第二十五卷 景德傳燈錄

第二十五卷 景德傳燈錄

吉州青原山行思禪師第九世上 。

金陵清涼文益禪師法嗣上三十人 天臺(tái)山德韶國(guó)師 杭州報(bào)恩寺慧明禪師 漳州羅漢智依大師 金陵章義道欽禪師 金陵報(bào)恩匡逸禪師 金陵報(bào)慈文遂導(dǎo)師 漳州羅漢守仁禪師 杭州永明寺道潛禪師 撫州黃山良匡禪師 杭州靈隱清聳禪師 金陵報(bào)恩玄則禪師 金陵報(bào)慈行言導(dǎo)師 金陵凈德智筠禪師 高麗道峰慧炬國(guó)師 金陵清涼泰欽禪師 杭州寶塔寺紹巖禪師 金陵報(bào)恩法安禪師 撫州崇壽契稠禪師 洪州云居清錫禪師 洪州百丈道常禪師 天臺(tái)般若敬遵禪師 廬山歸宗策真禪師 洪州同安紹顯禪師 廬山棲賢慧圓禪師 洪州觀音從顯禪師 廬州長(zhǎng)安延規(guī)禪師 常州正勤希奉禪師 洛京興善棲倫禪師 洪州新興齊禪師 潤(rùn)州慈云匡達(dá)禪師(已上三十人見(jiàn)錄)

青原行思禪師第九世上。

金陵清涼文益禪師法嗣。

天臺(tái)山德韶國(guó)師處州龍泉人也。俗姓陳氏。母葉氏。夢(mèng)白光觸體。因而有娠。及誕尤多奇異。年十五有梵僧勉令出家。十七依本州龍歸寺受業(yè)。十八納戒于信州開(kāi)元寺。梁開(kāi)平中游方詣投子山。見(jiàn)大同禪師。乃發(fā)心之始。次謁龍牙遁和尚問(wèn)。雄雄之尊為什么近之不得。龍牙曰。如火與火。曰忽遇水來(lái)又作么生。龍牙曰汝不會(huì)。師又問(wèn)。天不蓋地不載。此理如何。龍牙曰。合如是。師不喻旨再請(qǐng)垂誨。龍牙曰。道者汝向后自會(huì)去。次問(wèn)疏山曰。百匝千重是何人境界。疏山曰。左搓芒繩縛鬼子。師進(jìn)曰。不落古今請(qǐng)師說(shuō)。曰不說(shuō)。師曰。為什么不說(shuō)。曰個(gè)中不辨有無(wú)。師曰。師今善說(shuō)。疏山駭之。師如是歷參五十四善知識(shí)。皆法緣未契。最后至臨川謁凈慧禪師。凈慧一見(jiàn)深器之。師以遍涉叢林亦倦于參問(wèn)。但隨眾而已。一日凈慧上堂有僧問(wèn)。如何是曹源一滴水。凈慧曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。師于坐側(cè)豁然開(kāi)悟。平生疑滯渙若冰釋。遂以所悟聞?dòng)趦艋�。凈慧曰。汝向后�?dāng)為國(guó)王所師。致祖道光大吾不如也。自是諸方異唱古今玄鍵。與之決擇不留微跡。尋回本道游天臺(tái)山。睹智者顗禪師遺蹤有若舊居。師復(fù)與智者同姓。時(shí)謂之后身也。初止白沙。時(shí)吳越忠懿王以國(guó)王子刺臺(tái)州。向師之名延請(qǐng)問(wèn)道。師謂曰。他日為霸主無(wú)忘佛恩。漢乾祐元年戊申王嗣國(guó)位。遣使迎之申弟子之禮。有傳天臺(tái)智者教羲寂者。屢言于師曰。智者之教年祀寖遠(yuǎn)慮多散落。今新羅國(guó)其本甚備。自非和尚慈力其孰能致之乎。師于是聞?dòng)谥臆餐�。王遣使及赍師之�?shū)。往彼國(guó)繕寫(xiě)備足而回。迄今盛行于世矣。師上堂曰。古圣方便猶如何沙。祖師道。非風(fēng)幡動(dòng)仁者心動(dòng)。斯乃無(wú)上心印法門(mén)。我輩是祖師門(mén)下客。合作么生會(huì)祖師意。莫道風(fēng)幡不動(dòng)汝心妄動(dòng)。莫道不撥風(fēng)幡就風(fēng)幡通取。莫道風(fēng)幡動(dòng)處是什么。有云。附物明心不須認(rèn)物。有云。色即是空。有云。非風(fēng)幡動(dòng)應(yīng)須妙會(huì)。如是解會(huì)與祖師意旨有何交涉。既不許如是會(huì)。諸上座便合知悉。若于這里徹底悟去。何法門(mén)而不明。百千諸佛方便一時(shí)洞了。更有什么疑情。所以古人道。一了千明一迷萬(wàn)惑。上座豈是今日會(huì)得一。則明日又不會(huì)也。莫是有一分向上事難會(huì)。有一分下劣凡夫不會(huì)。如此見(jiàn)解設(shè)經(jīng)塵劫。只自勞神乏思無(wú)有是處。僧問(wèn)。諸法寂滅相不可以言宣。和尚如何為人。師曰。汝到諸方更問(wèn)一遍。曰恁么即絕于言句去也。師曰。夢(mèng)里惺惺。問(wèn)櫓棹俱停如何得到彼岸。師曰。慶汝平生。問(wèn)如何是三種病人。師曰。恰問(wèn)著。問(wèn)如何是古佛心。師曰。此問(wèn)不弱。問(wèn)如何是六相。師曰。即汝是。問(wèn)如何是方便。師曰。此問(wèn)甚當(dāng)。問(wèn)亡僧遷化向什么處去也。師曰。終不向汝道。曰為什么不向某甲道。師曰。恐汝不會(huì)。問(wèn)一華開(kāi)五葉。結(jié)果自然成。如何是一華開(kāi)五葉。師曰。日出月明。曰如何是結(jié)果自然成。師曰。天地皎然問(wèn)如何是無(wú)憂佛。師曰。愁殺人。問(wèn)一切山河大地從何而起。師曰。此問(wèn)從何而來(lái)問(wèn)如何是數(shù)起底心。師曰。爭(zhēng)諱得。問(wèn)如何是第二月。師曰。來(lái)處甚分明。曰為什么不會(huì)。師曰。喚什么作第二月。問(wèn)如何是沙門(mén)眼。師曰。黑如漆。問(wèn)絕消息時(shí)如何。師曰。謝指示。問(wèn)如何是轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。師曰汝喚什么作物。曰恁么即同如來(lái)也。師曰。莫作野干嗚。問(wèn)那吒太子析肉還母析骨還父。然后于蓮華上為父母說(shuō)法。未審如何是太子身。師曰。大家見(jiàn)上座問(wèn)曰。恁么即大千同一真如性也。師曰。依俙似曲才堪聽(tīng)。又被風(fēng)吹將別調(diào)中。問(wèn)六根俱泯為什么理事不明。師曰。何處不明。曰恁么即理事俱如也。師曰。前言何在。師有時(shí)謂眾曰。大凡言句應(yīng)須絕滲漏始得。時(shí)有僧問(wèn)。如何是絕滲漏底句。師曰。汝口似鼻孔。問(wèn)如何是不證一法。師曰。待言語(yǔ)在。曰如何是證諸法。師曰。醉作么。師有時(shí)謂眾曰。只如山僧恁么對(duì)他諸上座。作么生體會(huì)。莫是真實(shí)相為么。莫是正恁么時(shí)。無(wú)一法可證么。莫是識(shí)伊來(lái)處么。莫是全體顯露么。莫錯(cuò)會(huì)好。如此見(jiàn)解喚作依草附木。與佛法天地懸隔。假饒答話簡(jiǎn)辯如懸河。只成得個(gè)顛倒知見(jiàn)。若只貴答話簡(jiǎn)辯有什么難。但恐無(wú)益于人翻成賺誤。如上座從前所學(xué)。簡(jiǎn)辯問(wèn)答記持說(shuō)道理極多。為什么心疑不息。聞古圣方便特地不會(huì)。只為多虛少實(shí)。上座不如從腳跟下一時(shí)覷破看是什么道理。有多少法門(mén)。與上座作疑求解。始知從前所學(xué)底事。只知生死根源陰界里活計(jì)。所以古人道。見(jiàn)聞不脫如水里月。無(wú)事珍重。師有偈示眾曰。

