放生十問(wèn)

　　一問(wèn)：為什么要放生？

　　答：簡(jiǎn)單地說(shuō)，放生就是還債，還累劫多生以來(lái)我們所造無(wú)數(shù)的殺債。華嚴(yán)經(jīng)云：「若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容受�！刮崛私裆�所造殺業(yè)已不可勝數(shù)，更何況累劫多生！

　　要知道有債必還，有罪必報(bào)的真理，思及自己通身殺業(yè)，不免惶恐愧作無(wú)地自容，怎能不及時(shí)深自懺悔，力行放生，以期償報(bào)宿債于萬(wàn)一！

　　放生可長(zhǎng)養(yǎng)自己慈悲心腸，悲憫眾生，視萬(wàn)物生命如己出，如此則不復(fù)顛倒狂妄，不復(fù)再造殺業(yè)，不再積欠殺債，不再輪回受報(bào)！

　　二問(wèn)：放生有什么功德？

　　答：放生功德廣大，不可勝數(shù)，茲舉其大要述說(shuō)于下：

　　（一）無(wú)刀兵劫，免戰(zhàn)爭(zhēng)殺禍。

　�。ǘ�）長(zhǎng)壽、健康、少病。

　�。ㄈ�）免天災(zāi)橫禍，無(wú)諸災(zāi)難。

　　（四）子孫代代昌盛，生生不息。

　　（五）多子宜男，所求順?biāo)欤?/p>

　　（六）官祿亨盛，一帆風(fēng)順。

　�。ㄆ撸┖咸煨模�順佛令，物類感恩，諸佛歡喜。

　　（八）解怨釋仇，諸惡消滅，無(wú)憂無(wú)惱！

　　（九）喜氣吉祥，四季安寧。

　�。ㄊ�）得生天上，享無(wú)極之福，若兼修凈土，直可往生西方極樂國(guó)土。

　　三問(wèn)：你們一邊放生，人家一邊捕殺，有什么意義？

　　答：放生有放生的功德，捕殺有捕殺的罪過(guò)。我們放生的人作自己的功德，人家捕殺的人造自己的罪過(guò)，人間世事皆相對(duì)存在，有善必有惡，有忠必有奸，總不能因?yàn)橛袗喝瞬稓⒅�罪行，我們便不作放生之善行吧�?/p>

　　就好像醫(yī)生醫(yī)治病人，總不能保證病人以后永遠(yuǎn)健康；饑荒賑災(zāi)救濟(jì)，也不能保證災(zāi)民以后永遠(yuǎn)不受饑寒；工匠蓋房子也不能保證房子以后永遠(yuǎn)不會(huì)損壞！世間萬(wàn)事皆是如此，為何獨(dú)于放生一事卻特別質(zhì)疑呢？

　　現(xiàn)在的人對(duì)于個(gè)人名利當(dāng)前之事，則魯莽沖動(dòng)，毫無(wú)顧慮，但對(duì)于行善放生，則千思萬(wàn)慮，百般挑剔，求其弊端，無(wú)所不用其極，真是顛倒��！

　　四問(wèn)：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何苦浪費(fèi)金錢？我看過(guò)有些放生的動(dòng)物死在荒野，沒有什么意義！

　　答：任何一種有生命的個(gè)體，均好生怕死，自有其求生的本能，傷殘之人，落于荒郊野外，自有其求生之道，損傷的異類畜生亦然！

　　你只看到少數(shù)不幸死在荒野上的，你可曾想過(guò)還有更多更多的生物，經(jīng)由放生的善舉早已回歸自己的家園，悠游自在，安享天年了！只是因?yàn)槟銢]有看到，便可以武斷地批評(píng)所有放生的生物皆死于荒野嗎？

　　縱使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死于大自然的懷抱之中，猶千萬(wàn)倍幸于被人宰殺、被煎、被烤、被炸于鍋鼎之中！

　　五問(wèn)：人人戒殺放生，牲畜繁殖愈多，將來(lái)豈不成為禽獸世界？

　　答：螞蟻、蚯蚓、昆蟲，人類并不食用，任其自然繁衍，如今的世界有沒有見到螞蟻世界、蚯蚓世界或昆蟲世界？放生物類在大自然的化育下，自有其生態(tài)調(diào)節(jié)與繁衍制衡。你現(xiàn)在殺生的惡業(yè)仍未能戒除，卻一直在煩惱世界上畜生異類過(guò)多。就好像農(nóng)夫尚未下田播種，天天便煩惱以后稻穗成熟，田地脹滿不敷使用，杞人憂天，豈不可笑！

　　要知道因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，絲毫不爽，當(dāng)今世界上禽獸之所以多，正因?yàn)橐郧皻⑶莴F的人多所造成。因?yàn)槿顺匝颍�羊死后為人，人死后為羊，死死生生，互�?lái)報(bào)怨，累世不已，正因此冤冤相報(bào)，互為畜生，所以為禽獸世界，若人人能戒殺放生，則畜生與我們?cè)箻I(yè)仇恨漸漸消弭，則必禽獸畜生漸減而人天福份增盛。「楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀」古有明鑒，閣下試深自省之！

