如何處理好凈土修行和生活的關系？

　　凈土法門雖然是有很終極的出世間的關懷,但是它是不離開世間法的,實際上他是能夠幫助世間法的,所以凈土法門為什么講凈業(yè)三福?是你首先要從孝敬父母開始,要從孝開始。對你的兄弟要敬,要做到孝敬,孝敬就是孝悌兩個字,這是成就人格的重要基石。由孝的展開,他就會有那種天下大同的這樣一個胸懷,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,你把對自己父母的那份孝,擴展到其他年老的人。你把對自己子女的那份慈愛,擴展到其他幼小的人,那你就是君子的胸懷、賢人的胸懷甚至圣人的胸懷。

　　一個人他的福報的大小、智慧的淺深,就看他的胸懷。胸懷越大,福報越大,智慧越大。你念念都是自私自利,他的智慧就會淺,福報也會小。佛法修行為什么談布施,布施就是打開心量啊,因為眾生都是與生俱來就有慳、貪的毛病。慳就是慳吝,自己有的東西不肯給別人,拔一毛而利天下不為也,你看小孩,給他個東西他緊緊的抓住,眼睛還要盯著其他的東西。貪就是什么,別人的東西想占為己有,這就是貪,就是這種意念的慳貪心讓我們的人際關系、種族關系就形成了很多矛盾斗爭,為了一點土地,可以不惜大規(guī)模的屠殺,慳貪是病,布施是藥,這個藥一下去,慳貪就沒有了。無論是財布施、法布施、無畏布施,實際上你布施出去會反彈回來,是利益了自己。

　　一個人能得到財富,他得大富貴怎么來的?是從布施里面來的,越布施越富有,一個人的智慧是從哪里來的?是從法布施里面來的,法布施是從世間法里來的,你把你所擁有的知識技能無條件的教會給對方,你就開發(fā)了你的智慧,在出世法中把你了解的佛法無條件的傳授給他人,你就開發(fā)了你的智慧。無畏布施,別人處在恐懼當中你給他安慰,走夜路不敢走,你陪他走一段,能影響人的健康長壽,身心還安樂。所以這個佛法對于世間的道德人格健全,具有不可低估量的價值。

　　你在世間把人做好了,你的人際關系就和諧啊,家庭就和睦啊,心量打開了,你就有智慧啊,智慧它是種能量啊,這個能量你在從事一家企業(yè),或者做一個公司,或者教書育人或者從事治病救人這種醫(yī)療的工作,你就能把它做的很好啊,因為你有智慧嘛,你做的很好,你成功了,你的福報也就在里面了。那么這樣的智慧是從哪來的,是從我們對心性的一種顯發(fā),從修心養(yǎng)性里面來的。

　　這個我們中國傳統(tǒng)文化自古以來都談心性治學啊,像大學里面講,從格物致知到治國平天下,從明明德,到止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后才能止,止之后能夠得到樂,之后能夠把自己的心性安定到至善的境界,所以從天子以至庶人皆以修身為本,從天子到貧民他平等的都以修身為主,一個民族每個人從上到下都要修身,那么怎么修身呢,孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥,大家都修這八個德目,全民上下都修這個八目,你說這個社會還能不和諧嗎?還能不長治久安嗎?現(xiàn)在我們道德的滑坡,就是由于大家不修這八個科目,不信因果,不信輪回,沒有敬畏感,帶著這種猛烈的貪嗔煩惱,造種種惡業(yè),才搞的這種殺盜淫妄,從此呢大家生活的都不安全,所以佛法在我們現(xiàn)在這個道德低迷的時代更能發(fā)揮作用,為什么黨中央也看到這一點,政府要發(fā)揚宗教構建和諧的積極作用,所以你們這個做網(wǎng)絡的、做媒體的積極的去傳播佛法,不僅是學,要落實到行動當中,才能產(chǎn)生一種力量,善的力量,有善的力量就能夠抑制惡的力量。如果惡的力量占上風,善的力量邊緣化,那我們整個社會就很危險,不安定,甚至這個民族的命運都有可能衰危,所以佛法實際上最終是關系到我們這個民族的興衰。(作者:大安法師)