通玄峰頂不是人間心外無(wú)法

滿目青山

師后于般若寺開(kāi)堂說(shuō)法十二會(huì)。第一會(huì)師初開(kāi)堂日示眾云。一毛吞海。海性無(wú)虧。纖芥投鋒。鋒利無(wú)動(dòng)。見(jiàn)與不見(jiàn)。會(huì)與不會(huì)。唯我知焉。乃有頌曰。

暫下高峰已顯揚(yáng)般若圓通遍十方

人天浩浩無(wú)差別法界縱橫處處彰

珍重。師升堂日有僧問(wèn)。承古有言。若人見(jiàn)般若即被般若縛。若人不見(jiàn)般若亦被般若縛。既見(jiàn)般若為什么卻被縛。師云。爾道般若見(jiàn)什么。學(xué)云。不見(jiàn)般若為什么卻被縛。師云。爾道般若什么處不見(jiàn)。又云。若見(jiàn)般若不名般若。不見(jiàn)般若亦不名般若。般若且作么生說(shuō)見(jiàn)不見(jiàn)。所以人道。若欠一法不成法身。若剩一法不成法身。若有一法不成法身。若無(wú)一法不成法身。此是般若之真宗諸上座。又僧問(wèn)。乍離凝峰丈室來(lái)坐般若道場(chǎng)。今日家風(fēng)請(qǐng)師一句。師云。虧汝什么處。學(xué)云。恁么即雷音震動(dòng)乾坤地。人人無(wú)不盡沾恩。師云。幸然未會(huì)且莫探頭。探頭即不中。諸上座相共證明令法久住國(guó)土安樂(lè)。珍重。第二會(huì)師上堂有僧問(wèn)。承教有言。歸源性無(wú)二方便有多門(mén)。如何是歸源性。師云。爾問(wèn)我答。學(xué)云。如何是方便門(mén)。師云。爾答我問(wèn)。學(xué)云。如何趣向。師云。顛倒作么。又僧問(wèn)。一身即無(wú)量身無(wú)量身即一身。如何是無(wú)量身師云。一身。學(xué)云。恁么即昔日靈山今來(lái)親睹。師云。理當(dāng)即行。又云。三世諸佛一時(shí)證明上座。上座且作么生會(huì)。若會(huì)時(shí)不遷。無(wú)絲毫可得移易。何以故。為過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在三際是上座。上座且非三際。澤霖大海滴滴皆滿。一塵空性法界全收。珍重。第三會(huì)師上堂有僧問(wèn)。四眾云集人天恭敬。目睹尊顏愿宣般若。師云。分明記取。學(xué)云。師宣妙法國(guó)王萬(wàn)歲。人民安樂(lè)。師云。誰(shuí)向爾道。學(xué)云。法爾如然。師云。爾靈利。又僧問(wèn)。三世諸佛不知有。貍奴白牯卻知有。既是三世諸佛。為什么卻不知有。師云。卻是爾知有。學(xué)云。貍奴白牯為什么卻知有。師云爾什么處見(jiàn)三世諸佛。又僧問(wèn)承教有言。眼不見(jiàn)色塵意不知諸法。如何是眼不見(jiàn)色塵。師云。卻是耳見(jiàn)。學(xué)云。如何是意不知諸法。師云。眼知。學(xué)云。恁么即見(jiàn)聞路絕聲色喧然。師云。誰(shuí)向爾道。又云。夫一切問(wèn)答如針?shù)h相投。無(wú)纖豪參差相。事無(wú)不通。理無(wú)不備。良由一切言語(yǔ)。一切三昧橫豎深淺隱顯去來(lái)。是諸佛實(shí)相門(mén)。只據(jù)如今一時(shí)驗(yàn)取。珍重。第四會(huì)師上堂舉。古人云。如何是禪三界綿綿。如何是道十方浩浩。因什么道三界綿綿。何處是十方浩浩底道理。要會(huì)么。塞卻眼塞卻耳塞卻舌身意。無(wú)空闕處無(wú)轉(zhuǎn)動(dòng)處。上座作么會(huì)。橫亦不得豎亦不得�？v亦不得奪亦不得。無(wú)用心處亦無(wú)施設(shè)處。若如是會(huì)得始會(huì)法門(mén)絕擇。一切言語(yǔ)絕滲漏。曾有一僧問(wèn)。作么是絕滲漏底語(yǔ)。向他道�？谒票强咨鹾蒙献�。如此會(huì)自然不通風(fēng)去。如識(shí)得盡十方世界是金剛眼睛。無(wú)事珍重。第五會(huì)師上堂有僧問(wèn)云。天下太平大王長(zhǎng)壽如何是王。師云。日曉月明。學(xué)云。如何領(lǐng)會(huì)。師云。誰(shuí)是學(xué)人。又云。