàn)在未來世，受苦及打縛，舍身生地獄，受苦常無樂。

　　--《薩遮尼乾子經(jīng)·卷五》《大正藏》第九冊(cè)頁(yè)340上

　　★人不犯邪淫，得四明智所嘆之德，何等四？

　　攝護(hù)諸根，離諸調(diào)戲，一切世間，悉共稱嘆。已離邪淫，無敢輕眄其妻室者，以是德本，志愿無上，正真之道，得大人相，馬陰之藏。

　　--《海龍王經(jīng)·卷三》《大正藏》第十五冊(cè)頁(yè)146下

　　★若于非時(shí)、非處、非女、處女他婦，若屬自身，是名邪淫……若屬自身而作他想、屬他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有輕重，從重?zé)�惱，則得重罪；從輕煩惱，則得輕罪。

　　--《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》《大正藏》第二十四冊(cè)頁(yè)1069上

　　★邪淫犯人婦女，或?yàn)榉蛑鳎�邊人所知，臨時(shí)得殃，刀杖加刑�；�?yàn)橥醴�，收補(bǔ)著獄，酷毒掠治，戮之都市，死入地獄，臥之鐵床，或抱銅柱，獄鬼然火，以燒其身。地獄罪畢，當(dāng)更畜生。若復(fù)為人，閨門淫亂，違佛遠(yuǎn)法，不親賢眾，常懷恐怖，多危少安，吾見是故，不敢邪淫。

　　--《八師經(jīng)》《大正藏》第十四冊(cè)頁(yè)965中

　　★佛告彌勒：有四種因緣，令諸男子，受"黃門身"，何等為四？

　　一者、殘害他形，乃至畜生。

　　二者、于持戒沙門，瞋笑毀謗。

　　三者、情多貪欲，故心犯戒。

　　四者、親近犯戒人，復(fù)勸他犯。

　　--《大乘造像功德經(jīng)·卷下》《大正藏》第十六冊(cè)頁(yè)795下

　　★復(fù)有四種業(yè)，能令丈夫受"二形身"，一切人中最為其下，何等為四？

　　一者、于尊敬所，而有承穢。

　　二者、于男子身，非處染著。

　　三者、即于自己，而行欲事。（即手淫）

　　四者、炫賣女色，而與他人。

　　--《大乘造像功德經(jīng)·卷下》《大正藏》第十六冊(cè)頁(yè)795下-796上

　　★復(fù)有四緣，令諸男子其心，常生女人愛欲，樂他于己行丈夫事，何等為四？

　　一者、或嫌或戲謗毀于人。

　　二者、樂作女人衣服莊飾。

　　三者、于親族女行淫穢事。

　　四者、實(shí)無勝德妄受其禮。

　　以此因緣令諸丈夫起于如是別異煩惱。

　　--《大乘造像功德經(jīng)·卷下》《大正藏》第十六冊(cè)頁(yè)795上

　　★復(fù)有邪行，謂于受戒正行婦女，行非梵行……或于姊妹，或于同姓，或于香火，或香火婦，或知識(shí)婦，誑誘邪行，彼人以是惡業(yè)因緣，身壞命終，墮于惡趣，在彼地獄吒吒吒嚌別異中生，受大苦惱……如是無量百千歲乃至惡業(yè)未壞未爛，業(yè)氣未盡，于一切時(shí)與苦不止。若脫此苦，彼處復(fù)有金剛惡鼠，食其人根，分令破碎，如芥子許。受苦唱喚，食人根已，次食其腸，既食腸已，次食熟藏，食熟藏已，從背而出，次食其背，既食背已，次食背骨。彼惡業(yè)人，以惡業(yè)故，如是無量百千年歲，受地獄苦。

　　于長(zhǎng)久時(shí)，得脫彼處，所受苦惱，既得脫已，走向異處。復(fù)有黑蟲纏絞其身，先纏人根，燒而食之，受極苦惱，唱聲大喚，如是黑蟲，常纏常食，乃至彼人作集惡業(yè)，未壞未爛，業(yè)氣未盡，于一切時(shí)與苦不止。

　　若惡業(yè)盡，彼地獄處爾乃得脫，既得脫已，復(fù)于無量百千世中，于食自肉餓鬼中生，自食身肉，雖自食肉而復(fù)不死。以作業(yè)時(shí)，自姊妹等，行非梵行，自受樂故，于餓鬼中自食身肉。若脫彼處，生畜生中，常作牝豬，自食其子，如人中時(shí)，于親等中行淫業(yè)故。彼人彼處若得脫已，難得人身，如龜遇孔。若生人中同業(yè)之處，彼人常有人根惡病，如是人根惡病急故，自割人根。彼業(yè)因緣，若自有妻，為下賤人之所侵逼，不相應(yīng)人共行淫欲，以作業(yè)時(shí)，犯他妻故，一切惡中，邪見邪行，最為深重，此不善業(yè)，于世出世皆不相應(yīng)。

　　--《正法念處經(jīng)·卷十二》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)69中－下

　　按：邪淫之罪報(bào)，詳于經(jīng)藏，難以殫舉！欲參研者，請(qǐng)閱《正法念處經(jīng)》卷十二-卷十三�！洞笳�藏》第十七冊(cè)頁(yè)65下－77。

　　三、戒殺胎

　　★世間有五種懺悔難滅，何等為五：

　　一者、殺父。二者、殺母。三者、殺胎。四者、出佛身血。五者、破和合僧。如此惡業(yè)，罪難消滅。

　　--《佛說長(zhǎng)壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)》《佛教藏》第五十八冊(cè)頁(yè)1087

　　★有十種業(yè)，能令眾生得短命報(bào)，一者自行殺生，二者勸他殺生……七者壞他胎藏（即自我墮胎），八者教人毀壞（即教人墮胎），……以上十業(yè)得短命報(bào)。

　　--《佛為首迦長(zhǎng)者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》《大正藏》第一冊(cè)頁(yè)891下－892上

　　★若為殺胎，故作墮胎法，若胎死者，犯不可悔。

　　--《佛說優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)》《大正藏》第二十四冊(cè)頁(yè)940下

　　四、戒女色

　　佛陀在諸經(jīng)中皆嚴(yán)厲訶斥女人之失，甚至形容女眾是"人盡可夫"的對(duì)象。其實(shí)我們應(yīng)該先了解什么才是"女人之相"？《涅槃經(jīng)》中云："若有不能自知佛性者，我說是等名為女人，若能自知有佛性者，我說是人是大丈夫，若有女人能知自身定有佛性，當(dāng)知是等，即是男子。"《轉(zhuǎn)女身經(jīng)》亦云："諸法悉如幻，但從分別生，于第一義中，無有男女相。"讀了這些經(jīng)文后，再來閱讀下面的文字，就比較沒有分別心。其實(shí)佛在經(jīng)中一再的訶斥女人，并不是一定指"女人之身"，而大多是以"女人"二字取代"淫欲"、"色欲"罷了。期望所有閱讀者都能平心靜氣的看經(jīng)文，女眾閱讀本文時(shí)，可把所有的"女"字皆觀為"男"字即可！《長(zhǎng)者女庵提遮師子吼經(jīng)了義經(jīng)》（《大正藏》第十四冊(cè)頁(yè)964下）云：

　　若心得久離，畢竟不生見，

　　誰為作女人，于色起不凈？

　　若論色久離，法本不自有，

　　畢竟不曾污，將何為作惡？

　　--愿共勉之！

　　無男女相

　　★世出世間，若見其真實(shí)，一切無差別。若是出家底識(shí)不得破，名為出家在家；若是在家底識(shí)得破，名為在家出家；若是男子識(shí)不得破，名為戴須眉底女人；若是女人識(shí)得破，名為少須眉底男子。只為你等識(shí)不得破，便道：你是在家，我是出家；你是出家，我是在家；你是男子，我是女人；你是女人，我是男子。種種分別，只此分別心，便是你生死根源，百劫千生輪回六道。你若向父母未生以前覷，一眼覷著，個(gè)里還有在家？出家？女人？男子？種種分別也無？實(shí)實(shí)見得無有種種分別，然后不妨出家底一任出家，在家底一任在家，男子自是男子，女人自是女人。各各現(xiàn)成，各各自在，更不須移易一絲毫許！

　　你莫道女人有五種障，竟要求轉(zhuǎn)男身，方得成佛。據(jù)山僧看來，若男子識(shí)不破，不特五障，千障也有，萬障也有；女人若識(shí)得破，要求半障也不可得。你切莫執(zhí)死言句，自生退屈，甘為下劣！

　　不見得當(dāng)時(shí)有個(gè)官人，他底姑姑出家，參方回來，要出世為人。

　　官人請(qǐng)一禪師勘驗(yàn)他，那禪師問道："聞汝要出世為人是否？"

　　答云："是。"

　　禪師道："女人有五障，如何為得人？"

　　答云："豈不聞法華經(jīng)中，八歲龍女供珠成佛么？"

　　禪師道："龍女有百千神變，你試一變看？"

　　答云："直饒變得，也是個(gè)野狐精！"

　　又當(dāng)日臨濟(jì)會(huì)下有個(gè)灌溪和尚，來到末山尼會(huì)下，末山打鼓上堂，灌溪出問云："如何是末山境？"

　　尼云："不露頂。"

　　又問："如何是境中人？"

　　尼云："無男女相。"

　　又問："為什么不變？"

　　尼云："不是神、不是鬼，變個(gè)甚么？"

　　你看他兩個(gè)，豈不都是女人，前后吐辭，若出一口。只為他每識(shí)得破，便稱大丈夫、天人師。大眾！若識(shí)得破，個(gè)個(gè)都是大丈夫。

　　--千山函可禪師法語（節(jié)錄自惟明法師編《禪林珠璣比丘尼篇》頁(yè)8－9）

　　★ 男女何須辨假真，觀音出現(xiàn)果何人？

　　皮囊脫盡渾無用，試問男身是女身？

　　--明·獨(dú)目金剛禪師（節(jié)錄自惟明法師編《禪林珠璣比丘尼篇》頁(yè)37）

　　★四大假為女，其中無所有。

　　凡夫迷惑心，執(zhí)取以為實(shí)。

　　女人如幻化，愚者不能了。

　　妄見女相故，生于染著心。

　　譬如幻化女，而非實(shí)女人。

　　無智者迷惑，便生于欲想。

　　如是了知已，一切女無相。

　　此相皆寂靜，是名女三昧。

　　--《大寶積經(jīng)·卷二十九》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)159中－下

　　★自謂是男子，見彼為女人。

　　由斯分別心，而生于欲想。

　　欲心本無有，心相不可得。

　　由妄分別故，于身起男想。

　　是中實(shí)無男，我說如陽焰。

　　知男相寂靜，是名男三昧。

　　--《大寶積經(jīng)·卷二十九》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)159下

　　★在《大寶積經(jīng)》中曾記載了這么一個(gè)故事：當(dāng)時(shí)的優(yōu)陀延王向佛說：女人令我造地獄業(yè)，我于今者，唯為了知女人過患，女人諂曲虛誑邪媚，愿為開示？乃至三請(qǐng)，亦如是說。

　　佛言：王應(yīng)先知丈夫過患，然后觀察女人過失。

　　優(yōu)陀延王：唯然世尊，愿樂欲聞。

　　佛言：一切丈夫，皆由四種不善愆過，為諸女人之所迷亂……于諸欲染耽著無厭，樂觀女人，而自縱逸。不知親近沙門及婆羅門，具清凈戒修福業(yè)者，以不親近。如是等人，則于凈信及凈尸羅多聞施慧，悉皆退失。彼由無有信戒多聞施慧等法，非善丈夫。行餓鬼法，無有智慧，耽欲放逸。欲之所執(zhí)，欲所系縛，欲所活命。親近愚夫，遠(yuǎn)諸智者。惡友為伴，行非所宜。貪著女人不凈境界，便為女人之所調(diào)伏。猶如奴仆，系屬墮落諸女人所。無慚無愧，親近游止諸漏瘡漏門，膿血穢污，洟唾常流，猶如塚間不凈境界。至于違背父母恩養(yǎng)，舍離沙門及婆羅門，不生殷重恭敬供養(yǎng)，習(xí)行畜生所行之法，于佛法僧不生凈信，于涅槃界永當(dāng)退失。如是等人，當(dāng)入眾合，乃至阿鼻諸大地獄，亦復(fù)當(dāng)墮鬼界畜生，無有救護(hù)。雖聞我教，猶數(shù)思念邪惡女人歌舞戲笑，不生厭離。當(dāng)知彼習(xí)愚人之法，不樂修行善丈夫事。

　　--《大寶積經(jīng)·九十七》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)543下

　　★法欲滅時(shí)，女人精進(jìn)，恒作功德。男子懈慢，不用法語。眼見沙門如視糞土，無有信心……男子淫泆，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長(zhǎng)，七八九十或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常，眾生雜類，不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。

