我們對(duì)凈土的基本主張

　　我們同樣也贊成和提倡凈土的行者依照凈土五經(jīng)和過(guò)去十三代祖師的教誨修學(xué)。依照自慧遠(yuǎn)祖師以來(lái)的凈土善知識(shí)的開示修學(xué)。我們主張和提倡“依舊修學(xué)、不搞花樣。”依照古來(lái)大德的道路行去,不去搞新花樣。

　　我們不提倡“只依一位法師、只讀一部經(jīng)、只誦一句佛號(hào)”的修學(xué)方式。這不足以成為凈土法門的法則。這種無(wú)知的個(gè)人崇拜所帶來(lái)的利益甚小,而造成的問(wèn)題殊多。

　　凈土修學(xué)以念佛為正行,以四攝六度為助行,正助而二行如人有雙足,可以行遠(yuǎn),可以到達(dá)彼岸。若缺一足,不足以到達(dá)彼岸也。

　　我們不反對(duì)閱讀《無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》(夏蓮居居士匯集本),但是我們不主張專讀此書。更不贊成和提倡專讀此經(jīng)多少遍就可以開悟等。我們反對(duì)對(duì)于凈土行人的誤導(dǎo)。同樣,我們也不提倡著意于對(duì)于經(jīng)典進(jìn)行改造。

　　我們主張凈土道場(chǎng)和行人仍然依照通行的課誦方式進(jìn)行課誦。不主張依照近來(lái)興起的所謂《凈宗朝暮課誦》(無(wú)量壽經(jīng)匯集本)作為課誦。

　　我們反對(duì)以改變紅色袈裟為咖啡色就是如法的主張,以及類似的主張。我們反對(duì)認(rèn)為現(xiàn)在的出家人都是“魔子魔孫”的誹謗三寶的武斷主張。三寶始終是眾生的福田和可靠皈依處,不管是在佛陀在世的時(shí)候還是現(xiàn)在末法時(shí)期。我們對(duì)于三寶應(yīng)該普遍尊敬和供養(yǎng)贊嘆。

　　我們反對(duì)把凈土法門搞得非要和其他法門不同的那些做法。不同法門都是佛教的平等法門。凈土行人也是佛教徒大群體的各個(gè)個(gè)體。我們反對(duì)所謂“另起爐灶”的看法和提法。佛教是從佛陀時(shí)期一直延續(xù)到今天的,所謂另起爐灶是完全錯(cuò)誤的。