天下太平大王長(zhǎng)壽。國(guó)土豐樂(lè)無(wú)諸患難。此是佛語(yǔ)古不易今。不遷一言�？梢远ü哦ń瘛�會(huì)取好諸上座。又僧問(wèn)。承古有言。有物先天地?zé)o形本寂寥。如何是有物先天地。師云。非同合。學(xué)云。如何是無(wú)形本寂寥。師云。誰(shuí)問(wèn)先天地。學(xué)云。恁么即隨靜林間獨(dú)自游。師云。亂道作么。又云。佛法不是這個(gè)道理。要會(huì)么。言發(fā)非聲色前不物始會(huì)。天下太平大王長(zhǎng)壽。久立珍重。第六會(huì)師上堂示眾云。佛法現(xiàn)成。一切具足。古人道。圓同太虛無(wú)欠無(wú)余。若如是且誰(shuí)欠誰(shuí)剩誰(shuí)是誰(shuí)非。誰(shuí)是會(huì)者。誰(shuí)是不會(huì)者。所以道。東去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。上座因什么得成東西南北。若會(huì)得自然見(jiàn)聞?dòng)X知路絕。一切諸法現(xiàn)前。何故如此。為法身無(wú)相觸目皆形。般若無(wú)知對(duì)緣而照。一時(shí)徹底會(huì)取好。諸上座。出家兒合作么生。此是本有之理未為分外。識(shí)心達(dá)本源故號(hào)為沙門(mén)。若識(shí)心皎皎地。實(shí)無(wú)絲豪障礙。上座久立珍重。第七會(huì)師上堂有僧問(wèn)。欲入無(wú)為海先乘般若船。如何是般若船。師云。常無(wú)所住。如何是無(wú)為海。師云。且會(huì)般若船。又僧問(wèn)。古德云。登天不借梯。遍地?zé)o行路。如何是登天不假梯。師云。不遺絲發(fā)地。學(xué)云。如何是遍地?zé)o行路。師云。適來(lái)向爾道什么。師又云。百千三昧門(mén)百千神通門(mén)百千妙用門(mén)。盡不出得般若海中。何以故。為于無(wú)住本建立諸法。所以道。生滅去來(lái)邪正動(dòng)靜千變?nèi)f化。是諸佛大定門(mén)無(wú)過(guò)于此。諸上座。大家究取增于佛法壽命珍重。第八會(huì)師上堂有僧問(wèn)。世尊有正法眼付囑摩訶迦葉。只如迦葉在賓缽羅窟。未審付囑何人。師云。教我向誰(shuí)說(shuō)。學(xué)云。恁么即靈山付囑不異今日。師云。爾什么處見(jiàn)靈山。又僧問(wèn)。凈慧寶印。和尚親傳。未審今日一會(huì)當(dāng)付何人。師云。冬冬鼓一頭打兩頭鳴。學(xué)云。恁么即千圣同儔古今不異。師云。禪河浪靜尋水迷源。又僧清遇云。帝王請(qǐng)命師赴王恩。般若會(huì)中請(qǐng)師舉唱。師云。分明記取。學(xué)云恁么即云臺(tái)寶網(wǎng)同演妙音。師云。清遇何在。學(xué)云。法王法如是。師云。阿誰(shuí)證明。又云。靈山付囑分明。諸上座一時(shí)驗(yàn)取。若驗(yàn)得更無(wú)別理。只是如今。譬如太虛日明云暗山河大地一切有為世界悉皆明現(xiàn)。乃至無(wú)為亦復(fù)如是。世尊付囑迄至于今。并無(wú)絲豪差別。更付阿誰(shuí)。所以祖師道。心自本來(lái)心。本心非有法。法法有本心。非心非本法。此是靈山付囑牓樣。諸上座徹底會(huì)取好。莫虛度時(shí)光。國(guó)王恩難報(bào)。諸佛恩難報(bào)。父母師長(zhǎng)恩難報(bào)。十方施主恩難報(bào)。況建置如是次第佛法興隆。若非國(guó)王恩力焉得如此。若要報(bào)恩應(yīng)須明徹道眼入般若性海始得。久立珍重。第九會(huì)師上堂有僧問(wèn)。承先德云。人空法亦空。二相本來(lái)同。如何是二相本來(lái)同。師云。山河大地。學(xué)云。不會(huì)乞師方便。師云。什么處是不方便處。又僧問(wèn)。承教有言。心清凈故法界清凈。如何是清凈心。師云迦陵頻伽共命之鳥(niǎo)。學(xué)云。心與法界是一是二。師云。爾自問(wèn)別人問(wèn)。師又云。大道廓然詎齊今古。無(wú)名無(wú)相是法是修。良由法界無(wú)邊心亦無(wú)際。