　　--《法滅盡經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)1119中

　　★優(yōu)填王曰：愿佛具為吾釋地獄之變及女人之穢？佛言：具聽！男子有淫之惡，卻睹女妖？王曰：善愿受明教。佛言：具聽，男子有四惡，急所當(dāng)知。

　　一、當(dāng)知世有淫夫，恒想睹女，思聞妖聲，遠(yuǎn)舍正法，疑真信邪，淫網(wǎng)所纏，沒在盲冥，為欲所使，如奴畏主。貪樂女色，不覺九孔惡露之臭穢。渾沌欲中，如豬處溷不覺其臭，快以為安。不計(jì)后當(dāng)在無澤之獄，受痛無極。注心在淫，噉其涕唾，翫其膿血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲態(tài)之士。此為一惡態(tài)也。

　　二、又親之養(yǎng)子，懷妊生育。稚得長(zhǎng)大，勤苦難論，到子成人，懼家竭財(cái)，膝行肘步，因媒表情，致彼為妻。若在異域，尋而追之，不問遠(yuǎn)近，不避勤苦，注意在淫，捐忘親老。既得為妻，貴之如賓。欲私相娛樂，惡見父母。信其妖言，或致斗訟，不惟身所從生，辜親無量之恩。斯謂二惡態(tài)也。

　　三、又人處世，勤苦疲勞，躬自致財(cái)，本自誠(chéng)信敬道之意，尊戴沙門梵志之心，覺世非常，布施為福。娶妻之后，情惑淫欲，愚蔽自擁，背真向邪，專由女色。若有布施之意，唯欲發(fā)言，相呼女色，絕清凈行，更成小人。不識(shí)佛經(jīng)之戒，禍福之歸。茍為淫色，投身羅網(wǎng)，必墮惡道，終而不改。斯謂三惡態(tài)也。

　　四、又為人子，不惟養(yǎng)恩，治生致財(cái)，不以養(yǎng)親。但以東西廣求淫路。懷持寶物，招人婦女。或殺六畜，淫祀鬼神。飲酒歌舞，合會(huì)之后。至求方便，更相招呼，以遂奸情。及其獲偶，喜無以喻，淫結(jié)縛著，無所復(fù)識(shí)。當(dāng)爾之時(shí)，唯此為樂，不覺惡露之臭穢，地獄之苦痛。一則可笑，二則可畏。譬如狂犬，不知其非。所謂四惡態(tài)也。佛言：男子有是四惡，用墮三途，當(dāng)審遠(yuǎn)此，能免苦耳。

　　--《優(yōu)填王經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)71中－下

　　附：此段經(jīng)文，乃出于《優(yōu)填王經(jīng)》也。一般書中皆誤引出于《出曜經(jīng)》，此乃從《法苑珠林》即誤引，請(qǐng)查《法苑珠林·卷二十一》（《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)444-445中）。

　　★菩薩觀欲種種不凈，于諸衰中，女衰最重。

　　刀火、雷電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近。女人慳妒、瞋諂、妖穢、斗諍、貪嫉，不可親近。

　　何以故？女子小人，心淺智薄，唯欲是親，不觀富貴智慧名聞。專行欲惡，破人善根。桎梏、枷鎖、閉系、囹圄，雖曰難解，是猶易開。女鎖系人，染固根深，無智沒之，難可得脫。眾病之中，女病最重。

　　--《大智度論·卷十四》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)165下－166上

　　★莫與女交通，亦莫共言語；有能遠(yuǎn)離者，則離于八難。

　　--《增一阿含經(jīng)·卷三十六》《大正藏》第二冊(cè)頁(yè)751中

　　★阿難白佛言："佛滅度后，諸女人輩，來受誨者，當(dāng)如之何？"佛告阿難："莫與相見。"阿難又白："設(shè)相見者，當(dāng)如之何？"佛言："莫與共語。"阿難又白："設(shè)與語者，當(dāng)如之何？"佛言："當(dāng)自檢心"。

　　--《長(zhǎng)阿含經(jīng)·卷四游行經(jīng)》《大正藏》第一冊(cè)頁(yè)26上

　　★慎勿視女色，亦莫共言語。

　　若與語者，正心思念，我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮花，不為泥污。想其老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。

　　--《四十二章經(jīng)》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)723中

　　★女人之好，但有脂粉，芬薰眾花沐浴涂香，著眾雜色衣。以覆污露，強(qiáng)薰以香欲以人觀，譬如革囊盛屎，有何可貪？

　　--《法句譬喻經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)603中

　　★女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。

　　女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。

　　女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。

　　行者既得舍之，若復(fù)顧念，是為從獄得出，還復(fù)思入。從狂得正，而復(fù)樂之。

　　--《菩薩訶色欲法經(jīng)》《大正藏》第十五冊(cè)頁(yè)286上

　　★一切女人有八種因緣恒受女身，云何為八？

　　一者、愛好女身。

　　二者、貪著女欲。

　　三者、口常贊美女人容質(zhì)。

　　四者、心不正直，覆藏所作。

　　五者、厭薄自夫。

　　六者、念重他人。

　　七者、知人有恩而己背逆。

　　八者、邪偽莊飾，欲他迷戀。

　　--《大乘造像功德經(jīng)·卷下》《大正藏》第十六冊(cè)頁(yè)795下

　　★有四種因緣，令諸男子受女人身，何等為四？

　　一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切圣人。

　　二者、于凈持戒人，以誹謗心說言犯戒。

　　三者、好行諂媚，誑惑于人。

　　四者、見他勝己，心生嫉妒。

　　--《大乘造像功德經(jīng)·卷下》《大正藏》第十六冊(cè)795下

　　★ 女人性如是，如蜜雜毒藥。

　　惑欲致愚癡，巧辭增癡惑。

　　女人難可信，智者所遠(yuǎn)離。

　　女色誑天人，悉令心迷惑。

　　至于未來世，不能少利益。

　　天人及夜叉，龍阿修羅等。

　　羅剎毗舍遮，皆為女幻誑。

　　--《正法念處經(jīng)·卷三十一》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)182下

　　★寧以赤銅，宛轉(zhuǎn)眼中，不以散心，邪視女色。

　　--《大智度論·卷十四》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)166上

　　★寧以百千熱鐵刀鉾，挑其兩目，終不以此破戒之心，視她好色。

　　--《梵網(wǎng)經(jīng)盧舍那佛說菩薩心地戒品·第十卷下》《大正藏》第二十四冊(cè)頁(yè)1007下

　　★大火燒人，是猶可近。清風(fēng)無形，是亦可捉。

　　蚖蛇含毒，猶亦可獨(dú)。女人之心，不可得實(shí)。

　　--《大智度論·卷十四》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)166上

　　★女人最為惡，難與為因緣，恩愛一縛著，牽人入罪門。

　　--《優(yōu)填王經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)72上

　　★《雜譬喻經(jīng)》云：佛在世時(shí)，有一婆羅門，生于兩女，女皆端正，乃故懸金，九十日內(nèi)募索有能訶我女丑者，便當(dāng)與金。竟無募者，將至佛所，佛便訶言："此女皆丑，無有一好。"阿難白佛言："此女實(shí)好，而佛言惡？有何不好？"佛言："人眼不視色，是為好眼。耳鼻口亦爾。身不著細(xì)滑，是為好身。手不盜他財(cái)，是為好手。今觀此女，眼視色、耳聽音、鼻嗅香、身喜細(xì)滑、手喜盜財(cái)。如此之者，皆不好也。"

　　--《法苑珠林·卷七十五》《大正藏》第五十隨冊(cè)頁(yè)848中－下

　　★佛言："汝愛阿難何等？"女言："我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿難聲、愛阿難行步。"佛言："眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭處不凈。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有死亡，便有哭泣；于是身有何益？"

　　--《摩鄧女經(jīng)》《大正藏》第十四冊(cè)頁(yè)895中

　　★佛與菩薩眾，緣覺及聲聞。悉皆離女色，愚者不能知。普被魔羅降，離女色染污。能得身安樂，究竟得解脫。無智諸眾生，愛欲無遠(yuǎn)離。作罪業(yè)無邊，墮落三惡道。無底欲火坑，猛焰熾不滅。有智樂解脫，不為女色染。

　　--《大乘日子王所問經(jīng)》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)73上

　　★女人之相，其言如蜜，而其心如毒。譬如停淵澄鏡，而蛟龍居之。金山寶窟，而師子處之，當(dāng)知此害不可近。室家不和，婦人之由。毀宗敗族，婦人之罪。實(shí)是陰賊，滅人慧明，亦是獵圍鮮得出者。譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛；又如密網(wǎng)，眾魚投之，刳腸俎肌。亦如暗坑，無目投之，如蛾赴火。是以智者知而遠(yuǎn)之，不受其害。惡而穢之，不為此物之所惑也。

　　--《菩薩訶色欲法經(jīng)》《大正藏》第十五冊(cè)頁(yè)286上－中

　　★當(dāng)知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是憂愁本，是怨對(duì)本，是生盲本；當(dāng)知婦人，滅圣慧眼；當(dāng)知婦人，如熱鐵花，散布于地，足蹈其上。當(dāng)知婦人，于諸邪性，流布增長(zhǎng)。

　　--《大寶積經(jīng)·卷四十四》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)258下

　　★女賊害人，是不可禁。蚖蛇含毒，猶如手捉。

　　女情惑人，是不可觸。有智之人，所不應(yīng)視。

　　若欲觀之，當(dāng)如母姊。諦視觀之，不凈填積。

　　淫火不除，為之燒滅。

　　--《大智度論·卷十四》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)166上

　　★何因緣故，名為婦人？所言婦者，名加重?fù)?dān)，何以故？能使眾生負(fù)重?fù)?dān)故，能使眾生弊重?fù)?dān)故，能使眾生受重?fù)?dān)故。能使眾生持于重?fù)?dān)有所行故，能使眾生荷于重?fù)?dān)遍周行故，能令眾生于此重?fù)?dān)心�？喙�，能令眾生為于重?fù)?dān)所煎迫故，能令眾生為于重?fù)?dān)所傷害故。

　　--《大寶積經(jīng)·卷四十四》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)258下

　　★我觀一切千世界中，眾生大怨，無過妻妾女色諸欲……彼無智者，為于男女妻妾諸女色等所纏故，于諸善法，多生障礙。

　　--《大寶積經(jīng)·卷四十四》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)258上

　　★三途八難苦，女人為根本。

　　生死無數(shù)劫，貪愛為根本。

　　賢圣解脫樂，離欲為根本。

　　四蛇成身界，顛倒想為心。

　　膿血遍九竅，凈想起貪淫。

　　順情稱快樂，不信墮刀林。

　　報(bào)生豬狗道，由前貪愛深。

　　一切女人性，少實(shí)多諂曲。

　　--《凈心誡觀法·卷上》《大正藏》第四十五冊(cè)頁(yè)824下

　　★在家者，與婦人相見，心不樂喜，常懷恐怖。與婦人交接，念之惡露，臭處不凈潔，非我法也，盡我壽命不復(fù)與相近，當(dāng)脫是惡露中去。譬若有人，行大荒澤中，畏盜賊，心念言：我當(dāng)何時(shí)脫出是厄道中去？當(dāng)棄遠(yuǎn)是淫泆畏懼，如行大荒澤中，亦不說其人惡。

　　--《道行般若經(jīng)·卷六》《大正藏》第八冊(cè)頁(yè)455中

　　男女之體，本是革囊，滿盛惡露，

　　只因薄皮所覆，瞞盡天下英雄。

　　★佛告阿難："其婦女五蛆蟲戶，而丈夫無此。復(fù)次婦人五蛆蟲戶，在陰道中，其一一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒，彼之蛆蟲，常惱彼女而食噉之，令其動(dòng)作。"

　　--《大威德陀羅尼經(jīng)·卷十九》《大正藏》第二十一冊(cè)頁(yè)833下－834上

　　★女根之中，二萬淫蟲，形如臂釧，細(xì)若秋毫，腥臊臭穢，私墮胎孕，懷妊產(chǎn)生，污穢狼藉，善神見聞，悉皆舍去，惡鬼魍魎，數(shù)來侵?jǐn)_，如是鄙弊，愚人猶貪。棄舍念處，破佛凈戒，死入獄中，畜生餓鬼，長(zhǎng)劫受苦，無解脫時(shí)。

　　--《凈心誡觀法·卷上》《大正藏》第四十五冊(cè)824中－下

　　★一切女人皆是眾惡之所住處……其女人者，淫欲難滿……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，與一女人，共為欲事，猶不能足；假如男子，數(shù)如恒沙，與一女人，共為欲事，亦復(fù)不足。

