如何建立美滿婚姻？

　　如何建立美滿婚姻?

　　圣嚴(yán)法師

　　很多人以為,佛教是出世的,不主張有家庭,不希望人家結(jié)婚,這好象是說,信了佛教的人都應(yīng)該出家,這絕對是錯誤的觀念。其實(shí),唐宋時代,在家的佛教非常興盛,我們可以從敦煌石窟、文字記載、圖畫或雕刻中,看到許多關(guān)于在家居士家庭生活及婚姻生活的描述。元朝以后,佛教漸漸隱遁山林,與人世間漸漸疏遠(yuǎn),因而造成一般人認(rèn)為佛教是消極的、逃避現(xiàn)實(shí)的錯誤觀念。很多父母,如果發(fā)現(xiàn)自己的子女親近道場、親近法師,就會很擔(dān)心他們出家。事實(shí)上并不盡然,許多人經(jīng)常親近寺院,卻沒有因此而準(zhǔn)備出家,而且也不是所有的人都適合出家。

　　在家居士是佛教的基礎(chǔ),而且在釋迦牟尼佛的時候,就非常的重視家庭生活,重視夫妻之間的相待及小孩的照顧和教育。甚至還有幾部經(jīng)典專門講結(jié)婚之后懷孕、生子的事,由此可知,佛教并不是與世隔絕的。諸位菩薩很幸運(yùn),能夠參加我們第一屆的佛化婚禮。今天請諸位來上課,就是從佛教徒的立場,從要踏入人生另一境界的立場來認(rèn)識婚姻。

　　一、婚姻的意義

　　婚姻本身是責(zé)任和義務(wù)的肯定與承擔(dān)。通常一般人結(jié)婚之前,認(rèn)為自己還沒有結(jié)婚,可以什么都不管,不但沒有想到如何讓父母頤養(yǎng)晚年,甚至還一直接受父母的呵護(hù)照顧;可是,結(jié)婚之后因?yàn)橛辛思沂?同時因?yàn)楹⒆拥恼Q生,才真正體會到父母的辛勞,而產(chǎn)生家庭的責(zé)任感。所以結(jié)婚和沒結(jié)婚是完全不一樣的人,婚姻本身是責(zé)任的肯定與開始。

　　有人說「婚姻是鎖煉」、「婚姻是愛情的墳?zāi)埂?也有人認(rèn)為反正結(jié)了婚還可以離婚,為什么一定要結(jié)婚,不結(jié)婚不是很自由嗎?這是不負(fù)責(zé)任、過分浪漫而不務(wù)實(shí)的態(tài)度。如果結(jié)婚的時候就準(zhǔn)備離婚,最好還是不要結(jié)婚,婚姻是一份責(zé)任,豈能兒戲?

　　現(xiàn)今社會問題最多的,莫過于金錢及男女色。印度因?yàn)闅夂蜓谉?一般人都很早熟,女孩子十二、三歲就能結(jié)婚,甚至更早。加上居住空間小,所以一般人多半在樹下或門前露天而眠,因此男女之間的性行為非�；靵y。釋尊看到這個問題的嚴(yán)重性,因而規(guī)定在家居士一定要守五戒,尤其是不邪淫戒更是非守不可。由此可見佛教對婚姻的重視,及夫婦彼此之間要守信諾、守貞操等觀念的強(qiáng)調(diào)。

　　可是,中國自五四新思想的學(xué)者們提倡「守貞操是吃人的禮教」,及毛澤東「破四舊」的主張,因此把中國弄得家庭不像家庭,夫妻不像夫妻。

　　站在佛教徒的立場,五戒的不邪淫戒,是夫妻共守。因?yàn)樾耙�不僅是家庭問題,同時也破壞了社會的和諧及穩(wěn)定,這種罪業(yè)是很重的。大家千萬不要認(rèn)為逢場作戲沒有關(guān)系,假戲真演,終會導(dǎo)致婚姻破裂;而且以生理健康而言,男人在外面嫖女人,可能感染花柳病、梅毒、愛滋病的病毒,而帶回家傳染給太太。再就心理層面而言,一個人有了外遇,會造成另一半的不平衡,因而第四者也可能接著出現(xiàn),問題不斷衍生,造成社會的動蕩不安,這個責(zé)任太大了。所以婚姻的社會責(zé)任是不容忽視的!