無(wú)事不彰。無(wú)言不顯。如是會(huì)得喚作般若�，F(xiàn)前理極同真際一切山河大地森羅萬(wàn)象墻壁瓦礫。并無(wú)絲毫可得虧闕。無(wú)事久立珍重。第十會(huì)師上堂有僧問(wèn)。承師有言。九天擎玉印七佛兆前心。如何是印。師云。不露文。如何是心。師云。爾名安嗣。又云。法界性海如函如蓋如鉤如鎖。如金與金色。位位皆齊無(wú)纖毫參差。不相混濫。非一非異。非同非別。若歸實(shí)地去法法皆到底。不是上來(lái)問(wèn)個(gè)如何若何便是。不問(wèn)時(shí)便非。在長(zhǎng)連床上坐時(shí)是有。不坐時(shí)是無(wú)。只如諸方老宿言教在世。如恒河沙。如來(lái)一大藏經(jīng)卷卷皆說(shuō)佛理。句句盡言佛心。因什么得不會(huì)去。若一向纖絡(luò)言教意識(shí)解會(huì)。饒上座經(jīng)塵沙劫亦不能得徹。此喚作顛倒知見(jiàn)識(shí)心活計(jì)。并無(wú)得力處。此蓋為根腳下不明。若究盡諸佛法源。河沙大藏一時(shí)現(xiàn)前。不欠絲豪不剩絲豪。諸佛時(shí)常出世。時(shí)常說(shuō)法度人。未曾間歇。乃至猿啼鳥(niǎo)叫草木叢林常助上座發(fā)機(jī)。未有一時(shí)不為上座。有如是奇特處�？上гS。諸上座。大家究取令法久住世間。增益人天壽命。國(guó)王安樂(lè)無(wú)事。久立珍重。第十一會(huì)師上堂。舉古人云。吾有一言。天上人間若人不會(huì)綠水清山。且作么生是一言底道理。古人語(yǔ)須是曉達(dá)始得。若是將言而名于言。未有個(gè)會(huì)處。良由究盡諸法根蔕。始會(huì)一言。不是一言半句思量解會(huì)喚作一言若會(huì)言語(yǔ)道斷心行處滅。始到古人境界。亦不是閉目藏睛暗睹無(wú)所見(jiàn)喚作言語(yǔ)道斷。且莫賺會(huì)。佛法不是這個(gè)道理。要會(huì)么。假饒經(jīng)塵沙劫說(shuō)。亦未曾有半句到。諸上坐經(jīng)塵沙劫不說(shuō)。亦未曾欠少半句。應(yīng)須徹底會(huì)去始得。若如是斟酌名言空勞心力并無(wú)用處。與諸上座相共證明。后學(xué)初心速須究取。久立珍重。第十二會(huì)師上堂有僧問(wèn)。髑髏常干世界鼻孔摩觸家風(fēng)。如何是髑髏常干世界。師云。更待答話在。學(xué)云。如何是鼻孔摩觸家風(fēng)。師云。時(shí)復(fù)舉一遍。又僧問(wèn)。一人執(zhí)炬自盡其身。一人抱冰橫尸于路。此二人阿誰(shuí)辨道。師云。不遺者。學(xué)云。不會(huì)乞師指示。師云。爾名敬新。學(xué)云。未審還有人證明也無(wú)。師云有。學(xué)云。什么人證明。師云。敬新證明。又僧問(wèn)。牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何。師云。異境靈蹤睹者皆羨。僧又云。見(jiàn)后如何。師云。適來(lái)向爾道什么。又僧問(wèn)。承古有言。敲打虛空鳴觳觳。石人木人齊應(yīng)諾。六月降雪落紛紛。此是如來(lái)大圓覺(jué)。如何是敲打虛空底。師云。昆侖奴著鐵褲打一棒行一步。學(xué)云。恁么即石人木人齊應(yīng)諾也。師云。爾還聞么。又云。諸佛法門(mén)時(shí)常如是。譬如大海千波萬(wàn)浪。未曾暫住。未嘗暫有。未嘗暫無(wú)。浩浩地光明自在。宗三世于一毛端。圓古今于一念。應(yīng)須徹底明達(dá)始得。不是問(wèn)一則語(yǔ)記一轉(zhuǎn)話巧作道理。風(fēng)云水月四六八對(duì)。便當(dāng)佛法。莫自賺諸上座究竟無(wú)益。若徹底會(huì)去實(shí)無(wú)可隱藏。無(wú)剎不彰。無(wú)塵不現(xiàn)。直下凡夫位齊諸佛。不用纖豪氣力。一時(shí)會(huì)取好。無(wú)事久立珍重。開(kāi)寶四年辛未華頂西峰忽摧聲震一山。師曰。吾非久矣。明年六月大星隕于峰頂林木變白。師乃示疾于蓮華峰。參問(wèn)如常。二十八日集眾言別。跏趺而逝。壽八十二。臘六十五。