　　--《大般涅槃經(jīng)·卷九菩薩品之十六》《大正藏》第十二冊(cè)頁(yè)633中

　　★ 欲共女人生，女人為甚惡，

　　能生于熱惱，如火害眾生。

　　如是欲熱惱，過于大猛火，

　　如色大熱惱，焚燒眾生心。

　　女人壞世間，令善皆盡滅，

　　是地獄因緣，大仙如是說。

　　口善說美言，其心如毒害，

　　誑詐無暫停，女人心無實(shí)。

　　須臾起愛心，須臾心不愛，

　　其心不暫停，如電不久住。

　　巧智虛誑人，心貪則親近，

　　常思樂他人，懷慢情恣態(tài)。

　　天人毗舍遮，羅剎龍夜叉，

　　皆為女色縛，女人如惡毒。

　　不念于恩惠，非種姓技術(shù)，

　　女人性如風(fēng)，其心不停息。

　　若見大財(cái)富，心則生愛樂，

　　又見衰禍至，厭之而舍棄。

　　若有人親近，則生愛樂心，

　　見其憂惱至，須臾即舍離。

　　如蜂樂游華，見萎速舍棄，

　　女人亦如是，不悅則舍離。

　　惡心無慈愍，躁擾心不定，

　　為破愚癡人，女人出于世。

　　天中大系縛，無過于女色，

　　女人縛諸天，將至三惡道。

　　若心貪女色，是欲最尤甚，

　　女色欲燒心，后受大苦惱。

　　現(xiàn)在所作業(yè)，貪欲自迷心，

　　癡心不能覺，女欲之所迷。

　　丈夫既信已，為無量愛縛，

　　忽然便舍離，猶如蛇脫皮。

　　如是女人性，諸方便供養(yǎng)，

　　種種而守護(hù)，猶不可從心。

　　女人性如是，其心無誠(chéng)實(shí)，

　　虛誑多奸偽，智者所不信。

　　--《正法念處經(jīng)·卷二十九》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)169中－下

　　★有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚眾多。便問佛，何以故？佛言：用四因緣故。

　　一者、貪珍寶物衣被，欲多得故。

　　二者、相嫉妒（女人口似相親，心如冤家）。

　　三者、多口舌（女人口多惡業(yè)，出言虛誑）。

　　四者、作姿態(tài)淫多，以是故墮地獄中多耳。

　　--《阿含口解十二因緣經(jīng)》《大正藏》第二十五冊(cè)頁(yè)55上

　　★女人多生餓鬼道中，何以故？女人之性，心多妒嫉，丈夫未隨，便起妒意，以是因緣，女人多生餓鬼道中。

　　--《正法念處經(jīng)·卷十六》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)92上

　　★女人貪欲、嫉妒多故，不及丈夫。女人小心輕心，不及丈夫，以是因緣，生餓鬼中；乃至嫉妒惡業(yè)不失、不壞、不朽，于餓鬼中不能得脫。業(yè)盡得脫，從此命終，生畜生中；于畜生中，受遮吒迦鳥身（餓鳥），常患饑渴，受大苦惱。畜生中死（指罪畢之時(shí)），生于人中，以馀業(yè)故，常困饑渴，受苦難窮……

　　--《正法念處經(jīng)·卷十六》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)93上

　　★（謹(jǐn)節(jié)錄重要標(biāo)題，未全）

　　女人十惡者，具說難窮，今略言之，令生厭離……十方國(guó)土，有女人處，即有地獄。一切障道，此為是苦……女人十惡是：

　　一、貪淫無量無厭。

　　二、嫉妒心如毒蛇。

　　三、諂曲詐親。

　　四、放逸。

　　五、口多惡業(yè)，出言虛誑，實(shí)情難得。

　　六、厭背夫主。

　　七、一切女人多懷諂曲，實(shí)情難得。

　　八、貪財(cái)不顧恩義。

　　九、欲火燒心……女人過患，窮劫難盡，故名欲火燒心。

　　十、女身臭惡，不凈常流……破佛凈戒，死入地獄、畜生、餓鬼，長(zhǎng)劫受苦，無解脫時(shí)。是名女人十種惡業(yè)。

　　--《凈心誡觀法·卷上》《大正藏》第四十五冊(cè)頁(yè)824上－中

　　★女人為罪本，能散于資生；若為彼所伏，于樂則何有？

　　女人多諂曲，常懷于嫉妒，樂造作不善，于業(yè)得自在。

　　巧言誑于他，常生和合想，無正念思惟，喜贊于欲事……

　　破壞于善法，及損惱眾生，為惡道之因，是諸佛所說。

　　口雖出美言，心中常蘊(yùn)毒，于其所戀慕，其志曾無定……

　　天人阿修羅，夜叉鬼神等，墮于險(xiǎn)難中，皆由女人故……

　　女人無慈心，常懷于嫉妒，此非無端由，皆因于男子……

　　女人最險(xiǎn)詐，無能過彼者，多作于方便，而希于寵愛……

　　女人極險(xiǎn)惡，不念其恩德，彼厄難相臨，則生于棄舍。

　　女人心散亂，起種種思惟，能誑誘于他，如蜜和諸毒……

　　馀索縛于人，燒斫皆令斷；是女索不然，能牽趣惡道……

　　好發(fā)巧言詞，誑惑而無媿；當(dāng)知女人者，與冤則無異！

　　--《諸法集要經(jīng)·卷四》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)478中－479中

　　★女人有九惡法，云何為九？

　　一者、女人臭穢不凈。

　　二者、女人惡口。

　　三者、女人無反復(fù)。

　　四者、女人嫉妒。

　　五者、女人慳嫉。

　　六者、女人多喜游行。

　　七者、女人多瞋恚。

　　八者、女人多妄語。

　　九者、女人所言輕舉。

　　是諸比丘，女人有此九法弊惡之行。

　　--《增壹阿含經(jīng)·卷四十一》《大正藏》第二冊(cè)頁(yè)769下

　　★汝身骨乾立，皮肉相纏裹。

　　不凈內(nèi)充滿，無一是好物。

　　革囊盛屎尿，九孔常流出。

　　如鬼無所直，何足以自貴？

　　汝身如行廁，薄皮以自覆。

　　智者所棄遠(yuǎn)，如人舍廁去。

　　若人知汝身，如我所厭惡。

　　一切皆遠(yuǎn)離，如人避屎坑。

　　汝身自嚴(yán)飾，花香以瓔珞。

　　凡夫所貪愛，智者所不惑。

　　汝是不凈聚，集諸穢惡物。

　　如莊嚴(yán)廁舍，愚者以為好。

　　汝脅肋著脊，如椽依棟住。

　　五藏在腹內(nèi)，不凈如屎篋。

　　汝身如糞舍，愚夫所保愛。

　　飾以珠瓔珞，外好如畫瓶。

　　若人欲染空，終始不可著。

　　汝欲來嬈我，如蛾自投火。

　　一切諸欲毒，我今已滅盡。

　　五欲已遠(yuǎn)離，魔網(wǎng)已壞裂。

　　我心如虛空，一切無所著。

　　正使天欲來，不能染我心。

　　--《禪法要解·卷上》《大正藏》第十五冊(cè)頁(yè)286下－287上

　　★夫在家俗女，恚毒多過，佛說邪諂甚于男子，或假涂面首，雕飾姿莊�；蚓_羅花服，誑誘愚夫�；蝌溑�唇口，邪眄歌笑�；蜃纱枰髟�，瞻視轉(zhuǎn)變�；虺鲂芈妒�，掩面藏頭。或緩步徐行，搖身弄影�；蜷_眼閉目，乍悲乍喜�；没笥薹�，令心妄著，如是妖偽，卒難述盡，凡夫迷醉，皆為所惑。譬如奸賊種種多詐，亦如畫瓶?jī)?chǔ)糞誑人，亦如高羅群鳥落之。亦如密網(wǎng)眾魚投之，亦如暗坑盲者陷之，亦如飛蛾見火投之。亦如蒼蠅貪樂臭尸。近則失國(guó)破家，觸則如把毒蛇。外言如蜜，內(nèi)心如鴆。家貧困苦皆由女人，出外喪身亦由女人，室家不和亦由女人。男女反逆亦由女人，兄弟離散亦由女人，宗親疏索亦由女人。墮落惡道亦由女人，不生人天亦由女人，障善業(yè)道亦由女人。不入圣果亦由女人。如是過患不可具論，眾生如是，甚為可怖。常為欲火所燒，而不能離，致受殃苦，爾來不絕也。

　　--《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)58下

　　★書云仲尼稱：難養(yǎng)小人與女子，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨也。是以經(jīng)言：妖冶女人，有八十四態(tài)。大態(tài)有八，慧人所惡。

　　一者、嫉妒。

　　二者、妄瞋。

　　三者、罵詈。

　　四者、咒詛。

　　五者、鎮(zhèn)壓。

　　六者、慳貪。

　　七者、好飾。

　　八者、含毒。

　　是為八大態(tài)，是故女人，多諸妖媚。

　　愿舍諂邪以求正法。早得出家自利利人。

　　--《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)61上

　　★《增一阿含經(jīng)》云：寧以火燒鐵錐而刺于眼，不以視色興起亂想。

　　--《法苑珠林·卷七十五》《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)848上

　　★女為惡根本，能失一切物。

　　若人樂婦女，樂則不可得。

　　一切法中惡，婦女多諂妒。

　　丈夫因婦女，能令二世失。……

　　丈夫欲染心，婦女令人失。

　　此世未來世，女失第一失。

　　--《正法念處經(jīng)·卷十四》《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)79中－下

　　★《大智度論》云：女人相者，若得敬待，則令夫心高。若敬待情舍，則令夫心怖。女人如是恒以煩惱憂怖，女人云何可近親好？

　　--《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)61上

　　★《薩婆多論》云：寧以身分內(nèi)毒蛇口中，不犯女人。

　　蛇有三事害人：有見而害人，

　　有觸而害人，

　　有嚙而害人。

　　女人亦有三害：若見女人，心發(fā)欲相，滅人善法。

　　若觸女人，身犯中罪，滅人善法。

　　若共交會(huì)，身犯重罪，滅人善法。

　　--《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)61中

　　★復(fù)有七害：

　　一者、若為毒蛇所害，害此一身。若為女人所害，害無數(shù)身。

　　二者、若為毒蛇所害，害報(bào)得無記身。若為女人所害，害善法身。

　　三者、若為毒蛇所害，害五識(shí)身。若為女人所害，害六識(shí)身。

　　四者、若為毒蛇所害，得入清眾。若為女人所害，不與僧同。

　　五者、若為毒蛇所害，得生天上人中，值遇賢圣。若為女人所害，入三惡道。

　　六者、若為毒蛇所害，故得四沙門果。若為女人所害，于八正道無所成益。

　　七者、若為毒蛇所害，人則慈念而救護(hù)之。若為女人所害，眾共棄舍無心喜樂。

　　以是因緣故，寧以身分內(nèi)毒蛇口中，終不以此而觸女人。

　　--《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)61中

　　★《增一阿含經(jīng)》云：女人有五力輕慢夫主，云何為五？

　　一、色力。

　　二、親族之力。

　　三、田業(yè)之力。

　　四、兒力。

　　五、自守力。

　　是謂女人有此五力，便輕慢夫主。夫有一力，盡覆蔽彼女人，所謂富貴力也。

　　--《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)61中

　　★爾時(shí)世尊告諸比丘，女人有五欲想，云何為五？

　　一、生豪貴之家。

　　二、嫁適富貴之家。

　　三、使我夫主言從語用。

　　四、多有兒。

　　五、在家獨(dú)得由己。

　　是謂有此五事可欲之想。

　　--《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)61下

　　★以業(yè)果報(bào)發(fā)起欲行，貪著丈夫不知厭足。其婦女人，若見丈夫，即作美言，瞻視熟視，視已復(fù)視，瞻仰觀察，意念欲事。面看邪視，欲取他面，齒銜下唇。面作青紫，以欲心故，額上汗流，若安時(shí)即不欲起。若復(fù)立時(shí)，復(fù)不欲坐，木枝畫地，搖弄兩手，或行三步，至第四步，左右瞻看，或在門頰，嚬呻出息，委陀屈曲。左手舉衣，右手拍髀，又以指爪而刮齒牙，草杖摘齒。手搔腦后，宣露腳脛。嗚他兒口，平行而蹶，急視諸方，如是等相。當(dāng)知婦人欲事以發(fā)，厭離棄舍，勿令流轉(zhuǎn)生大暗中。

　　--《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)61下－62上

　　★《阿含口解十二因緣經(jīng)》云：有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚多。便問佛。何以故。佛言。用四因緣故。

