修行精華（十八）定業(yè)可轉(zhuǎn)嗎

　　修行精華(十八)定業(yè)可轉(zhuǎn)嗎

　　定業(yè)真的不可轉(zhuǎn)嗎?不然,不然,如果定業(yè)真的不可轉(zhuǎn),同樣是可怕的。因為,定業(yè)既然不可轉(zhuǎn),那么作惡的人,再怎樣改過向善,也沒有用。他免不了要受惡報,悔改是無用的,宗教又何必教人懺悔呢?因此佛教認為定業(yè)是可以轉(zhuǎn)變的。如此豈非自相矛盾嗎?一下子說是定業(yè)不可轉(zhuǎn),一下子又說可以轉(zhuǎn),其實這是立場觀點不同的原因。同樣一件事站在不同的立場,以不同的觀點來看,就會產(chǎn)生不同的結(jié)論,乃至是相反的結(jié)論。

　　定業(yè)不可轉(zhuǎn)是從果的觀點來看,所產(chǎn)生的結(jié)論。定業(yè)可以轉(zhuǎn),則是立足于因的觀點,所獲得的結(jié)論。不過這樣的解釋,似乎不足以說明,同樣一個問題,何以會有相反的答案?現(xiàn)在就從因果和因緣的觀點,來探討定業(yè)為何不可轉(zhuǎn),而又可以轉(zhuǎn)。

　　站在因果的觀點來說,定業(yè)是不可轉(zhuǎn)的,為什么呢?乃是由于因果的定律是:如是因,如是果,種了善因,必會感受到善良的果報,種了惡因,也必然會感受到惡的果報。一個人造了什么業(yè),就要去領(lǐng)受所造的報應,這就是因果。有恩報恩,有仇報仇,公私分明,絕不寬貸,所以從因果上來講,定業(yè)是不可轉(zhuǎn)的。但從因緣上來說,就不同了。定業(yè)是可以轉(zhuǎn)變的,何以故,乃是由于‘因’要形成‘果’必須依靠‘緣’來助成,因緣具足,才能結(jié)果,而‘緣’可以改變‘因’,既可改變‘因’,自然也就改變了‘果’。

　　舉例來說,有一個人,過去年輕無知,曾造下了一些惡業(yè),后來年歲漸長,他覺悟了,不但不會再造惡,反而不斷的懺悔過去所做的惡業(yè),同時盡己所能的廣行善事功德,如此他過去所造的惡業(yè),就會受到后來所作善業(yè)的影響與改變。如果懺悔的功夫足夠,過去所造的惡業(yè)都已清凈,那就不會再感受惡果,以后他受到的,將是行善的善果了。所以站在‘因緣’上來講,定業(yè)是可以轉(zhuǎn)變的,也就是說,當‘因’還未成‘果’之前,因果是可以轉(zhuǎn)變的。這也就是為什么宗教都注重懺悔,改過的原因。

　　人非圣賢,誰能無過,知過能改,便不為過,任何人都會在無意中做一些小惡業(yè),知道以后就要懺悔,有過就悔改,惡業(yè)消失,將來就不會再受惡報,經(jīng)云:‘若人造重罪,作已深自責,懺悔更不造,能拔根本業(yè)。’這不是表示定業(yè)可以轉(zhuǎn)嗎?佛經(jīng)有很多地方都曾提到:只要誠心懺悔,重罪可以輕受,小罪當下更銷亡。這顯示了定業(yè)也可以轉(zhuǎn)變的。

　　就以上所說,可以了解到,立足于‘因緣’的觀點上,定業(yè)是可以加以轉(zhuǎn)變的;而站在‘因果’上的觀點來看,定業(yè)就不可轉(zhuǎn)了。但是我們必須特別注意到一點,定業(yè)不是那么容易轉(zhuǎn)變的,歷史上轉(zhuǎn)變了定業(yè)的人,都不是泛泛之輩。如果我們造了定業(yè),試問,我們能變得來嗎?轉(zhuǎn)業(yè)是要靠功力的,凡夫有多少功力呢?所以我們要十分小心,千萬不能造罪業(yè),因果是定律,不信由不得你,將來受罪,那時為時已晚了。