杭州報(bào)恩寺慧明禪師。姓蔣氏。幼出家三學(xué)精練。志探玄旨。乃南游于閩越間。歷諸禪會(huì)莫契本心。后至臨川謁凈慧禪師。師資道合。尋回鄞水大梅山庵居。時(shí)吳越部?jī)?nèi)禪學(xué)者雖盛。而以玄沙正宗置之閫外。師欲整而導(dǎo)之一日有二禪客到。師問(wèn)曰。上座離什么處。曰都城。師曰。上座離都城到此山。則都城少上座此山剩上座。剩則心外有法。少則心法不周。說(shuō)得道理即住。不會(huì)即去。其二禪客不能對(duì)。新到僧問(wèn)。如何是大梅主。師曰。阇梨今日離什么處。僧無(wú)對(duì)。師尋遷于天臺(tái)山白沙卓庵。時(shí)有朋彥上座。博學(xué)強(qiáng)記來(lái)訪師敵論宗乘。師曰。言多去道遠(yuǎn)矣。今有事借問(wèn)。只如從上諸圣及諸先德。還有不悟者也無(wú)。朋彥曰。若是諸圣先德豈不有悟者哉。師曰。一人發(fā)真歸源十方虛空悉皆消殞。今天臺(tái)山嶷然。如何得消殞去。朋彥不知所措。自是他宗泛學(xué)來(lái)者皆服膺矣。漢乾祐中吳越忠懿王延入王府問(wèn)法。命住資崇院。師盛談玄沙宗一大師及地藏法眼宗旨臻極。王因命翠巖令三等諸禪匠及城下名公定其勝負(fù)。天龍禪師問(wèn)曰。一切諸佛及佛法皆從此經(jīng)出。未審此經(jīng)從何而出。師曰。道什么。天龍方再問(wèn)。師曰。過(guò)也。資嚴(yán)長(zhǎng)老問(wèn)。如何是現(xiàn)前三昧。師曰。還聞么。曰某甲不患聾。師曰。果然患聾。師舉雪峰塔銘問(wèn)老宿云。夫從緣有者始終而成壞。非從緣有者歷劫而長(zhǎng)堅(jiān)。堅(jiān)之與壞即且置。雪峰只今在什么處(法眼別云。只今是成是壞)眾皆無(wú)對(duì)。設(shè)有對(duì)者亦不能當(dāng)其征詰。時(shí)群彥弭伏。王大悅命師居之。署圓通普照禪師師上堂謂眾曰。諸人還委得么。莫道語(yǔ)默動(dòng)靜無(wú)非佛事好。且莫錯(cuò)會(huì)。僧問(wèn)。如何是祖師西來(lái)意。師曰。汝還見(jiàn)香臺(tái)么。曰某甲未會(huì)乞師指示。師曰。香臺(tái)也不識(shí)。問(wèn)離卻目前機(jī)如何是西來(lái)意。師曰。汝何不問(wèn)曰恁么即委是去也。師曰。也是虛施。問(wèn)如何是佛法大意。師曰。我見(jiàn)燈明佛本光瑞如此。問(wèn)如何是學(xué)人自己。師曰。特地申問(wèn)是什么意。問(wèn)如何是西來(lái)意。師曰。十萬(wàn)八千真跋涉。直下西來(lái)不到東。問(wèn)如何是第二月。師曰。掜目看華華數(shù)朵。見(jiàn)精明樹(shù)幾枝枝。