　　一、由貪珍寶物衣被欲心多故。

　　二、由相嫉妒故。

　　三、由多口舌故。

　　四、作姿態(tài)淫意多故。

　　以是因緣墮獄多耳。

　　--《諸經(jīng)要集·卷七》《大正藏》第五十四冊(cè)頁(yè)62上

　　★佛告大王：妖蠱女人有八十四態(tài)，大態(tài)有八，慧人所惡，何謂為八？

　　一者、嫉妒

　　二者、妄瞋

　　三者、罵詈

　　四者、咒詛

　　五者、鎮(zhèn)壓

　　六者、慳貪

　　七者、好飾

　　八者、含毒

　　是為八大態(tài)。

　　--《法句譬喻經(jīng)·卷四》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)604上

　　★不簡(jiǎn)富與貧，無論良與賤。

　　但令美容貌，便亂女人心。

　　--《根本說一切有部毗奈耶·卷一》《大正藏》第二十三冊(cè)頁(yè)632中

　　穢哉血肉軀，無量諸蟲聚；

　　潛伏四大中，其形甚微細(xì)。

　　凡夫不覺知，天眼方能覷；

　　靜心一返觀，男女真兒戲。

　　業(yè)盡情空是真佛，業(yè)重情迷是凡夫。

　　業(yè)不重不生娑婆，愛不斷不生凈土。

　　第三章勸修贊頌篇

　　一、不凈觀五絕頌

　　此觀成時(shí)，頓覺男女精血污穢，

　　是為對(duì)治淫關(guān)方便門

　　世間苦惱事，皆從愛欲生；

　　愛心不能斷，對(duì)色已消魂。

　　水從骨內(nèi)出，火自眼中騰；

　　心雄膽已潑，業(yè)重障還深。

　　平時(shí)顧禮義，或復(fù)愛聲名；

　　到此霎時(shí)間，廉恥安足論？

　　鬼神且不畏，名教豈能繩？

　　茫茫一濁世，獄訟漸繁興。

　　圣賢垂訓(xùn)戒，紙上亦空存；

　　幸有如來教，大開甘露門。

　　示以不凈觀，欲火化為冰；

　　縱有天仙女，還同癩乞形。

　　何況凡間婦，本是革囊成；

　　不用談因果，不用設(shè)嚴(yán)刑，

　　見此眾穢具，淫魔不敢爭(zhēng)；

　　此觀得成就，拔去愛淫根。

　　我從昔年來，亦復(fù)似摩登；

　　多方用強(qiáng)制，對(duì)境還復(fù)萌。

　　作此觀想后，欲念頓然輕；

　　今日稍覺悟，歸戴大慈尊。

　　誓于未來世，掃盡魔王軍；

　　分身無量剎，普利諸有情。

　　冰庵張夫子，誨我嘗諄諄；

　　其言修觀法，譬之學(xué)庖丁。

　　庖丁技成后，不見全牛身；

　　用刀十九載，猶如新發(fā)硎。

　　我此降魔劍，百煉已成金；

　　斬盡妖容鬼，目?jī)?nèi)無全人。

　　西施接膝坐，唯見骨纏筋；

　　三十六種物，色穢氣羶腥。

　　坐懷即是亂，不復(fù)慕展禽。

　　爰述為俚句，樸陋不堪吟。

　　但使文義暢，牧豎亦能聽。

　　聽后轉(zhuǎn)相化，永斷愛河津。

　　法輪時(shí)時(shí)轉(zhuǎn)，濁世皎然清。

　　--周安士老居士（節(jié)錄自《欲�；乜瘛讽�(yè)114-115）

　　附：六不凈觀

　　靜觀一切凡夫，皆從情欲生，是"種子不凈"。

　　本精血和合，是"受生不凈"。

　　住腹中生藏之下，熟臟之上，是"居處不凈"。

　　在胎惟飲母血，是"所食不凈"。

　　十月滿足，從產(chǎn)門出，"是初生不凈"。

　　身內(nèi)膿血，九竅常流，是"舉體不凈"。

　　二、四覺觀

　　此觀成時(shí)，深知彼我同具陋質(zhì)，

　　是為隨境除貪方便門

　　凡夫淫欲念，世世常遷徙。

　　宿生為女時(shí)，見男便歡喜；

　　今世得為男，又愛女人體。

　　隨在覺其污，愛從何處起？

　　睡起生覺第一

　　默想清晨睡起，兩眼朦朧，未經(jīng)盥漱，此時(shí)滿口粘膩，舌黃堆積，甚是污穢。--當(dāng)念絕世嬌姿，縱具櫻桃美口，而脂粉未傅之先，其態(tài)亦當(dāng)爾爾。

　　醉后生覺第二

　　默想飲灑過度，五內(nèi)翻騰，明晨忽然大嘔，盡吐腹中未消之物，餓犬嗅之，搖尾而退。--當(dāng)念佳人細(xì)酌，玉女輕餐，而杯盤狼籍之時(shí)，腹內(nèi)亦當(dāng)爾爾。

　　病時(shí)生覺第三

　　默想臥病以后，面目黧黑，形容枯槁，又或瘡癰腐潰，膿血交流，臭不可近。--當(dāng)念國(guó)色芳容，縱或年華少艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當(dāng)爾爾。

　　見廁生覺第四

　　默想通衢大廁，屎尿停積，白蛆青蠅，處處繚繞。--當(dāng)念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體，龍麝熏身，而飲食消融之后，所化亦當(dāng)爾爾。

　　三、九想觀

　　此觀成時(shí)，方悟身后無量凄慘，

　　是為返終絕愛方便門

　　人想死亡日，欲火頓清涼；

　　愚人若聞此，愁眉嘆不祥。

　　究竟百年后，同入燼毀場(chǎng)；

　　菩薩九想觀，苦海大津梁。

　　新死想第一

　　靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。--當(dāng)念我貪財(cái)戀色之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

　　青瘀想第二

　　靜觀未斂骸尸，一日至七日，黑氣騰溢，轉(zhuǎn)成青紫，甚可畏懼。--當(dāng)念我如花美貌之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

　　膿血想第三

　　靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢(shì)將潰下，腸胃消糜。--當(dāng)念我風(fēng)流俊雅之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

　　絳汁想第四

　　靜觀腐爛之尸，停積既久，黃水流出，臭不可聞。--當(dāng)念我肌膚香潔之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

　　蟲噉想第五

　　靜觀積久腐尸，遍體生蟲，處處鉆嚙，骨節(jié)之內(nèi)，皆如蜂窠。--當(dāng)念我鸞儔鳳侶之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

　　筋纏想第六

　　靜觀腐尸，皮肉鉆盡，止有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。--當(dāng)念我偷香竊玉之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

　　骨散想第七

　　靜觀死尸，筋已爛壞，骨節(jié)縱橫，不在一處。--當(dāng)念我崇高富貴之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

　　燒燃想第八

　　靜觀死尸，被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。--當(dāng)念我文章蓋世之身，將來或亦如是，則淫心淡矣。

　　枯骨想第九

　　靜觀破冢棄骨，日暴雨侵，其色轉(zhuǎn)白，或復(fù)黃朽，人獸踐踏。--當(dāng)念我韶光易邁之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

　　引經(jīng)策發(fā)第十

　　★ 菩薩修于死想，觀是壽命，常為無量怨讎所繞，念念損滅，無有增長(zhǎng)。猶山瀑水，不得停��；亦如朝露，勢(shì)不久停。如囚趣市，步步近死；如牽牛羊，詣?dòng)谕浪��?/p>

　　--《涅槃經(jīng)》

　　★ 佛告比丘："當(dāng)觀此身，有諸不凈--肝、膽、腸、胃、心、肺、脾、腎、屎、尿、膿、血──充滿其中，八萬尸蟲，居在其內(nèi)，發(fā)、毛、爪、齒，簿皮覆肉，九孔常流，無一可樂。又復(fù)此身，根本始生，由于不凈。此身所可往來之處，皆悉能令不凈流溢，雖復(fù)飾以雕綵，熏以名香，譬如寶瓶中藏臭穢。又其死時(shí)，膨脹腐爛，節(jié)節(jié)支解，身中有蟲，而還食之，又為虎、狼、鷙、梟、雕、鷲之所吞噬。世人愚癡，不能正觀，戀著恩愛，保之至死，橫于其中，而生欲；何有智者，而樂此耶！"

　　--《大般涅槃經(jīng)》

　　★如一美色，淫人見之，以為凈妙，心生染著；不凈觀人視之，種種惡露，無一凈處；等婦見之，妒瞋憎惡，目不欲見，以為不凈。淫人觀之為樂，妒人觀之為苦，凈行人觀之得道，無豫之人觀之，無所適莫，如見土木。若此美色實(shí)凈，四種人觀，皆應(yīng)見凈；若實(shí)不凈，四種人觀，皆應(yīng)不凈。以是故知，好丑在心，外無定也。

　　--《大智度論》

　　四、省庵大師不凈觀頌

　　（凈土宗第十一代祖師）

　　念佛無難事，所難在一心。

　　一心亦無難，難在斷愛根。

　　當(dāng)觀此身體，臭穢難具論。

　　內(nèi)外及中間，無一清凈物。

　　己身既如此，它身亦復(fù)然。

　　深生厭惡心，慎勿生貪著。

　　當(dāng)觀極樂國(guó)，純是蓮花生。

　　不假父母胎，壽命原無量。

　　一念念佛時(shí)，蓮花即化生。

　　若能無間斷，決定生安養(yǎng)。

　　--《卍續(xù)藏經(jīng)》第一○九冊(cè)頁(yè)604上

　　佛為貪欲眾生說不凈觀，觀之既久，貪欲既除，可以越愛河而超苦海。余閑居閱《大智度論》，因取意而為之頌，以此自警，并以警世云。

　　死想第一

　　（人死時(shí)心臟和呼吸均告停止，其狀可畏）

　　有愛皆歸盡，此身寧久長(zhǎng)？

　　替他空墮淚，誰解反思量？

　　所愛竟長(zhǎng)別，凄涼不忍看；

　　識(shí)才離故體，尸已下空棺。

　　夜火虛堂冷，秋風(fēng)素幔寒；

　　勸君身在日，先作死時(shí)觀。

　　脹想第二

　　（死后不及一日，尸體內(nèi)臟，漸變化膨脹）

　　記得秾華態(tài)，俄成肚脹軀；

　　眼前年少者，容貌竟何如？

　　風(fēng)大鼓其內(nèi)，須臾胮脹加；

　　身如盛水袋，腹似斷藤瓜。

　　垢膩深涂炭，蠅蛆亂聚沙；

　　曾因薄皮誑，翻悔昔年差。

　　青瘀想第三

　　（死后血液不流，尸體色變，臭氣令人怖畏）

　　紅白分明相，青黃瘀爛身；

　　請(qǐng)君開眼看，不是兩般人。

　　風(fēng)日久吹炙，青黃殊可憐；

　　皮干初爛橘，骨朽半枯椽。

　　耳鼻缺還在，筋骸斷復(fù)連；

　　石人雖不語，對(duì)此亦潸然。

　　壞想第四

　�。ㄋ篮笃甙巳�，尸體即腐爛生蛆，尸汁臭穢）

　　皮肉既墮落，五藏于中現(xiàn)；

　　憑君徹底看，何處堪留戀？

　　肌膚才脫落，形質(zhì)便遭傷；

　　瓜裂半開肉，蛇鉆欲出腸。

　　枯藤纏亂發(fā)，顯蘚爛衣裳；

　　寄語嬋娟子，休將畫糞囊。

　　血涂想第五

　�。ㄋ篮笫瑝�，血液糊涂，九孔流出，瘀色臭穢）

　　無復(fù)朱顏在，空余殷血涂；

　　欲尋妍丑相，形質(zhì)漸模糊。

　　一片無情血，千秋不起人；

　　淋漓涂宿草，狼籍污埃塵。

　　莫辨妍媸相，安知男女身？

　　哀哉癡肉眼，錯(cuò)認(rèn)假為真。

　　膿爛想第六

　　（死尸停十日以上，即臭爛難聞）

　　腐爛應(yīng)難睹，腥臊不可聞；

　　豈知膿潰處，蘭麝昔曾熏。

　　薄皮糊破紙，爛肉棄陳羹；

　　膿血從中潰，蠅蛆自外爭(zhēng)。

　　食豬腸易嘔，洗狗水難清；

　　不是深憎惡，何由斷妄情？

　　噉想第七

　　（若把死尸棄于林中，鳥獸即爭(zhēng)來噉食）

　　羊犬食人肉，人曾食犬羊；

　　不知人與畜，誰臭復(fù)誰香？

　　尸骸遭噉食，方寸少完全；

　　不飽饑烏腹，難干饞狗涎。

　　當(dāng)年空自愛，此日有誰憐？

　　不若豬羊肉，猶堪值幾錢？

　　散想第八

　　（尸解完盡，節(jié)骨分離，頭脊不連，伊人何去？）

　　形骸一已散，手足漸移置；

　　諦觀娥媚姿，畢竟歸何處？

　　四體忽分散，一身何所從？

　　豈唯姿態(tài)失，兼亦姓名空？

　　長(zhǎng)短看秋草，秾纖問晚風(fēng)；

　　請(qǐng)君高著眼，此事細(xì)推窮。

　　骨想第九

　　（死后幾年，血肉既盡，只存白骨狼藉，人見憂愁）

　　本是骷髏骨，曾將誑惑人；

　　昔時(shí)看是假，今日睹方真。

　　皮肉已銷爍，唯馀骨尚存；

　　雨添苔蘚色，水浸土沙痕。

　　牽挽多蟲蟻，收藏少子孫；

　　風(fēng)流何處去？愁殺未歸魂！

　　燒想第十

　�。ㄋ朗�被燒時(shí)，體脂助燃焰，轉(zhuǎn)瞬成灰燼）

　　火勢(shì)既猛烈，殘骸忽無有；

　　試看煙焰中，著得貪心否？

　　烈焰憑枯骨，須臾方熾然；

　　紅飛天際火，黑透樹頭煙。

　　妄念同灰盡，真心并日懸；

　　欲超生死路，此觀要精研。

　　──以上皆節(jié)錄自《卍續(xù)藏經(jīng)》第一○九冊(cè)635下－637上

　　五、省庵大師四念處頌

　�。▋敉磷诘谑�一代祖師）

　　佛垂涅槃，囑諸比丘依四念處住，如佛無異。今時(shí)值末法，正念者少，顧此法門，何人修學(xué)？豈惟不思其義，抑亦未識(shí)其名，可勝嘆耶！余山居無事，讀涅槃遺教品，因取其意，以入聲律，俾歌詠者，正念增長(zhǎng)，妄心息滅，置諸座隅，日以自警，并不忘遺誡云。