　　六問(wèn)：我寧愿把放生的錢拿去救濟(jì)賑災(zāi)，比較實(shí)際。

　　答：鰥寡孤獨(dú)，貧窮苦難，戒殺放生之人亦當(dāng)隨分隨力救濟(jì)扶助。但鰥寡孤獨(dú)，貧窮苦難雖令人悲憫，其命尚不至于速死，而物類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命于人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一發(fā)，命喪九泉，熟急孰重，顯而立見。

　　要知道眾生異類與我相比，佛性無(wú)二無(wú)別，但因無(wú)明業(yè)報(bào)而沉淪至此。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救一佛子，諸佛皆大歡喜。所以救一眾生，如同救一未來(lái)得度之佛，是以大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一。」，戒殺放生之殊勝，由此可見，有識(shí)之士可不深思而免力行焉？

　　七問(wèn)：異類眾生千千萬(wàn)萬(wàn)，吾人放生怎么放得完？

　　答：天地之大德曰生，如來(lái)之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人處此五濁惡世，但當(dāng)隨分隨力，盡自己能力隨緣放生，要知道救一物命，已合天心且諸佛歡喜，更何況救眾多物命！

　　至于千萬(wàn)異類放之不盡，實(shí)乃累劫宿世共業(yè)所致，吾人愧為博地凡夫，力有未逮，但發(fā)大慈悲心隨緣放生，總不能因其太多而不解救于萬(wàn)一吧！

　　八問(wèn)：以殺生為業(yè)的人，家庭子女都須要靠此賺錢養(yǎng)家糊口，今勸人戒殺放生，豈不斷此人生計(jì)，愛畜牲不愛人，我不贊同！

　　答：養(yǎng)家糊口豈非一定要以殺生為業(yè)，要知道因果必報(bào)，絲毫不爽，因造殺罪，必受殺報(bào)，雖暫得衣玉食，而未來(lái)際千萬(wàn)劫受苦償報(bào)，無(wú)有止期，實(shí)為得不償失！且禍延后代子孫，殺生之人，可不慎思而及時(shí)回頭乎？

　　九問(wèn)：我曾看過(guò)一只海龜被放了又被抓，被抓了又被放，放放抓抓，有何意思！

　　答：這真是一只既罪業(yè)深重又福緣深厚的大海龜��！因其罪業(yè)深重，所以被放生后又被抓入牢籠，因其福緣深厚，屢屢在被殺戮之際值遇善人搭救放生，逃過(guò)殺劫！

　　試想放生善人于此海龜身上，屢次于其將被殺害之際，救贖放生，活龜性命，亦同時(shí)免除欲殺海龜屠夫之殺罪，其功德何可計(jì)量！并且此種際遇之海龜亦為數(shù)少之又少，絕大部分放生的海龜均得以悠游自在，安享天年，絕大部分被抓的海龜均無(wú)情地被殺害以供人類滿足口腹之欲及賞玩之用。

　　捕者自捕，放者自放，放生乃無(wú)上功德，自當(dāng)義無(wú)反顧，全力以赴，何必逡巡畏縮，推三阻四，斷了自己活人性命的契機(jī)？

　　十問(wèn)：請(qǐng)告訴我放生要注意那些地方？

　　答：放生是門學(xué)問(wèn)，初發(fā)心放生人士可委托有經(jīng)驗(yàn)的放生團(tuán)體代放，并參加其放生活動(dòng)，從中請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，自行化他并廣為提倡。

　　放生應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：

　�。ㄒ唬┎活A(yù)訂：

　　在不預(yù)先告知的情況下突然去采買物類放生，以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。

　�。ǘ�）不固定：

　　不固定時(shí)間地點(diǎn)采買，不固定時(shí)間地點(diǎn)放生，總之避免有心人士藉此伺機(jī)斂財(cái)捕抓而禍及放生物類。

　�。ㄈ�）多少不拘：

　　隨個(gè)人發(fā)心，十元不嫌少，千萬(wàn)不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬(wàn)千不嫌多，但求慈悲至上，心誠(chéng)為要。

　�。ㄋ模┦�三皈依念佛：

　　放生前一定要授三皈依并予以念佛，因?yàn)椤葛б婪�，不�?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生�！菇癯�有緣放其性命，吾人更當(dāng)發(fā)菩提心，愿物類眾生永不再墮三惡道中，并得于今生報(bào)盡，來(lái)世為人，值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠(yuǎn)脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意義！

　　（五）細(xì)心周到：

　　放生地點(diǎn)宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域?yàn)樵竸t，放生是救命的行為，把眾生當(dāng)作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，庶幾乎問(wèn)心無(wú)愧才可以！