漳州羅漢宣法大師智依。師上堂曰。盡十方世界無(wú)一微塵許法與汝作見(jiàn)聞?dòng)X知。還信么。然雖如此也須悟始得。莫將為等閑。不見(jiàn)道。單明自己不悟目前。此人只具一只眼。還會(huì)么。僧問(wèn)。纖塵不立為什么好丑現(xiàn)前。師曰。分明記取別處問(wèn)人。問(wèn)大眾云集誰(shuí)是得者。師曰。還曾失么。問(wèn)如何是佛。師曰。汝是。行腳僧問(wèn)。如何是寶壽家風(fēng)。師曰。一任觀看。曰恁么即大眾有賴(lài)。師曰。汝作么生。曰終不敢謾大眾。師曰。嫌少作么。師問(wèn)僧。受業(yè)在什么處。曰在佛跡。師曰。佛在什么處。曰什么處不是。師舉起拳曰。作么生。曰和尚收取。曰放阇梨七棒。師問(wèn)僧。今夏在什么處。曰在無(wú)言上座處。師曰。還曾問(wèn)訊他否。曰也曾問(wèn)訊。師曰。無(wú)言作么生問(wèn)得。曰若得無(wú)言什么處不問(wèn)得。師喝之曰。恰似問(wèn)老兄。師與彥端長(zhǎng)老吃餅餤(徒濫切)。端曰。百種千般其體不二。師曰。作么生是不二體。端拈起餅餤。師曰。只者百種千般。端曰。也是和尚見(jiàn)處。師曰。汝也是羅公詠梳頭樣。師將示滅。乃謂眾曰。今晚四大不和暢。云騰鳥(niǎo)飛風(fēng)動(dòng)塵起浩浩地。還有人治得么。若治得永劫不相識(shí)。若治不得時(shí)時(shí)常見(jiàn)我。言訖告寂。

金陵鐘山章義禪師道欽。太原人也。初住廬山棲賢。師上堂曰。道遠(yuǎn)乎哉。觸事而真。圣遠(yuǎn)乎哉。體之則神。我尋常示汝。何不向衣缽下坐地直下參取。要須上來(lái)討個(gè)什么。既上來(lái)我即事不獲已。便舉古德少許方便。抖擻些子龜毛兔角解落。諸上座欲得省要么。僧堂里三門(mén)下寮舍里參取好。還有會(huì)處也未。若有會(huì)處試說(shuō)看。與上座證明。僧問(wèn)。如何是棲賢境。師曰。棲賢有什么境。問(wèn)古人拈椎豎拂。還當(dāng)宗乘中事也無(wú)。師曰。古人道了也。問(wèn)學(xué)人創(chuàng)入?yún)擦制蚝蜕兄甘�。師曰。一手指天一手指地。江南�?guó)主請(qǐng)師居章義道場(chǎng)。示眾曰�？倎�(lái)這里立作什么。善知識(shí)如河沙數(shù)。常與汝為伴。行住坐臥不相舍離。但長(zhǎng)連床上穩(wěn)坐地。十方善知識(shí)自來(lái)參。上座何不信取。作得如許多難易。他古圣嗟見(jiàn)今時(shí)人不奈何了。乃曰。傷夫人情之感久矣�？趯�(duì)真而不覺(jué)。此乃嗟汝諸人看卻不知。且道看卻什么不知。何不體察古人方便。只為信之不及致得如此。諸上座但于佛法中留心無(wú)不得者。無(wú)事體道去。僧問(wèn)。如何是西來(lái)意。師曰。不東不西。問(wèn)百年暗室一燈能破時(shí)如何。師曰。莫謾語(yǔ)。問(wèn)佛法還受變異也無(wú)。師曰。上座是。僧問(wèn)大眾云集請(qǐng)師舉揚(yáng)宗旨。師曰。久矣問(wèn)如何是玄旨。師曰。玄有什么旨。

金陵報(bào)恩匡逸禪師明州人也。初住潤(rùn)州慈云。江南國(guó)主請(qǐng)居上院。署凝密禪師。一日上堂眾集。師顧視大眾曰。依而行之即無(wú)累矣。還信么。如太陽(yáng)赫奕皎然地。更莫思量。思量不及。設(shè)爾思量得及。喚作分限智慧。不見(jiàn)先德云。人無(wú)心合道。道無(wú)心合人。人道既合是名無(wú)事人。且自何而凡自何而圣。此若未會(huì)。也只為迷情所覆。便去不得。迷時(shí)即有窒礙。為對(duì)為待種種不同。忽然惺去亦無(wú)所得。譬如演若達(dá)多認(rèn)影為頭。豈不是擔(dān)頭覓頭。然正迷之時(shí)頭且不失。及乎悟去亦不為得。何以故。人迷謂之失。人悟謂之得。得失在于人。何關(guān)于動(dòng)靜。僧問(wèn)。諸佛設(shè)法普潤(rùn)群機(jī)。和尚設(shè)法什么人得聞。師曰。只有汝不聞。問(wèn)如何是報(bào)恩一句。師曰。道不是得么。問(wèn)十二時(shí)中思量不到處如何行履。師曰。汝如今在什么處。問(wèn)祖師西來(lái)如何舉唱。師曰。不違所請(qǐng)。問(wèn)如何是一句。師曰。我答爭(zhēng)似汝舉。問(wèn)佛為一大事因緣出世。未審和尚出世如何。師曰。恰好。曰恁么即大眾有賴(lài)。師曰。莫錯(cuò)會(huì)。