　　觀身不凈

　　一興顛倒想，遂有幻緣身；

　　膿血常交湊，腥臊每具陳。

　　紙粘皮囊肉，藤絆骨纏筋；

　　毛覆叢叢草，蟲居比比鄰。

　　內(nèi)藏惟臭穢，外飾但衣巾；

　　四大元無實(shí)，諸根豈有真？

　　語言風(fēng)自響，動(dòng)轉(zhuǎn)氣相循；

　　強(qiáng)號(hào)為男女，虛名立主賓。

　　百年三尺土，萬古一堆塵；

　　貴賤空回首，賢愚共愴神。

　　徒生復(fù)徒死，誰識(shí)本來人？

　　觀受是苦

　　眾苦從何起，深知受者情；

　　順違才領(lǐng)納，取舍便縱橫。

　　有盛衰還至，無榮辱不成；

　　怨從親里出，哀是樂中生。

　　王謝家何在，曹劉國(guó)已傾；

　　悲歡幾場(chǎng)夢(mèng)，勝敗一棋枰。

　　事與心違背，貧將病合并；

　　錢神呼不至，窮鬼送難行。

　　戚戚終何益，悱悱漫不平；

　　無求卑亦貴，知足欠還盈。

　　若悟真空理，憂欣何處萌？

　　觀心無常

　　妄心無著處，體相竟如何；

　　閃閃風(fēng)中燭，搖搖水上波。

　　一家門戶別，六個(gè)弟兄多；

　　擾擾各馳競(jìng)，紛紛總不和。

　　青黃俄改換，動(dòng)靜屢遷訛；

　　臭別香隨到，甜來淡又過。

　　炎涼易翻覆，好惡每偏頗；

　　境滅心安寄，情忘智亦孤。

　　掀翻五欲窟，搗盡六根窩；

　　劫賊歸王化，飛禽出網(wǎng)羅。

　　何當(dāng)悟常住，諸妄盡消磨？

　　注："一家門戶別"指六根；"六個(gè)弟兄多"指六識(shí)；"擾擾各馳競(jìng)"指眼逐色、耳逐聲等；"紛紛總不和"指如眼不與聲和、耳不與色和等；"青黃俄改換"指眼識(shí)無常；"動(dòng)靜屢遷訛"指耳識(shí)無常；"臭別香隨到"指鼻識(shí)無常；"甜來淡又過"指舌識(shí)無常；"炎涼易翻覆"指身識(shí)無常；"好惡每偏頗"指意識(shí)無常。

　　觀法無我

　　諸法從緣起，初無我主張；

　　因緣有生滅，念慮遂低昂。

　　欲得翻城失，求閑反遇忙；

　　畏寒冬不輟，苦熱夏偏長(zhǎng)。

　　貧憶富時(shí)樂，老追年壯強(qiáng)；

　　有誰憎順適，若個(gè)好危亡。

　　自在方為主，遷流豈是常；

　　離根念何起，無識(shí)境還忘。

　　內(nèi)外無些子，中間有底藏；

　　六窗虛寂寂，一室露堂堂。

　　但得塵勞盡，居然大覺王。

　　--以上皆節(jié)錄自《卍續(xù)藏經(jīng)》第一○九冊(cè)頁(yè)635下－637上

　　注："有誰憎順適，若個(gè)好危亡"指得失閑忙冷熱等，皆從緣生，不因我有。

　　六、如如居士顏丙勸修行文

　　人人愛此色身，誰信身為苦本？刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。浮生易度，豈是久居？幻質(zhì)匪堅(jiān)，總歸磨滅。長(zhǎng)年者，偶至八九十而亡；短命者，不過二三旬而夭。更有今日不知來日事，又有上床忽別下床鞋。幾多一息不來，便是千秋永別。嘆此身無有是處，奈誰人不被他瞞？筋纏七尺骨頭，皮裹一包肉塊。發(fā)毛爪齒，聚若堆塵，涕淚痰涎，污如行廁。冬寒夏熱，年年向瘧疾里偷生；虱咬蚊噆，歲歲從蛆蟲邊混過。此身無可愛樂，諸人當(dāng)愿出離。如何迷昧者尚逞風(fēng)流？懵懂漢猶生顛倒？或有骷髏頭上，簪花簪草；或有臭皮袋邊，帶麝帶香。羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。用盡奸心百計(jì)，將謂住世萬年。不知頭痛眼昏，閻羅王接人來到，加以鬢斑齒落，無常鬼寄信相尋。個(gè)個(gè)戀色貪財(cái)，盡是失人身之捷徑；日日耽酒嗜肉，無非種地獄之深根。眼前圖快活一時(shí)，身后受苦辛萬劫。一旦命根絕處，四大風(fēng)刀割時(shí)，外則腳手牽抽，內(nèi)則肝腸痛裂�？v使妻孥相惜，無計(jì)留君；假饒骨肉滿前，有誰替汝？生者枉自悲啼痛切，死者但覺神識(shí)奔馳。前途不見光明，舉目全無伴侶。過奈河岸，見之無不悲傷；入鬼門關(guān)，到者自然凄慘。棄世方經(jīng)七日，投冥漸歷諸司。曹官抱案沒人情，獄卒持叉無笑面。平生為善者，送歸天道、仙道、人道；在日造惡者，押入湯途、火途、刀途。當(dāng)初盡道因果荒唐，此際方知語言不謬。孽鏡里件件分明，夜臺(tái)中般般苦楚。刀山劍樹，吃不盡萬種煎熬；戴角披毛，填不了多生業(yè)債。任汝心雄膽潑，免不得向鬼卒而低頭；憑他謗道毀僧，挨不過對(duì)閻君而屈膝�；昶请m歸陰界，身尸猶臥棺中�；蚋羧�朝五朝，或當(dāng)六月七月。腐爛則出蟲出血，臭穢則熏地熏天。無錢財(cái)者，付之一堆野火；有體面者，埋諸萬里荒山。昔時(shí)俏麗紅顏，翻成灰燼；今日荒涼白骨，變作塵埃。從前恩愛，到此成空。自昔英雄，而今何在？青草邊漫留碑石，綠楊內(nèi)空掛紙錢。想到梢頭結(jié)局，誰人能免如斯？若欲跳出輪回，須是皈心正覺。休向鬼窟里作活計(jì)，要知肉團(tuán)上有真人。是男是女總堪修，若俗若僧皆有分。急求活路，當(dāng)思身后之身；切莫依回，仍做夢(mèng)中之夢(mèng)。若明日更待明日，看看誤盡青春；使后人復(fù)哀后人，累累增高白骨。彌陀好念，勿虛彼國(guó)之金臺(tái)；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。舍惡從善，改往修來。對(duì)眾為大眾宣揚(yáng)，歸家為一家解說。使在在齊知覺悟；教人人共免沉淪。佛言不信，何言可信？人道不修，他道難修。各請(qǐng)直下承當(dāng)，莫使此生空過。

　　--節(jié)錄自《西歸直指》頁(yè)110

　　七、戒淫文

　　蓋聞業(yè)海茫茫，難斷無如色欲；塵寰擾擾，易犯惟有邪淫。拔山蓋世之英雄，坐此亡身喪國(guó)；繡口錦心之才士，因茲敗節(jié)墮名。今昔同揆，賢愚共轍。況乃囂風(fēng)日熾，古道淪亡。輕狂小子，固耽紅粉之場(chǎng)；慧業(yè)文人，亦效青衫之濕。言窒欲而欲念愈滋，聽戒淫而淫機(jī)倍旺。遇嬌姿于道左，目注千翻；逢麗色于閨簾，腸回百折。總是心為形投，識(shí)被情牽。殘容俗嫗，偶然簪草簪花，隨作西施之想；陋質(zhì)村鬟，設(shè)或帶香帶麝，頓忘東婦之形，豈知天地難容，神人震怒�；驓�他節(jié)行，而妻女酬償；或污彼聲名，而子孫受報(bào)。絕嗣之墳?zāi)�，無非輕薄狂生；妓女之祖宗，盡是貪花浪子。當(dāng)富則玉樓削籍，應(yīng)貴則金榜除名。笞杖徒流大辟，生遭五等之誅；地獄餓鬼畜生，沒受三途之罪。從前恩愛，到此成空，昔日雄心，而今何在？普勸青年烈士，黃卷名流，發(fā)覺悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，須知帶肉髓髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁�？v對(duì)如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。未犯邪淫者，宜防失足；曾行惡事者，務(wù)即回頭。更祈展轉(zhuǎn)流通，迭相化導(dǎo)。必使在在齊歸覺路，人人共出迷津。

　　--周安士老居士（節(jié)錄自《壽康寶鑒》頁(yè)5）

　　八、黃庭堅(jiān)戒淫發(fā)愿文

　　我從昔來，因癡有愛，飲酒食肉，增長(zhǎng)愛渴，入邪見林，不得解脫。今者對(duì)佛發(fā)大誓：

　　愿從今日盡未來世，不復(fù)淫欲；愿從今日盡未來世，不復(fù)飲酒；愿從今日盡未來世，不復(fù)食肉。

　　設(shè)復(fù)淫欲，當(dāng)墮地獄、住火坑、經(jīng)無量劫。一切眾生為淫亂故，應(yīng)受苦報(bào)，我皆代受。

　　設(shè)復(fù)飲酒，當(dāng)墮地獄、飲烊洞汁、經(jīng)無量劫。一切眾生為酒顛倒故，應(yīng)受苦報(bào)，我皆代受。

　　設(shè)復(fù)食肉，當(dāng)墮地獄，吞熱鐵丸、經(jīng)無量劫。一切眾生為殺生故，應(yīng)受苦報(bào)，我皆代受。

　　愿我以此，盡未來際，忍辱誓愿，根塵清凈，具足十忍，不由他教，入一切智，隨順如來，于無量眾生界中，現(xiàn)作佛事。

　　--節(jié)錄自惟明法師編《禪林珠璣》頁(yè)252

　　九、戒之在色賦文

　　蕩蕩情天，昏昏欲界。智慧都迷，癡呆難賣。亦念夫夫婦婦，正家道以無乖；庶幾子子孫孫，肅閨門而勿壞。如何鉆穴，絕無煩蛺蝶之媒；竟至逾墻，償不了鴛鴦之債。萬惡以淫為首，曾榜森羅；百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍，生前則窮巷空悲；斬爾椒條，死后之荒塋孰拜？個(gè)個(gè)《中庸》記得，九經(jīng)忘遠(yuǎn)色之經(jīng)；人人《論語》讀完，三戒昧少時(shí)之戒。血?dú)舛嗑壩炊�，智愚哪得不移。和也者，�?cái)先可餌；強(qiáng)乎哉，力莫能支。刑于寡妻，破節(jié)而故夫暗泣；摟其處子，含羞而新婦群疑。以傭嫗為易奸，麀而忽聚；以乳娘為可犯，蠱豈堪醫(yī)？美婢調(diào)來，獅吼之威教遍受；頑童比及，龍陽之丑更難知。帶肉髓髏，偏喜狎顛狂之妓；低眉菩薩，亦怒污清凈之尼�！秱鳌吩�"男有室，女有家"，毋相瀆也。《禮》云"內(nèi)外亂，禽獸行"，則必滅之。則有舌上燦花，毫端錯(cuò)彩。誘人顛墜于邪山，罰爾沉淪于苦海。自詡文人才子，風(fēng)流之趣語頻翻；遂令怨女曠夫，月下之佳期早待。好談中篝，一言傷天地之和；妄著淫書，萬劫受泥犁之罪。演出橫陳之劇，聲音笑貌；誰則弗思，描來秘戲之圖，袒裼裸裎，焉能不挽？酣歌艷曲，魂已蕩而魄已消；偽造仙方，陽可補(bǔ)而陰可采。是皆導(dǎo)入三途，能不孽添百倍？放鄭聲而有訓(xùn)，此語應(yīng)聞；思魯頌以無邪，其言猶在！何勿念淫，轉(zhuǎn)而好德。無思乃保無為，有物本來有則。想到懸崖撒手，欲火難紅；急從彼岸回頭，狂瀾勿黑。過而能改，福尚可以自求；善更能遷，禍定消于不測(cè)。綠衣引去，洪學(xué)士之上壽還登；黃紙標(biāo)來，項(xiàng)秀才之高魁旋得。出乎爾，反乎爾，報(bào)應(yīng)分明；不可逭，猶可違，挽回頃刻。罪不加懺悔之人，夢(mèng)已入清涼之國(guó)。非禮勿動(dòng)，衾影中浩浩其天；反身而誠(chéng)，倫紀(jì)中賢賢易色。樂爾妻孥，畢其嫁娶。夭桃各詠于歸，少艾焉容外慕。鸞幃夢(mèng)暢，提頭而人面模糊；鳳管詞新，拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如鐵，法網(wǎng)詎罹；色原頭上從刀，殺機(jī)已露。生貪有限之歡，沒受無窮之苦。能忍堅(jiān)忍很忍，便致神欽；視淫意淫語淫，都防天怒。奔還要拒，風(fēng)清月白之吟；烈更須揚(yáng)，露峽雪江之句。自己閨房之樂，亦莫常耽；他人床第之言，胡堪輕訴。青樓薄幸，休教縱欲三年；白壁無瑕，只在閑情一賦。

