人生之目的——人生之目的（慧凈法師）

　　人生之目的——人生之目的(慧凈法師)

　　1.人為何而生存著

　　人為了什麼而生下來(lái)?為了什麼而生存著?為了什麼再怎樣苦也非忍耐活下去不可?

　　我的一生就這樣地過,這樣地結(jié)束可以嗎?

　　只要是人,不管誰(shuí)都或多或少,曾經(jīng)有過這種疑問。實(shí)際上唯有深懷這種疑問,才是真正具有宗教性格、具有學(xué)佛的根機(jī)。同時(shí)唯有這種疑問,才是付出一生的代價(jià),無(wú)論如何也非了解、非解決不可的「人生根本問題」。

　　以哲學(xué)來(lái)說就是「人生究極之目的」。

　　凡是存在的東西都存有它的目的。

　　如「筆」是為了寫字;「錶」是為了看時(shí)間;「杯子」是為了裝水;「眼鏡」是為了看,「車子」是為了乘坐等等。

　　任何東西都各自含有其目的而存在著。

　　那麼「人」又是為了什麼目的而存在的呢?

　　被稱為「萬(wàn)物之靈」的理性動(dòng)物之「人」,若不知人生之目的而活著,無(wú)異於「沒有理性」,「放棄人格」,可說失去生存的意義。

　　若將人生比喻為旅行,那麼我們就是旅行者,每一個(gè)旅行者都有其目的,不知人生之目的,就像不知目標(biāo)的旅人。

　　如果人生沒有目的,那麼生存也就毫無(wú)意義。

　　壞損的筆與錶、破裂的杯子與眼鏡等,既不能使用,也就失去存在的意義,只有被丟入垃圾筒。

　　再怎樣高貴的名車,對(duì)於不知使用方法與目的的人來(lái)講,只不過是一堆廢鐵而已。唯有知其目的與使用方法,才會(huì)體驗(yàn)到名車的可貴。

　　不知正確的目的與方法,則不知人生存在的難得與價(jià)值。

　　大部份的人,表面上樂觀含笑的過日子,有一天當(dāng)內(nèi)心深處突然有「人生空虛」之感,這正是因?yàn)樗�不知「人生究極之目的」的緣故。

　　但一般人都錯(cuò)認(rèn)為「自己擁有生存之目的」。

　　男人以為努力工作,養(yǎng)家活口是他的目的;

　　女人以為照顧家庭,撫育兒女是她的目的;

　　單身貴族,以自由愜意為目的。

　　同時(shí)人生欲望無(wú)窮:金錢、名利、地位等等,種類很多,也錯(cuò)誤地以追求這些為他的人生價(jià)值。

　　2.人生目的之條件

　　以佛法來(lái)講,所謂「人生之目的」的條件是「只要達(dá)成,雖死亦可」。

　　為了某種目的而來(lái)到特定的場(chǎng)所時(shí),必須是直到達(dá)成目的,否則不會(huì)離開。

　　去市場(chǎng)購(gòu)物的人,不買到東西不回家,一旦買到了,則什麼時(shí)候回家都可以。

　　又,如同進(jìn)入飯店,還沒吃飽,不會(huì)滿足地離開,一旦吃飽,隨時(shí)出來(lái)都很滿足。

　　亦如到駕訓(xùn)班學(xué)開車,必須是一直學(xué)到考取駕照,否則不會(huì)半途而廢。

　　像這樣將目的與場(chǎng)所來(lái)比照人生的話,帶著某種目的,而投生來(lái)到「人道」的我們,目的若是達(dá)成,便應(yīng)有何時(shí)離開「人道」都可以的心境,亦即「目的達(dá)成,何時(shí)死去都滿足」的心情。

　　釋尊說:

　　若人生百歲 不知生滅法

　　不如生一日 而得解了之

　　雖然活了一百歲那樣長(zhǎng)壽,若沒達(dá)成人生目的,還不如雖生一日,而已達(dá)成目的的人,亦即若能完成人生之目的,雖生一日亦可。

　　孔子也說:「朝聞道,夕死可矣�！�

　　早上達(dá)成人生之目的,雖然到了晚上經(jīng)過這麼短的時(shí)間便死去,也能心滿意足。

　　那麼人類所追求的,有那些能合乎這條件呢?

　　錢財(cái)、名利、地位,這些如果達(dá)成的話,人可以死嗎?能含笑滿足地離開人間嗎?其實(shí)這些一樣也不能使我們滿足。不僅如此,而且是「世上萬(wàn)般帶不去,一雙空手見閻羅」,所謂「萬(wàn)般帶不去,唯有業(yè)隨身」。所以,釋尊形容一般人臨終的心情說:「大命將終,悔懼交至」。

　　3.釋尊「誕生偈」

　　「人生究極之目的」:宣說佛法的釋迦牟尼佛在其誕生時(shí),已經(jīng)徹底地顯示了。

　　佛教是宣說「人生之目的」的宗教,這由釋尊的「誕生偈」就可以看出來(lái)。

　　釋尊在約二千六百年前的四月八日,於當(dāng)時(shí)北印度的藍(lán)毘尼園誕生。

　　生下來(lái)時(shí),東西南北各走七步,并且右手指天、左手指地而宣說:

　　天上天下 唯我獨(dú)尊

　　這在《修行本起經(jīng)》及其他經(jīng)典都有記載,也就是有名的「誕生偈」。

　　此偈可作多種解釋,但其本意是在顯示「人生之目的」。

　　「唯我獨(dú)尊」的「唯我」,并非只是指「釋尊」一人而已,而是指「人道的每一個(gè)人」;「獨(dú)尊」是顯示「只有一件尊貴的使命」。

　　所以「天上天下,唯我獨(dú)尊」的真義是:

　　「天上天下雖然廣闊無(wú)垠,但唯有我們?nèi)祟悡碛形ㄒ坏纳袷ナ姑?崇高的目的」。

　　這句「誕生偈」正是有關(guān)「人生究極之目的」的大宣言。

　　那麼佛教所說「受生人道之目的」是什麼呢?「向著四方,各走七步」,就已暗示出來(lái)了。

　　六步加上一步便是七步,「六步」是指長(zhǎng)久以來(lái)流轉(zhuǎn)於生死輪迴的六個(gè)世界,即是「六道」。而「七步」是從痛苦的輪迴,迷界的六道跨出一步,以完成解脫輪迴,自由自在,不生不滅的生命。

　　「六道」是:

　　地獄道:歷經(jīng)難以計(jì)算的漫長(zhǎng)時(shí)間,遍受無(wú)法形容的大苦。

　　餓鬼道:接受五百世不聞水漿之名的飢渴之苦。

　　畜牲道:弱肉強(qiáng)食,最后被刀割煎煮之苦。

　　人間道:人類的世界,五陰熾盛,八苦交煎。

　　修羅道:瞋恨心強(qiáng),常爭(zhēng)斗的世界。

　　天 道:壽命很久,純粹享樂;但臨命終時(shí),五衰相現(xiàn),其苦甚於地獄。

　　我們的生命是從無(wú)始曠劫的古昔,一直迷於六道的苦界,未曾解脫。

　　釋尊常說:「從苦入苦,從冥入冥」,現(xiàn)在的人道是苦,死后的地獄更激烈。

　　所以釋尊要我們儘早發(fā)「出離迷界」的心,尋求覺悟永恆的生命。這便是「出離心」,我們要有此發(fā)心。

　　4.幾兆年一次的絕好機(jī)緣

　　能夠聽聞佛法只有「人道」,所以人道是脫離一切苦惱的場(chǎng)所與絕好機(jī)緣。

　　但是釋尊也說:「人身難得」,能夠生到人間界來(lái)是極其不容易的。

　　在《雜阿含經(jīng)》中,釋尊以一段有名的「盲龜浮木」的譬喻來(lái)說明這困難性。其意是:

　　「大海之底有一隻瞎了雙眼的烏龜,壽命無(wú)量歲,每一百年才有機(jī)會(huì)將頭浮出海面一次;海中有一片浮木,木的中央有一孔,是否盲龜能夠遇到這浮木之孔呢?這是幾億年幾兆年也非常難的事,但在三惡道中,要轉(zhuǎn)生人道,比這還難�！�

　　《涅槃經(jīng)》也說:

　　墮三惡道者,如大地土;

　　受生人界者,如爪上土。

　　無(wú)論從時(shí)間上或數(shù)量上而言,都確實(shí)是「人身難得」。

　　就這一點(diǎn),在一千年前,日本有一位高僧──源信上人,開示了一段法語(yǔ),很貼切的說明得生人身的慶喜:

　　離三惡道 生於人間 應(yīng)大慶喜

　　自身雖賤 不劣於畜牲

　　吾家雖貧 猶勝於餓鬼

　　事雖不如人意 難比地獄之苦

　　世間之難住多憂 即是出世間之緣

　　身雖卑賤不高貴 亦是入菩提之導(dǎo)

　　故生人間 應(yīng)該慶喜

　　古德也說:「一失人身,萬(wàn)劫不復(fù)�！�

　　正是警惕我們,一旦墮入三惡道,則雖經(jīng)過幾億年幾兆年也未必能再度得生於「人道」。

　　像這樣已經(jīng)生到「人道」來(lái)的「人類」,擁有這麼大好機(jī)緣,怎麼可以過著「不知為了什麼而活著?」「生存很空虛!」「我的人生怎樣都可以!」的灰色日子呢!

　　出生到「人道」之目的,釋尊已經(jīng)作了這麼明確的開示與強(qiáng)調(diào),亦即「依靠佛法,出離六道輪迴�！�

　　此生很短,而后生無(wú)窮的長(zhǎng),假藉短短幾十年的時(shí)間,尋求永恒不生不滅的生命,正是「人生之目的」。

　　那麼如何依靠佛法,從六道跨出一步,出離六道輪迴呢?這是佛法所要說的重要課題。

　　釋尊一生所說的教法,分為二門:圣道門、凈土門。在這五濁惡世,又是末法的時(shí)代,人劣才闇,圣道難修,凈土易行。不管僧俗、賢愚、善惡、男女、老幼,只要信順任憑彌陀悲愿的救度,專稱彌陀佛名,愿生彌陀凈土,則永遠(yuǎn)蒙受佛光攝取。亦即彌陀本愿,不論你是善是惡,只看你是信是疑。一旦信愿念佛,則不管善惡,都蒙受佛光攝取。生在彌陀攝取光明中,死入彌陀無(wú)量光明土;得無(wú)量之壽命與自在之身心;永離輪迴,無(wú)諸苦惱,豈不快哉!

　　【按語(yǔ)】極樂之樂,樂不可喻;地獄之苦,苦不堪言。專稱佛名,必生凈土;若不念佛,將墮地獄。詳細(xì)請(qǐng)讀下文 〈佛形容地獄〉、〈瀕死體驗(yàn)篇〉及〈念佛放光〉、〈念佛往生〉等篇。