金陵報(bào)慈道場(chǎng)文遂導(dǎo)師杭州人也。姓陸氏。乳抱中父母徙家于宣城。才丱歲挺然好學(xué)。乃禮池州僧正落發(fā)登戒。年十六觀方禪教俱習(xí)。嘗究首楞嚴(yán)經(jīng)十軸。甄分真妄緣起本末精博。于是節(jié)科注釋文句交絡(luò)。厥功既就。謁于凈慧禪師述己所業(yè)。深符經(jīng)旨。凈慧問(wèn)曰。楞嚴(yán)豈不是有八還義。師曰是。曰明還什么。師曰。明還日輪。曰日還什么。師懵然無(wú)對(duì)。凈慧誡令焚其所注之文。師自此服膺請(qǐng)益始忘知解。初住吉州止觀。乾德二年國(guó)主延入居長(zhǎng)慶。次清涼次報(bào)慈大道場(chǎng)。署雷音覺(jué)海大導(dǎo)師。禮待異乎他等。師上堂謂眾曰。天人群生類(lèi)皆承此恩力。威權(quán)三界。德被四生。若稟靈光咸稱(chēng)妙義。十方諸佛常頂戴。汝誰(shuí)敢是非及乎。向這里喚作開(kāi)方便門(mén)。對(duì)根設(shè)教便有如此。如彼流出無(wú)窮。若能依而奉行。有何不可。所以清涼先師道。佛即是無(wú)事人。且如今覓個(gè)無(wú)事人也不可得。僧問(wèn)。崇壽佛法付囑止觀。止觀佛法付囑何人。師曰。汝試舉崇壽佛法看。問(wèn)巔山巖崖還有佛法也無(wú)。師曰。汝喚什么作巔山巖崖。問(wèn)如何是道。師曰。忘想顛倒。師謂眾曰。老僧平生百無(wú)所解。日日一般雖住此間隨緣任運(yùn)。今日諸上座與本無(wú)異。僧問(wèn)。如何是無(wú)異底事。師曰。千差萬(wàn)別。僧再問(wèn)。師曰。止止不須說(shuō)。且會(huì)取千差萬(wàn)別。問(wèn)如何是和尚家風(fēng)。師曰。方丈板門(mén)扇問(wèn)如何是無(wú)相道場(chǎng)。師曰。四郎五郎廟。問(wèn)如何是吹毛劍。師曰。簳面杖。問(wèn)如何是正直一路。師曰。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近。曰便恁么去時(shí)如何。師曰。咄哉癡人此是險(xiǎn)路。師問(wèn)僧。從什么處來(lái)。曰撫州曹山來(lái)。師曰。幾程到此。曰七程。師曰。行卻許多山林溪澗。何者是汝自己曰總是。師曰。眾生顛倒認(rèn)物為己。曰如何是學(xué)人自己。師曰�？偸�。師又曰。諸上座各在止觀經(jīng)冬過(guò)夏。還有人悟自己也無(wú)。止觀與汝證明。令汝真見(jiàn)不被邪魔所惑。問(wèn)如何是學(xué)人自己。師曰。好個(gè)師僧眼目甚分明。

漳州羅漢院守仁禪師泉州永春人也。初參凈慧。后回故郡止東安興教寺上方院。示眾曰。只據(jù)如今誰(shuí)欠誰(shuí)剩。然雖如此猶是第二義門(mén)。上座若明達(dá)得去。也且是一是二。更須子細(xì)看。僧問(wèn)。如何是祖師西來(lái)的的意。師曰。即今是什么意。問(wèn)如何是涅槃。師曰。生死。曰如何是生死。師曰。適來(lái)道什么。僧眾晚參。師謂眾曰。物物本來(lái)無(wú)處所。一輪明月印心池。便歸方丈。師次住漳州報(bào)恩院。謂眾曰。報(bào)恩這里不曾與人揀話。今日與諸上座揀一兩則話。還愿樂(lè)么。諸上座鶴脛長(zhǎng)鳧脛短。甘草甜黃檗苦。恁么揀辨還愜雅意么。諸上座莫道血脈不通泥水有隔好。且莫錯(cuò)會(huì)。珍重。僧問(wèn)。如何是西來(lái)意。師曰。喚什么作西來(lái)意。曰恁么即無(wú)西來(lái)也。師曰。由汝口頭道。問(wèn)如何是報(bào)恩家風(fēng)。師曰。無(wú)汝著眼處。問(wèn)學(xué)人未委稟承請(qǐng)師方便。師曰。莫相孤負(fù)么。曰恁么即有師資之分也。師曰。叢林見(jiàn)多。問(wèn)如何是佛法大意。師曰。向汝道什么。問(wèn)如何是無(wú)生之相。師曰。舍身受身。曰恁么即生死無(wú)過(guò)也。師曰。料汝恁么會(huì)。師又曰。人人皆備理一一盡圓常。問(wèn)如何是圓常之理。師曰。無(wú)事不參差。曰恁么即縱橫法界也。師曰。巧道有何難。問(wèn)如何是不到三寸。師曰。汝問(wèn)我答。師問(wèn)僧。什么處來(lái)。曰福州來(lái)。師曰。跋涉如許多山嶺。阿那個(gè)是上座自己。曰某甲親離福州。師曰。恁么商量別有商量。曰更作么生商量。師曰。汝話墮也。問(wèn)不昧緣塵請(qǐng)師一接。師曰。喚什么作緣塵。僧曰。若不伸問(wèn)焉息疑情。師曰。若不是今日便作官方。