　　--節(jié)錄自《壽康寶鑒》頁(yè)46

　　注：商子艸拜 亭，越中名士也。一夕夢(mèng)文昌帝君謂之曰，子有賦才，曷不作戒色賦一篇，為我喚醒世人？醒而為之，下筆似有神助，字字窮形盡相，言言怵目驚心。愿天下文人才士，低徊往復(fù)之。

　　十、戒淫寶訓(xùn)文

　　帝君曰：甚矣！淫之為害大而流禍毒也。燕啄皇孫，漢祚因之將盡；龍嫠帝后，夏廷由是寢衰。新臺(tái)作而穢跡影；墻茨歌而丑聲著。琴挑當(dāng)爐卓女，空遺萬世譏評(píng)；詩(shī)寄蕭寺崔鶯，徒作千秋笑柄。貪歡致疾，瘦減荀令之肌；漁色殞身，憔悴潘郎之鬢。夢(mèng)繞翠帷錦帳，拋卻黃卷青燈；情牽秦首蛾眉，棄彼螢窗雪案。赴佳期于邃室，暗中獨(dú)往，宛然穿窬之形；踐密約于空房，奸所雙擒，旋作餐刀之鬼。冥則有鬼神之殛，明則有王法之誅�；蛲搅�、或笞杖、或絞斬，剝膚傷肢，受盡許多現(xiàn)報(bào)；或劍樹、或刀山、或油鼎，凄風(fēng)慘月，難免無限陰刑。昔之臥柳眠花，歡娛有幾？今此呼疼叫痛，解脫何時(shí)？豈知流水桃花，腸斷情多劉阮，終成苦趣，行云送雨，魂迷夢(mèng)里襄王，總屬愁因。害及當(dāng)身，累言莫盡；禍貽后代，罄紙難書。女為娼而媳為妓，倚門獻(xiàn)笑，風(fēng)流債加倍填還；子則絕而孫則滅，荒塚孤眠，奸淫報(bào)異�？崃�。夫富貴之輩，身享厚寔崇高，都緣累劫修來，戀此片時(shí)之樂，盡墮前功；貧賤之人，日受憂愁困悴，皆是前生造就，圖茲頃刻之歡，愈增后罰。少壯者，前程甚遠(yuǎn)，因好色而不齒士林，身敗名滅；遲暮者，光景無多，為貪淫而遄歸死路，骨化形消。何如苦�；仡^，奚若愛河登岸？視明眸皓齒，不啻骷髏；睹絃服新妝，一如鴆毒。畏鬼神之殛，對(duì)彼姝而不動(dòng)心；懼王法之誅，處暗室而不興欲念。品行無慚于玉潔；姓名自著于金亟。是則予之所厚望而重期者矣。

　　--節(jié)錄自《欲海慈航》頁(yè)1

　　十一、鐘離祖師戒淫歌

　　誰家少艾顏如玉，鐘情故意迎人目。

　　多少賢豪善檢束，到此關(guān)頭便失足。

　　可憐失足欺幽獨(dú)，妄謂罪微猶可贖。

　　豈知天將淫惡錄，載在薄中罰甚酷。

　　折卻祖宗遺下福，削爾前生修下祿。

　　損爾悠悠好壽數(shù)，斬爾綿綿廣嗣續(xù)。

　　罰之不已令變畜，甚至永使墮水族。

　　看此慘報(bào)我亦哭，嘆人何苦迷粉髑。

　　今懇世人聽忠告，好色來前避欲速。

　　他女原非爾花燭，他妻原非爾眷屬。

　　他女勾爾入他室，爾莫從他暗相逐。

　　他妻誘爾同他宿，爾莫與他私相熟。

　　爾若魂銷無把握，但想一誤入地獄。

　　爾若欲火難降伏，但想一犯遭冥戮。

　　想到此間身觳觫，自覺心灰如槁木。

　　心如槁木純無欲，鬼神聞之皆敬服。

　　--節(jié)錄自《欲海慈航》頁(yè)13

　　十二、紫柏大師龍蛇戒淫歌

　　君不見，龍與蛇，本無常！

　　龍若有欲即為蛇，蛇能無欲鱗蟲王！

　　世人所欲固雖多，飲食男女為大疴！

　　若以飲食較男女，男女又為欲之戈！

　　漢高祖之大度，楚霸王之強(qiáng)悍。

　　一火咸陽心不悲，虞姬別時(shí)情何軟？

　　淮陰功高尚忍誅，戚姬臨決苦躊躇。

　　能將欲海輕掀倒，自古人間幾丈夫？

　　西施不知是何物，傾城傾國(guó)無多力。

　　當(dāng)時(shí)若使留于越，越霸諸侯亦未必！

　　又不見！

　　五百仙人善馭云，去來空際盡超群，

　　才聽宮女一聲曲，神力俱遭欲火焚！

　　蘇子卿，持漢節(jié)，吞氈啖雪命欲絕，

　　死生朝夕不可保，胡婦生兒猶所悅！

　　欲之難斷有若是，難斷能斷須男子！

　　男子斷欲尚多難，婦人失節(jié)何足恥？

　　言雖反，意甚切，字字分明心吐血，

　　是男是女能斷欲，誠(chéng)為世上真豪杰！

　　扶人倫，整世道，茍非豪杰寧堪造？

　　饒有周公伊尹才，未能斷欲終顛倒！

　　大可笑，大可笑，好漢多迷屎尿竅，

　　臭皮袋上巧莊嚴(yán)，相看莫不稱為妙？

　　殊不知，四大合成身，四蘊(yùn)攢為心，

　　若以四四觀身心，何處尋？

　　煩惱海豈有邊，龍蛇出沒足云煙，

　　人欲關(guān)頭雷雨深，等閑換骨阿誰先！

　　--紫柏大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一二七冊(cè)頁(yè)64下－65上）

　　十三、趙令衿之戒欲文

　　嘗謂世人，無始時(shí)來，有大苦惱，惑亂身心，不求出離。所大苦者，淫欲之事也！此苦能昏塞精神，戕賊性命，障道敗德，妨廢修行。每念私心潛散，邪見動(dòng)搖，不以境緣有無，不分去處凈穢，便起顛倒，恣行觸污；凈眼觀之，有何快樂！且情塵流轉(zhuǎn)，欲火燒然，自古迄今，老幼貴賤，無不被其害也！

　　蓋世人廣貪財(cái)利，追求爵祿，如意之后，唯是耽著色欲。又有緇素之間，百念灰冷，惟此一事，多為魔惱。至于造妖作竊，傾國(guó)亡家，或善和眷屬，因此紛爭(zhēng)，或久遠(yuǎn)夫婦，因此乖離，信之壞人根本，累人深重，奸妒欺昧，不可名言。是故佛說，諸業(yè)易斷，此苦難除。茍能滅盡，無不成道！

　　大抵男女二根，初無分別，邪妄發(fā)生，互起愛染，結(jié)習(xí)牽纏，遂有：思想驚夢(mèng)之苦，蠹費(fèi)破散之苦，冤結(jié)離間之苦，遭刑染疾之苦，直到夭亡，終未省悟。明知穢污，非清凈因，如蛾投火，自受燋然！

　　如來明誨，若不斷淫，欲求圣道，無有是處。當(dāng)知情愛為災(zāi)難之端，狐媚乃殺人之賊，起煩惱因，入地獄種。誤人損德，喪身失命。常于一切處，泯絕男女相，究竟真實(shí)，誰受欲事。當(dāng)知革囊，臭穢敗壞，總成白骨。念欲境界，復(fù)有何樂？雖在夢(mèng)中，亦生怖畏！

　　普愿一切含靈具識(shí)，盡生厭舍，如冤家想，當(dāng)遠(yuǎn)離也；如大火聚，不可近也；如毒蛇來，當(dāng)急避也。果能一發(fā)悔念，俾得此纏縛，自然消釋。變垢濁而獲法身，散淫火而為智慧。互相教化，同行凈道，證安樂行。

　　--趙令衿（節(jié)錄自惟明法師編《圓明文集精華篇》頁(yè)116－117）

　　十四、戒淫短文

　　斷五欲說

　　世人欲色，本為身樂；曾不念言，油盡燈滅，髓竭人亡，大可怖畏。佛在世時(shí)，敕優(yōu)婆塞，姑戒邪淫；亦為眾生欲愛深積，未能凈盡，特樹大防，令無縱濫。故斷淫者，是了義教；斷邪淫者，不了義教。余今之年，四十始衰，子壯已娶，子可生孫；及今斷之，已磋遲暮！少生系戀，不比于人！

　　而況岸然稱大丈夫、圖出世事，求大光明，通天徹地？世間勝事，非全精神，無少滲漏，尚不能辦，何況出世大光明事？聞之于師（宗寶道獨(dú)禪師），此于般若，如水與火，如冰與炭，相克相滅，不容并行。要令此心，光明無壅，拔出形骸、立氣之外，七處割截。心無動(dòng)搖，安可得有須臾欲樂，微系吾念？自傷福薄，不早斷決，遲延至今，可慚可恨！

　　--明·御史金聲之"斷五欲說"（節(jié)錄自惟明法師編《禪林珠璣》第四輯頁(yè)161－162）

　　淫戒三了義說

　　經(jīng)云："若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人，不得故淫。"《天臺(tái)疏》言："五眾（比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼）邪正俱制；二眾（優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷）唯制邪淫。"予嘗舉問香山老人。老人主天臺(tái)說。惟然師曰："不然！經(jīng)言：'菩薩應(yīng)生孝順心，救度一切眾生，凈法與人。'又曰：'一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生。'然則盡世間，豈復(fù)有可淫之人？與人行淫，凈法安在？"予心韙（音偉，是也）其言。于時(shí)始發(fā)愿求生凈土，顧念此分段身，欲愛所成，不斷其根，而求出生死，如卻（退卻也）行求前，無有是處。第夙習(xí)深重，時(shí)不自克。

　　已而受菩薩戒，讀《華嚴(yán)經(jīng)》，瞿然深省，以謂菩薩斷淫，實(shí)有三義：一者不負(fù)己靈，二者不誑諸佛，三者不欺眾生。

　　一切眾生，具有如來智慧德相，晝夜六時(shí)，常放光明，無有間歇。忽不自知，隨照立所，起于我愛。由有我愛，殉諸欲染，淪溺日深，光明日減，流浪生死，無有出期，幸及今日，得預(yù)戒品。尚復(fù)因循，貪嗜垢穢，如蠅集溷，如蟻附羶，云何智人，而不慚恥？欲染一凈，我愛自輕。我愛既除，光明斯復(fù)。頓脫苦輪，入泥洹道。是為斷淫，第一了義。

　　復(fù)次諸佛法身，悉由無量清凈功德之所莊嚴(yán)，具諸相好，成最正覺。以大慈力，廣說經(jīng)律，度脫我等。我今之不斷欲愛，則念佛不切。念佛不切，則見佛無期。以斯染法與清凈心不相應(yīng)故。如水與火，如薰（香草，一名蕙草）與蕕（草名，臭氣甚烈），相傾相奪，此強(qiáng)則彼弱，此成則彼壞故。名為佛子，舍父逃逝，自誑誑佛，何以報(bào)恩？此為斷淫，第二了義。

　　復(fù)次，凡夫地中，常樂染法：菩薩度人，莫先凈戒。雖在天、魔、神、鬼、畜生之女，尚欲方便教化，勸發(fā)菩提；何論現(xiàn)前所有眷屬？此諸眷屬，或已發(fā)心、或今發(fā)心、或當(dāng)發(fā)心，以道眼觀，作佛子想，作法侶想，作蓮胎骨肉想，誘引提攜，成就凈業(yè)。何忍一剎那間，起于欲相？而況從事？若或從事，是即魔法。以為斷淫，第三了義。

　　唯此三事，決定不疑，而斷淫之志始堅(jiān)。故曰："寧以此身投熾然猛火，火坑刀上，終不毀犯三世經(jīng)律，與一切女人作不凈行。"如此誠(chéng)言，寧于在家、出家，顧有區(qū)別？--惟然師之言其信。