　　結(jié)婚是兩個家族結(jié)合,人際關(guān)系因之?dāng)U大而改變。面對人生的新境界,更應(yīng)秉持慈悲的精神,來對待、照顧另一半、公公婆婆及岳父岳母,同時也應(yīng)以智慧處理事,以理性教育小孩。這是在婚姻過程中,應(yīng)該學(xué)習(xí)的態(tài)度與義務(wù)。

　　二、建立佛化家庭的意義

　　(一)以宗教信仰來促進(jìn)家庭生活的幸福美滿

　　宗教信仰是非常重要的,法鼓山農(nóng)禪寺的聯(lián)合婚禮都會贈送新婚夫婦一尊觀世音菩薩像,是我們特別請藝術(shù)家設(shè)計、雕塑后制成白瓷觀音像,希望你們不論居家空間的大小,都能虔誠供奉此尊觀音菩薩像。從此家庭不僅是你的家,也是修行的道場。

　　供奉觀世音菩薩有兩種意義,一是學(xué)習(xí)、模仿觀世音菩薩的慈悲精神。如果我們像觀世音菩薩那樣慈悲,夫妻還會吵架嗎?還會打小孩嗎?還會棄父母于不顧、對朋友有不忠誠嗎?不會的。第二種意義是,菩薩的確是有感應(yīng),當(dāng)我們有困難、有麻煩時,我們要以佛菩薩為模范,同時祈求佛菩薩給我們力量和信心,讓我們平順地共度一生。夫妻雙方由于生活背景、出生環(huán)境的不同,性格、想法都不一樣,所以,同床異夢、意見不合是正常的。我們要互相的調(diào)和,彼此包容,否則就不要結(jié)婚。

　　有的人結(jié)了婚以后夫妻吵架,就來找我,通常我是誰來就罵誰,「有理扁擔(dān)三,無理三扁擔(dān)」,因?yàn)槌臣苁莾蓮堊斐车?如果只有一個人在吵,一會兒就吵不下去了,有了這種認(rèn)知,就算對方不改變,家庭也不致于破裂。結(jié)婚本身很簡單,但未來則是一段很長的路,彼此一定要以宗教的信仰為準(zhǔn),有共同宗教信仰的家庭,一定會美滿、幸福。

　　(二)以家庭的凈化,提升人品、凈化人間

　　凈化人間要從凈化家庭開始,也就是要從建立佛化家庭開始。以佛菩薩的慈悲及處事的智慧,為我們學(xué)習(xí)的對象。提升自己,凈化家庭,進(jìn)而影響周遭的親人、朋友,再擴(kuò)及至社會,達(dá)到凈化人間、建設(shè)人間凈土的目標(biāo)。

　　三、如何建立佛化家庭

　　(一)建立婚姻的共識

　　我們講建立佛化家庭,是希望從夫婦兩個結(jié)婚開始,就是一個佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢?首先需要建立婚姻的共識�；橐龅墓沧R是關(guān)懷、是互敬、是禮讓、是互為同修菩薩,互為善友,彼此相互提攜、共同的成長。

　　如果遇到另一半很消極、很無奈、很孤單的時候,我們應(yīng)該鼓勵他(她):「留得青山在,不怕沒柴燒,暫時的挫折無所謂,我們再好好努力,你千萬不要灰心!我會陪著你共同度過難關(guān),而且我們的孩子也需要你的照顧!」這就是互相關(guān)懷。釋尊教導(dǎo)我們,眾生皆有佛性,一切眾生皆有成佛的可能,皆是未來的佛。

　　所以我們要尊敬對方,即使對方不尊敬我們,也要認(rèn)為這是成長的逆增上緣。我們不是教大家逆來順受,而是倘若實(shí)在無法避免的時候,就要學(xué)習(xí)接受事實(shí),并由衷感謝一切成長的順逆因緣�！干讲晦D(zhuǎn)路轉(zhuǎn),路不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)」,如果對方一時無法改變,一定要調(diào)整自己,時時以尊敬、尊重的態(tài)度,來與對方相處,視其為未來佛、為菩薩。互敬、互重,對家庭生活的和諧是非常重要的。

　　很多家庭問題的發(fā)生,來自于夫婦雙方不能相互禮讓。曾經(jīng)有一位先生在禪七期間痛哭流涕,他說:「一味嫌棄太太是我這一生最大的罪惡,出禪堂后,我一定要跪在太太面前,好好地賠罪、懺悔,并由衷謝謝她多年來的包容�！沟诙�天他的太太跑來告訴我:「感謝師父!本來我先生已經(jīng)準(zhǔn)備和我離婚,如今,我撿回我的先生。謝謝師父!」這是很不容易的。夫婦之間一定要互相禮讓,尤其是先生對太太,因?yàn)橐话愣��?先生禮讓太太比較困難。

