人生之目的——死后會(huì)怎樣（慧凈法師）

　　人生之目的——死后會(huì)怎樣(慧凈法師)

　　釋尊以「生死一如」之語(yǔ)說(shuō)明生與死有密不可分的關(guān)係。

　　無(wú)論是誰(shuí),他的心中都盼望著明朗快樂的人生,但其人生中有無(wú)底的不安與黑暗蟠據(jù)著,這便是「死」。

　　所有的人,都非一死不可!若老實(shí)地凝視這事實(shí)時(shí),我們的人生便會(huì)陷入黑暗之中,因此平生儘量地忘懷於死,便是我們的心態(tài)。

　　然而,即使我們能忘記死,而死卻不會(huì)忘記我們,且會(huì)突然襲擊我們。

　　而正面跟死接手,獲得死的解決時(shí),也就能夠真正得到明朗快樂的人生。

　　首先,人死之后,將成為什麼呢?這是一個(gè)問(wèn)題。

　　1.死后是有是無(wú)

　　死后的世界是有是無(wú),答案是在那一邊呢?

　　常有人說(shuō):「并沒有所謂死后的世界,死了就沒有了,死一次沒有死二次的。」果真這是他的真心話嗎?并非如此。

　　從遠(yuǎn)處眺望死,而說(shuō)死不可怕,這正如在動(dòng)物園眺望籠中的老虎一樣,動(dòng)物園的老虎不會(huì)加害自己,因此不會(huì)覺得害怕。

　　反之,即將真正面臨自己的死亡,則猶如在山中突然碰到老虎一樣,只一見,便雙腳癱軟了。

　　「沒有死后,因此死并不恐怖」,說(shuō)這話的人,在迎接臨終時(shí),那倔強(qiáng)之氣,便頓時(shí)一吹而散。

　　2.文人學(xué)者們臨終之相

　　平生否定有死后的德國(guó)哲學(xué)家叔本華(Schopenhauer),在其受臨終之苦的折磨時(shí),呼叫著「啊!上帝呀!我的上帝。

　　「先生,在你的哲學(xué)中也有上帝嗎?」看護(hù)他的醫(yī)生這樣問(wèn)�！赣H受痛苦的境遇,即使哲學(xué)上沒有上帝,也束手無(wú)策。我病如能痊癒,將從事完全不同的研究。」叔本華臨死前曾吐露這樣的心聲。

　　世界性的文學(xué)家歌德(Goethe)也在死前說(shuō):「啊!眼前一片黑暗,給我光明,給我光明�！�

　　日本自然主義文學(xué)的斗士,田山花袋氏在六十六歲死時(shí),詩(shī)人島崎藤村問(wèn)他臨終時(shí)的心情,他以微弱之聲回答著:「想到一個(gè)人孤獨(dú)而去,真感寂寞�！�

　　夏目漱石氏因胃潰瘍,五十歲即與世長(zhǎng)辭,其最后喃喃獨(dú)語(yǔ)著:「啊!真苦,現(xiàn)在死,真難過(guò)�！�

　　3.火車來(lái)迎

　　《觀無(wú)量壽經(jīng)》云:「以惡業(yè)故,應(yīng)墮惡道,命欲終時(shí),地獄眾火,一時(shí)俱至�！�

　　釋尊說(shuō)行惡之人臨終時(shí),必有「火車來(lái)迎」。臨終時(shí),此心之黑暗擴(kuò)大,看到黑暗的彼處有火焰的車顯現(xiàn)而來(lái)時(shí),認(rèn)為「沒有死后的世界」那種逞強(qiáng)的心,便會(huì)被吹散。并且真正與「獄火來(lái)迎」相遇的人,都會(huì)有凄厲驚人的慘叫聲。

　　法國(guó)著名的無(wú)神論者華帝爾(Voltaire),臨終時(shí)痛苦的掙扎著,最后凝視一處說(shuō):「瞧!那邊有惡魔要來(lái)帶我。啊!看到地獄了,好恐怖呀!誰(shuí)啊!救救我吧!」這樣絕叫著死去。

　　又日本岐阜縣的M青年也因?yàn)榭吹讲�父害怕於「獄火來(lái)迎」的臨終之相,而努力追求佛法。

　　平生否定死后,更且污蔑誹謗佛法的M青年之伯父,終於患上了不治之病,其臨終時(shí)是在深夜三時(shí)頃:「火來(lái)啦!火來(lái)啦!很熱!很熱!把我藏起來(lái)!把我藏起來(lái)!」慘叫而死。

　　M青年從來(lái)把「獄火來(lái)迎」想成是童話故事,可是在如實(shí)目睹可怕的獄火來(lái)現(xiàn)之事實(shí)后,很清楚的明白佛語(yǔ)之不虛和后生這件大事的可怕。此后他完全變了,開始認(rèn)真地追求佛法。因?yàn)槿耸怯兴篮蟮难?

　　4.地獄之苦

　　那麼死了之后,會(huì)成為什麼呢?

　　釋尊說(shuō)「一切眾生,必墮地獄」。即是開示所有的人都有「后生一大事。」

　　「后生一大事」是指所有的人「若不念佛往生彌陀凈土,則將來(lái)必墮地獄,承受極大苦惱」這件大事而言。印光大師說(shuō):「不生西方,必墮地獄�！�

　　唐朝善導(dǎo)大師說(shuō):

　　一入地獄受長(zhǎng)苦 始憶人間善知識(shí)

　　受了地獄之苦,才后悔在人世間時(shí)未從善知識(shí)之處聽聞佛法,但為時(shí)已晚。

　　然而地獄之長(zhǎng)苦,是哪種程度之苦呢?

　　曾有弟子請(qǐng)示此事,釋尊反問(wèn)著:「早上、中午、晚上各受一百支槍所刺,骨肉碎裂,那樣的苦,汝等以為如何?」弟子回答:「僅僅受一支槍所刺,其苦已難想像。」此時(shí)釋尊拾起一粒小石頭置於掌上而譬喻說(shuō):「每日受三百支槍所刺之苦,若譬喻為如此之小石,則真正受地獄之苦,便猶如喜馬拉雅雪山之大了�！�

　　這是怎樣也無(wú)法想像的大痛苦。

　　死的話,必墮地獄,火焰的車是其前兆。

　　5.自造自墮

　　但,即使地獄的苦,與火車來(lái)迎,都是由於自己的業(yè)力所產(chǎn)生之故,自古以來(lái),即有此偈傳誦著:

　　雖無(wú)工匠 製造火車

　　自己製造 自己乘往

　　唯有后生這件大事的解決,才是付出人生的全部,也非完成不可的事情。

　　釋尊四十五年間的說(shuō)法,歷代凈土高僧的一生,也都是為了開示我們有后生這件大事而不惜勞苦。

　　關(guān)於后生這件大事的解決,是「信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,愿生彌陀凈土」,今生現(xiàn)在被阿彌陀佛之本愿所救,成為絕對(duì)之安心與滿足,此外別無(wú)。這即是「念佛往生」。

　　故「念佛往生」,即是人生生存的唯一目的!

　　切莫輕忽 火車逼來(lái)

　　念佛之外 別無(wú)逃路

　　【按語(yǔ)】如此說(shuō)來(lái),念佛往生,豈非所有人生存的唯一目的!詳細(xì)請(qǐng)看下文。