　　歲在元黓攝提格孟春之月，偶閱經(jīng)疏，追述此義，與諸在家佛子共之。--清彭紹升之"論梵網(wǎng)經(jīng)淫戒"

　　--節(jié)錄自惟明法師《圓明文集藝文篇》頁(yè)312－314

　　淡泊恩愛

　　《涅槃經(jīng)》云："無明郎主，恩愛魔王，從生至生，遭其戕害。"故吾人愛網(wǎng)纏結(jié)，昧卻本真，一受其毒，沉淪不已！是以修省，欲離火宅。惟此愛根，甚難割截，乃至頭白齒豁，死門在即，尚爾念念不體，作馬牛之自甘，為奴隸之所愿�？偞笾侨�，十有九昧，況無慧者！經(jīng)云："有愛則生，愛盡則滅。"或曰：夫妻子女人倫之綱，為之世紀(jì)，何以謂怨仇，恐喻之不亦甚乎？曰：非也！以人倫道中，則君君、臣臣、父子、夫婦；以修道者，固當(dāng)別論。如忠孝之士，殉身救父、衛(wèi)國(guó)、匡君，立名萬世，人道備矣；若出世之學(xué)，辭親割愛，舍己從人，以度諸有，法道全矣。是以出世之學(xué)，故能弘通大乘，超脫塵鎖，不同世議。

　　要之，趣進(jìn)妙道，未見情愛封固，而得有證者！念吾生從朝至暮，從少至老，從生至死，從貴至賤，從貧至富，役使身心，無暫時(shí)舍；至睡熟時(shí)，夢(mèng)中尚遭其顛倒，過在誰歟？眼見日喪而日不知，日迷而日不覺，深入骨髓，總經(jīng)塵劫，牢不可拔，謂之肉刺，謂之軟繩。我佛目不耐看，因于世諦，示現(xiàn)王宮，舍身救度。若是標(biāo)式，尚爾執(zhí)迷！是觀愛之為害甚大！乃至入四生異類，改頭換面，逐影隨形，患難不舍，迷倒無已。故云：淡泊恩愛。必于正念反觀，生死臨頭，最親不可少代，則恩愛必冰釋矣。噫，可不畏歟！

　　--清·攖寧智靜大師之"示敏一居士居家修省十法"（節(jié)錄自惟明法師編《圓明文集精華篇》頁(yè)185－186）

　　七世母羊豕

　　呂祖師曰：奸人室女，得絕嗣報(bào)。婦人年自十三、四后，情竇已開，奸之尚獲重譴，若未及其時(shí)而誘之，心何忍也？世間兇淫之輩，不但喜漁幼女，兼獵幼童。夫兩情相悅，而后成淫，幼童幼女，稚昧無知，何所悅于我，而乃泰然淫之乎？絕嗣不足盡其辜也，其人七世當(dāng)為母羊母豕，不得解脫。蓋以此二物，生世周月，便能受淫故也。至于倫常之中，或以卑犯尊，或以上亂下，罪大惡極。刑曹斷律，雖按其服之重輕，有立剮立斬立絞之殊。然陽報(bào)既彰，陰罰尤重，其人七世當(dāng)為雞為犬，不得解脫，蓋以此二物，迷卻性真，不知倫常故也。以上所載，乃口不忍言，筆不忍書者。而世人紛紛犯之，此豬羊雞犬之所以日多也。帝君曰：誠(chéng)哉呂師之言也。漁幼之人，犯?jìng)愔�輩，�?dāng)其造業(yè)之時(shí)，雖非豬羊雞犬之身，而已有豬羊雞犬之事�？v陰律未加，而已知其墮入畜道矣。人何苦以頃刻之歡娛，甘為畜生而不辭哉！

　　--呂祖師（節(jié)錄自《欲海慈航》頁(yè)3－4）

　　男淫六不可

　　一、淫污褻狎，顏面有靦，恭敬既喪，羞惡亦殄。一不可也。

　　二、棄爾結(jié)發(fā)，嬖彼少年，乖氣致異，好惡有偏。二不可也。

　　三、若輩佻達(dá)，有何行檢，竊玉偷香，室人是染。三不可也。

　　四、舉頭三尺，定有神明，瞋怒其穢，降罰非輕。四不可也。

　　五、律載雞奸，王法班班，奸又近殺，軀命攸關(guān)。五不可也。

　　六、非求爾后，妄泄?fàn)柧�，愚哉是役，速戕其生。六不可也�?/p>

　　--節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)306

　　淫欲三魔說

　　凡人最易失足，只在美艷當(dāng)前，勃然難制之一刻，此際有三魔：

　　眼光落面，妖態(tài)攢心，骨熱神飛，煙騰焰熾，是謂火魔。

　　欲眼萌動(dòng)，任督潛開，如堤將崩，如洪欲決，是謂水魔。

　　水火相烹，形魂互蕩，如輪不息，如環(huán)無端，是謂風(fēng)魔。

　　三魔者，三關(guān)也，斬三魔，過三關(guān)無他，有慧劍一焉：

　　一曰"忍"而已矣、"堅(jiān)忍"而已矣、"很忍"而已矣。

　　饑不食虎餐，渴不飲鴆酒，"忍"之說也。

　　兩斗奪刀，流血不解，敗軍奪路，中箭不回，"堅(jiān)忍"之說也。

　　蝮蛇螫手，壯士斷腕，毒矢著身，英雄刮骨，"很忍"之說也。

　　此際關(guān)頭守得定，忍得過，則感天地、動(dòng)鬼神，功圓行滿矣。

　　若一念依徊，必至操持不定，彼墻花路柳，粉白黛綠，轉(zhuǎn)眼成空。而由此奪算，由此減祿，甚或由此殺身。且命該富貴而貧賤矣；數(shù)應(yīng)平安而禍變矣；分應(yīng)有子者，絕嗣矣；愿望貴子賢孫者，偏生下流矣。且有地獄報(bào)、來世報(bào)、畜生報(bào)、妻女淫泆報(bào)、子孫困窮報(bào)、娼優(yōu)下賤報(bào)。片念略歧，無邊荼毒。嗚乎！敢不忍乎哉？噫嘻！敢不忍乎哉？

　　--節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)303－304

　　淫書奸淫報(bào)

　　★三代而下，世多邪說。而邪說之最足以害人心世道者，莫如淫詞小說為甚。蓋圣賢經(jīng)傳，唯恐不能覺天下之愚迷。而淫詞小說，唯恐不能喪斯民之廉恥。以故小說出而淫風(fēng)熾，淫詞興而貞德衰。然誰無羞惡之心，豈肯作禽獸之事？但以聰明子弟，靈敏婦女，一睹此書，悉為所惑。初則艷其詞章，以為佳妙，繼則情隨文轉(zhuǎn)，不能自持。遂致竟以希圣希賢宜家宜國(guó)之身，甘作鉆穴逾墻偷香竊玉之事，而絕無顧惜者，皆此等邪書之所蠱惑也。

　　其毒人也，烈于蜜餞砒霜。其陷人也，慘于雪覆坑坎。令人滅理而亂倫，折福而損壽，破家而殺身，辱先而絕后。及其死也，尚使神識(shí)墮于地獄，受諸極苦。久經(jīng)長(zhǎng)劫，莫由出離�？刹话г�？凡作此書，及販賣此書者，其罪甚于叛逆之首，亂賊之魁。當(dāng)為國(guó)法所必誅，天律所不赦也。奉勸當(dāng)權(quán)諸名公偉人，及一切有心世道仁人君子。凡見此等人，務(wù)必勸令改業(yè)。凡見此等書及板，務(wù)必盡行焚毀。有力則獨(dú)任其資，無力則勸眾共舉。又祈輾轉(zhuǎn)化導(dǎo)，俾人各景從。必期于世間永無此書，人民各敦彝倫而后已。將見佛天云護(hù)，災(zāi)障冰消。身心安泰，家門迪吉。富壽康寧，現(xiàn)身獲箕疇之五福。勛徽爵位，后裔納伊訓(xùn)之百祥矣。特將收藏小說四害，并焚毀淫書十法詳列于后。企有心世道者，采取而舉行焉（四害十法，見《格言聯(lián)璧》。）（勸毀淫書說）

　　--《印光法師文鈔下冊(cè)》頁(yè)796－797

　　★今人往往為一"情"字所誤，不知"情"之一字，天與我為忠孝友弟仁民愛物用也。正用之，則為賢圣，邪用之，則為禽獸。可不懼哉？

　　--節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)301

　　★造作淫書，壞人心術(shù)，死入無間地獄，直至其書滅盡。因其書而作惡者，罪報(bào)皆空，方得脫生。

　　--節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》之《文帝天戒錄》云

　　★奸人妻女，玷人閨門，在地獄中，受苦五百劫，方得脫生，為騾為馬，又五百劫，方復(fù)為娼為優(yōu)。奸宿寡婦尼僧，幾人操履，在地獄受苦八百劫，方得脫生為羊?yàn)轷�，供人宰殺，又八百劫乃�?fù)人身，為瞽為啞、為五官四肢不全，殘廢之人。

　　--節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)302－303之《文帝天戒錄》云

　　★淫人之罪如殺人等，又曰：凡人苦行修行，諸罪俱可消釋，惟曾破處子之身者，后道高行滿，不能開釋，必受過惡報(bào)，方可成真。

　　--節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)301－302之《道書》云

　　★殺人者，殺其一身，淫人者，殺其三世，蓋不特破其人之節(jié)，使其翁姑、父母、丈夫、子女，恥懸眉額，痛徹心脾，甚致因羞致死，或夫殺其妻，父縊其女，子不認(rèn)其母，親戚難施面目，良家莫與聯(lián)姻，以俄頃偷歡，造彌天罪惡絕嗣之報(bào)，尚不足以蔽其辜也。

　　--節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)300

　　★有夫婦然后有父子兄弟，淫人不獨(dú)亂人夫婦一倫，并亂人父子兄弟五倫遂亡。其三，甚至彼祖宗有不歆非類之痛，神誅鬼戮，豈能或逭？殺人者，戕其后天，而淫人者，亂其先天，況殺人者，恨之也。若淫人者，何恨于其丈夫翁姑父母？且何恨于娥眉？而必欲污其身喪其節(jié)也。

　　--節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)300

　　★好犯他婦者，眾惡不可計(jì)，今身亦后身，現(xiàn)世為人所見憎嫉。云何現(xiàn)身為人所憎？所以為人所憎者，或?yàn)橥醴ㄋ�拘，或�(yàn)榉蛑魉�捉，或閉在牢獄，榜笞萬端，拷掠荼毒，其惱無數(shù)。身壞命終，生劍樹地獄中。罪人在獄，見劍樹上，有端正婦女，顏貌殊特，像如天女。時(shí)諸罪人，見彼女端正無雙，心歡意樂，欲與情通，相率上劍樹枝下垂，刺壞身體毒痛難計(jì)，欲至不至。諸端正女忽然在地，罪人遙見諸女在地，復(fù)懷歡喜，復(fù)緣樹下劍枝逆刺，破碎身體肉盡骨存，高聲喚呼，求死不得。罪苦未畢，復(fù)還生肉，皆由貪淫致此苦毒，如此經(jīng)歷數(shù)千億萬歲，受此毒痛，亦不命終。要盡罪貪淫入獄其事如是。

　　若復(fù)貪淫之人墮畜生中，或有時(shí)節(jié)淫起，或無時(shí)節(jié)淫起，淫有時(shí)節(jié)眾生輩，雖犯于淫不犯他妻，淫意偏少，不大殷勤淫起�；驘o時(shí)節(jié)眾生者，在人間時(shí)淫意偏多，犯他婦女，今為畜生，欲意甚多，以是之故，淫無時(shí)節(jié)，生在畜生，受罪如是。

　　貪淫眾生墮餓鬼中，為淫妷故，共相征伐，乃至阿須倫與諸天共爭(zhēng)，皆由貪淫。犯他妻婦，生餓鬼中，受罪如此。

　　貪淫之人生人中者，己婦妻女，奸淫無度，游蕩自恣不可禁止，若復(fù)強(qiáng)犯，越法淫妷，或尊或卑，不避親疏，雖得為人，亦無男根�；蛴袃尚位驘o形者，或者一形，亦不成就，如此淫妷之類，皆由犯淫無高下故。

　　貪淫之人若生為天，遭五災(zāi)疫，瑞應(yīng)之變，己天王女與他娛樂，天子見已，內(nèi)懷憂戚，如被火然，我身猶淫玉女離索，心意熾然，生不善念，于彼命終，生地獄中，斯由不福利行，生五道中，隨形受苦，其罪不同。