　　(二)懷胎之教育

　　結(jié)婚不要孩子,這是不負(fù)責(zé)任的行為,也是拒絕成長的舉動;不過,拚命生孩子也是不負(fù)責(zé)任的事。有了孩子,我們才會深刻體會到父母生養(yǎng)我們是多么的不容易。從懷孕到生產(chǎn),從生產(chǎn)到小孩上學(xué)、結(jié)婚、成家,成家之后,還要幫他立業(yè),牽腸掛肚、萬般呵護(hù)。沒有孩子,不會知道為人父母的責(zé)任,也不知道為人父母的辛苦。

　　但是現(xiàn)在不論中國人也好、西方人也好,結(jié)婚之后,非但忽略了雙親的奉養(yǎng),還因忙著事業(yè),而把小孩交給父母去「孝順」,這絕對是錯誤的。

　　懷胎的時候要想:這是菩薩來入胎,我們懷的是一尊小菩薩。千萬不要認(rèn)為:「生孩子嘛!把小鬼生出來就好了。」如果你認(rèn)為那是小鬼,他真的會變成小鬼;如果你視他為菩薩,他會是個菩薩。心的念頭是非常重要的。懷孕時,心中常念觀世音菩薩,多看觀世音菩薩像,經(jīng)常觀想菩薩慈祥的面容,對胎兒很有用;我們要經(jīng)常保持心平氣和,想要生氣的時候,就趕快念觀世音菩薩。懷胎時,不可以暴飲暴食、生活不正常。我們的一言一行、一舉一動,表情及心理現(xiàn)象,都會對胎兒產(chǎn)生直接的影響。先生們可能認(rèn)為自己跟胎教沒有關(guān)系,其實(shí)你的身心狀態(tài)會影響太太,也就會影響到腹中的胎兒。所以良好的胎教是夫妻雙方共同的責(zé)任。

　　(三)小菩薩的培育

　　當(dāng)小菩薩會爬行時,就要教他拜佛;在還未識字之前,可以讓他看兒童佛教書籍上的圖畫,例如〈本生談〉—講佛往昔生中種種愛護(hù)動物、救度眾生的故事,培養(yǎng)慈悲對待一切眾生的胸懷。有人主張讓小孩長大后自己選擇宗教,其實(shí)這絕對是錯誤的。佛教的信仰應(yīng)該從小時候就開始建立,更何況母親懷胎時,就已經(jīng)在念觀世音菩薩圣號,其實(shí)孩子在母親胎里就是佛教徒了,為什么還要等他長大再讓他信佛?這是父母未盡義務(wù)及責(zé)任。多給小孩一點(diǎn)時間,小孩才能健康地長大,心理上才不會古怪。

　　(四)夫婦的生活

　　「原諒對方」這句話說起來容易,做起來難。我有一對皈依弟子結(jié)婚四年了,有一次來跟我說他們要離婚了,我問他們?yōu)槭裁?丈夫說:「性格不合,生活方式不一樣。我這個太太,吃蘋果不削皮,吃橘子不吐絲,還常常把擦桌子的抹布拿來擦碗筷�！固�太也說:「我先生每天晚上睡覺前不漱口也不洗腳的,上臭下臭,我覺得跟死尸睡在一起,我還能睡得著覺嗎?」

　　這個好玩了,吃蘋果不削皮,吃橘子不吐絲,不漱口不洗腳,都變成了離婚的理由。夫妻之間原本就不會有什么大事,但是最討厭的就是這些雞毛蒜皮、芝麻綠豆的事,因?yàn)樘珶┨�雜了。其實(shí)夫婦的共同生活,要包容對方,能改就改,不能改也是小問題,只要太太不紅杏出墻,先生不拈花惹草,其他都是小事。

　　還有,要諒解對方、不要懷疑對方;夫妻之間要互信、互愛,不能猜疑,就算先生在外面真的有一點(diǎn)事情,你也要相信他,久了他會覺得慚愧:「太太這么相信我,對我這么好,我竟對太太不忠實(shí),實(shí)在太不象話了�！狗蚱揠p方彼此要絕對信任,而互信是從諒解、原諒來的。作為一個佛教徒,你要相信對方,相信他絕對會守五戒中的不邪淫戒,相信他會念觀世音菩薩,學(xué)習(xí)原諒對方,這個非常重要。