　　--《出曜經(jīng)·卷六》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)640中－下

　　十五、戒淫詩(shī)集

　　斷淫偈

　　佛無不喜，惟不喜淫，水中用塵，塵以水洗。塵從水生，水不洗塵，塵豈能清？?jī)烧叻嘶�，淫火自�！?/p>

　　--紫柏大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一二六冊(cè)頁(yè)972下）

　　十方三世中，惟我一人淫。

　　淫機(jī)斷不難，淫人處處滿。

　　淫機(jī)卒難斷，時(shí)時(shí)互相熏。

　　增長(zhǎng)無有已，我斷人不斷。

　　斷斷熏復(fù)深，染凈各有源。

　　源窮染凈洗，戒根盤虛空。

　　空外無有物，有淫無地藏。

　　──紫柏大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一二六冊(cè)頁(yè)991）

　　西施說法偈

　　世人盡愛西施美，范蠡不愛卻載去，

　　此意若使吳王知，伍員頭始留得住。

　　我聞西施美亦愛，愛情如火燒心里，

　　無限精神為此枯，千排萬遣無用處。

　　偶讀圓覺普眼章，西施之丑難掩藏，

　　三十六物仔細(xì)觀，但覺其臭不覺香。

　　香臭互奪本無地，范蠡滿載明月光，

　　此光要使照千古，伍員頭斷日中霜。

　　萬花叢里去復(fù)來，西施翻作說法王，

　　試觀捧心顰眉時(shí)，芙蓉兩岸秋波長(zhǎng)。

　　得漁欸乃聲何奇？耳根一染平空亡。

　　--紫柏大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一二六冊(cè)頁(yè)992下993上）

　　示如印觀身歌

　　君不見

　　如花女子誰不戀？只緣面嫩怕風(fēng)吹，

　　幾回躲避桃花畔。

　　又不見

　　吳王樓船載西施，蕩漾中流炫顏色，

　　一朝越兵過行春，等閑笑里姑蘇失。

　　這肉塊、害殺人，古今無限沒風(fēng)塵。

　　老僧有個(gè)降魔術(shù)，不是英雄不解識(shí)，

　　常將此心觀此身，此身畢竟是何物？

　　今日觀、明日察，內(nèi)外搜求沒搭殺。

　　皮裹肉、肉包骨，橫筋豎絡(luò)互相織，

　　三焦五臟細(xì)復(fù)推，蟯蛔以為極樂國(guó)。

　　膿為漿、糞為食，終日醺醺自為得，

　　一朝報(bào)盡幻軀燒，總隨煙焰風(fēng)飄失。

　　能觀者、是我心，所觀者、是我身。

　　能所何曾有疏親？譬如吳越各江山，

　　癡人無智認(rèn)為一。

　　觀之久

　　觀力漸熟成抖擻，一道神光照廁坑，

　　蛆蟲滾滾希延壽，臭穢中、不堪處，

　　爭(zhēng)名奪利誰思止？萬兩黃金買粉頭。

　　直謂風(fēng)流長(zhǎng)不死，悲哉業(yè)鬼與淫妖，

　　不道東風(fēng)夜半生，猶謂春光常若此。

　　--紫柏大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一二七冊(cè)頁(yè)59下）

　　馬郎婦贊

　　欲火燒靈根，心苗終焦滅，

　　智者聞此言，悲痛入骨髓。

　　奈何天下人，如花女為寶，

　　冀得枕臂眠，即死亦甘耳。

　　菩薩甚愍之，幻此微妙容，

　　令眾生見喜，因喜生愛心。

　　因愛生覺悟，覺悟即慚愧，

　　遠(yuǎn)一切婦人，如菩薩無異。

　　勿于菩薩身，生此不凈想，

　　人為萬物靈，豬狗乃不若。

　　由是淫心生，號(hào)跳強(qiáng)制止，

　　勉然至自然，終登無欲地。

　　無欲即圣人，常為如來子，

　　于世作日月，破大夜昏暗。

　　一人全此德，大千蒙利益，

　　觀音之化身，身身無窮已。

　　--紫柏大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一二七冊(cè)頁(yè)110上）

　　慧劍歌

　　柳為營(yíng)兮花作寨，絕世佳人稱主帥。

　　酒兵日夜苦相爭(zhēng)，又有笙歌增氣概。

　　殺人妙算是風(fēng)流，斬將奇謀有恩愛。

　　任他舉鼎拔山雄，但與交鋒無不敗。

　　力戰(zhàn)筵前氣血衰，洞房疊媾神精憊。

　　連年累月不解兵，管教性命從茲壞。

　　勸君修德立城池，不淫不縱守關(guān)隘。

　　一朝修得慧劍成，誅盡酒魔與粉黛。

　　--節(jié)錄自《欲海慈航》頁(yè)14

　　戒貪花酒歌

　　戒汝休貪酒與花，才貪花酒便亡家。

　　只因?yàn)⒁�花心�?dòng)，自是花迷酒后斜。

　　酒后看花情不厭，花前酌酒興無涯。

　　酒后花謝黃金盡，花不留人酒不賒。

　　--節(jié)錄自《欲海慈航》頁(yè)14

　　盡說厭欣為障道，誰知凈業(yè)善資成。

　　厭離未切終難去，欣愛非深豈易生？

　　何處安居能徙宅，誰人無事肯登程？

　　鐵圍山外蓮華國(guó)，掣斷情韁始放行。

　　--省庵大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一○九冊(cè)頁(yè)626下）

　　癡人垂老不知休，喚殺朦朧未轉(zhuǎn)頭。

　　毒病偏將醫(yī)作惡，沉疴翻與藥為讎。

　　愛繩易縛禽投檻，欲餌能牽魚上鉤。

　　奉勸世緣宜早悟，蓮池種子尚堪投。

　　--省庵大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一○九冊(cè)頁(yè)631下）

　　女人極樂不容生，未了迷流欲斷魂。

　　一個(gè)糞囊花粉里，相牽佯作美佳身。

　　--來果禪師《千字偈》頁(yè)21

　　別離惡世是高人，愛鎖情枷怎脫身？

　　咬定牙關(guān)尋出路，一刀兩斷遠(yuǎn)紅塵。

　　--來果禪師《千字偈》頁(yè)32

　　婦女從來欲性多，愛河滾滾苦蹉跎。

　　立志愿生清凈土，莫萌一念喜娑婆。

　　--來果禪師《千字偈》頁(yè)33

　　姑娘一句動(dòng)人心，誰知我早是他生？

　　若明互相為男女，父母兒孫豈戀情？

　　--來果禪師《千字偈》頁(yè)34

　　情愛何如慈愛清？等同一愛有攸分。

　　情念橫生尤自墮，慈心動(dòng)處利多人。

　　--來果禪師《千字偈》頁(yè)37

　　色欲推人下火坑，而今哪個(gè)肯留心？

　　淫念猛翻全不顧，阿鼻好下竟無人。

　　--來果禪師《千字偈》頁(yè)59

　　塞斷情河與愛江，滔天大海少汪洋。

　　源流自此無消息，長(zhǎng)空白日照當(dāng)陽。

　　--來果禪師《千字偈》頁(yè)54

　　女色多迷人，人惑總不見，

　　龍麝暗薰衣，脂粉厚涂面。

　　人呼為牡丹，佛說是花箭，

　　射人入骨髓，死而不知怨。

　　--慈受禪師

　　尿屎渠、膿血聚，算來有甚風(fēng)流趣？世人恣情耽色，動(dòng)曰因緣，非也。業(yè)境相隨，互為流轉(zhuǎn)，夙生魔障未消，還來虧損其德耳。

　　--達(dá)磨祖師之"皮囊歌"

　　淫欲為害，傷身喪志，雖屬夫妻，亦當(dāng)節(jié)制。

　　若是邪淫，更非所宜，古今志士，無一犯一。

　　--《印光法師文鈔三編卷四》頁(yè)1123

　　此身如白玉，一失腳便碎。

　　此事如鳩毒，一入口即死。

　　--明高宗憲（節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)301）

　　日輪漸漸短，光陰一何促。

　　身如水上沫，命似當(dāng)風(fēng)燭。

　　常須慎四蛇，持心舍三毒。

　　相見論修道，更莫著淫欲。

　　淫欲暫時(shí)情，長(zhǎng)劫入地獄。

　　縱令得出來，異形人不識(shí)。

　　或時(shí)成四足，或是總無足。

　　可惜好人身，變作丑頭畜。

　　今日預(yù)報(bào)告，行行須努力。

　　--龐蘊(yùn)居士

　　迷時(shí)愛欲心如火，心開悟理火成灰。

　　灰火本來同一體，當(dāng)知妄盡即如來。

　　--龐蘊(yùn)居士

　　世人愛假不愛真，世人憐富卻憎貧。

　　唯敬三途八不凈，背卻如來妙色身。

　　--龐蘊(yùn)居士

　　當(dāng)年恩愛，今作怨家；昔日寇仇，今成骨肉。昔為母而今為婦，舊是翁而新作夫。宿命知之，則可羞可恥；天眼視之，則可笑可憐。

　　--省庵大師《勸發(fā)菩提心文》

　　玉堂掛珠簾，中有嬋娟子。

　　其貌勝神仙，容華若桃李。

　　東家春霧合，西舍秋風(fēng)起。

　　更過三十年，還成甘蔗滓。

　　--寒山大士《禪家寒山詩(shī)注》頁(yè)24

　　城中蛾眉女，珠佩珂珊珊。

　　鸚鵡花前弄，琵琶月下彈。

　　長(zhǎng)歌三月響，短舞萬人看。

　　未必長(zhǎng)如此，芙蓉不耐寒。

　　--寒山大士《禪家寒山詩(shī)注》頁(yè)26

　　儂家暫下山，入到城隍里，

　　逢見一群女，端正容貌美。

　　頭戴蜀樣花，燕脂涂粉膩，

　　金釧鏤銀朵，羅衣緋紅紫。

　　朱顏類神仙，香帶氤氳氣，

　　時(shí)人皆顧盼，癡愛染心意。

　　謂言世無雙，魂影隨他去，

　　狗咬枯骨頭，虛自舐唇齒。

　　不解返思量，與畜何曾異？

　　今成白發(fā)婆，老陋若精魅。

　　無始由狗心，不超解脫地。

　　--寒山大士《禪家寒山詩(shī)注》頁(yè)484

　　世有一等愚，茫茫恰似驢。

　　還解人言語，貪淫狀若豬。

　　險(xiǎn)巇難可測(cè)，實(shí)語卻成虛。

　　誰能共伊言，令教莫此居。

　　--寒山大士《禪家寒山詩(shī)注》頁(yè)132

　　三界人蠢蠢，六道人茫茫。

　　貪財(cái)愛淫欲，心惡若豺狼。

　　地獄如箭射，極苦若為當(dāng)。

　　兀兀過朝夕，都不別賢良。

　　好惡總不識(shí)，猶如豬及羊。

　　共語如木石，嫉妒似顛狂。

　　不自見己過，如豬在圈臥。

　　不知自償債，卻笑牛牽磨。

　　--寒山大士《禪家寒山詩(shī)注》頁(yè)473

　　明明死路自家尋，浪說情深孽更深。

　　好借妖魔看美色，休欺神鬼動(dòng)邪心。

　　陽臺(tái)一夢(mèng)歡何有？陰律三章慘不禁。

　　為問淫人妻女者，誰甘妻女被人淫？

　　--王岱東（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)53）

　　色膽迷天頃刻中，殘燈暗室兩心同，

　　雨云入夢(mèng)終成幻，神鬼當(dāng)空不放松。

　　世德百年從此斬，靈光一點(diǎn)自今蒙。

　　前程有志須回首，莫向情關(guān)問路通。

　　--趙石樓（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)54）

　　色作船頭氣作艄，中間財(cái)酒兩相交。

　　勸群休在船中坐，四面殺人俱是刀。

　　--闕名（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)54）

　　二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。

　　雖然不見人頭落，暗里催人骨髓枯。

　　--闕名（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)54或見《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)301之唐呂祖曰）

　　休夸年少趁風(fēng)流，強(qiáng)走輪回販骨頭。

　　不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髏。

　　──唐呂祖（錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)301）

　　情絲一縷苦纏綿，抵死春蠶暗自憐。

　　到此方知成泡影，當(dāng)初錯(cuò)認(rèn)是良緣。

　　--毗陵生（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)54）

　　美人才子播芬芳，自負(fù)情癡樂逞狂。

　　此日方知皆毒藥，歧途端為慕西廂。

　　--毗陵生（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)55）

　　凌云壯志共誰爭(zhēng)，兩字風(fēng)流誤此生。

　　黃口無知留一語，早親正士遠(yuǎn)淫朋。

　　--毗陵生（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)55）

　　一言尚欲告同心，萬惡淫先禍最深。

　　祿壽功名今削盡，但留話柄滿詞林。

　　--毗陵生（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)56）

　　我曾為牛馬，見草豆歡喜。

　　又曾為女人，歡喜見男子。

　　我若真是我，只合長(zhǎng)如此。

　　若好惡不定，應(yīng)知為物使。

　　堂堂大丈夫，莫認(rèn)物為己。

　　--王安石

　　貪淫狀若豬，無始由狗心。

　　一念起淫心，剎那墮無間。

　　皮包骨肉并污穢，強(qiáng)作妖嬈誑惑人。

　　千古英雄多誤此，百年同作一坑塵。

　　勸君莫借風(fēng)流債，借得快時(shí)還得快。

　　室中自有代還人，你要賴時(shí)他不賴。