杭州永明寺道潛禪師河中府人也。姓武氏。初詣臨川謁凈慧禪師。一見(jiàn)異之便容入室。一日凈慧問(wèn)曰。子于參請(qǐng)外看什么經(jīng)。師曰�？�華嚴(yán)經(jīng)。凈慧曰�？倓e同異成壞六相。是何門(mén)攝屬。師對(duì)曰。文在十地品中。據(jù)理則世出世間一切法皆具六相。曰空還具六相也無(wú)。師懵然無(wú)對(duì)。凈慧曰。子卻問(wèn)吾。師乃問(wèn)曰�？者�具六相也無(wú)。凈慧曰空。師于是開(kāi)悟踴躍禮謝。凈慧曰。子作么生會(huì)。師曰空。凈慧然之。異日因四眾士女入院。凈慧問(wèn)師曰。律中道。隔壁聞釵釧聲即名破戒。見(jiàn)睹金銀合雜朱紫駢闐。是破戒不是破戒。師曰。好個(gè)入路。凈慧曰。子向后有五百毳徒。而為王侯所重在。師尋禮辭駐錫于衢州古寺。閱大藏經(jīng)而已。后忠懿王錢(qián)氏命入府受菩薩戒。署慈化定慧禪師。建大伽藍(lán)號(hào)慧日永明。請(qǐng)居之。師曰。欲請(qǐng)塔下羅漢銅像過(guò)新寺供養(yǎng)。王曰。善矣。予昨夜夢(mèng)十六尊者乞隨禪師入寺。何昭應(yīng)之若是。仍于師號(hào)加應(yīng)真二字。師坐永明大道場(chǎng)常五百眾。師上堂謂眾曰。佛法顯然因什么卻不會(huì)去。諸上座欲會(huì)佛法但問(wèn)取張三李四。欲會(huì)世法則參取古佛叢林。無(wú)事久立。僧問(wèn)。如何是永明的的意。師曰。今日十五明朝十六。曰覽師的的意。師曰。何處覽。問(wèn)如何是永明家風(fēng)。師曰。早被上座答了也。問(wèn)三種病人如何接。師曰。汝是聾人。曰請(qǐng)師方便。師曰。是方便。問(wèn)牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)為什么百鳥(niǎo)銜華。師曰。見(jiàn)東見(jiàn)西。曰見(jiàn)后為什么不銜華。師曰。見(jiàn)南見(jiàn)北。曰昔日作么生。師曰。且會(huì)今日。問(wèn)如何是第二月。師曰月。問(wèn)如何是覿面事。師曰。背后是什么。問(wèn)文殊杖劍擬殺何人。師曰。止止。曰如何是劍。師曰。眼是。問(wèn)諸余即不問(wèn)。向上宗乘亦且置。請(qǐng)師不答。師曰。好個(gè)師僧子。曰恁么即禮拜去也。師曰。不要三拜盡汝一生去。一日大眾參。師指香爐曰。汝諸人還見(jiàn)么。若見(jiàn)一時(shí)禮拜各自歸堂。僧問(wèn)。至道無(wú)言借言顯道。如何是顯道之言。師曰。切忌揀擇。問(wèn)如何是慧日祥光。師曰。此去報(bào)慈不遠(yuǎn)。曰恁么即親蒙照燭也。師曰。且喜沒(méi)交涉。

撫州黃山良匡禪師吉州人也。上堂謂眾曰。高山頂上空蔬飯無(wú)可只待。諸道者。唯有金剛眼睛憑助汝發(fā)明真心。汝若會(huì)得能破無(wú)明黑暗。汝若不會(huì)真?zhèn)�不壞。便起歸方丈。僧問(wèn)。如何是黃山家風(fēng)。師曰。筑著汝鼻孔。問(wèn)如何是物不遷義。師曰。春夏秋冬。問(wèn)如何是一路涅槃門(mén)。師曰。汝問(wèn)宗乘中一句豈不是。曰恁么即不哆哆。師曰。莫哆哆好。問(wèn)眾星攢月時(shí)如何。師曰。喚什么作月。曰莫即這個(gè)便是也無(wú)。師曰。這個(gè)是什么。問(wèn)明鏡當(dāng)臺(tái)森羅為什么不現(xiàn)。師曰。那里當(dāng)臺(tái)曰爭(zhēng)奈即今何。師曰。又道不現(xiàn)。問(wèn)如何是禪。師曰。三界綿綿。曰如何是道。師曰。四生浩浩。

杭州靈隱山清聳禪師福州福清縣人也。初參凈慧。一日凈慧指雨謂師曰。滴滴落上座眼里。師初不喻旨。后因閱華嚴(yán)經(jīng)感悟。承凈慧印可�；刂姑髦菟拿魃阶库�。節(jié)度使錢(qián)億。執(zhí)師事之禮。忠懿王命于臨安兩處開(kāi)法。后居靈隱上寺署了悟禪師。師上堂示眾曰。十方諸佛常在汝前。還見(jiàn)么。若言見(jiàn)將心見(jiàn)將眼見(jiàn)。所以道。一切法不生一切法不滅。若能如是解諸佛�，F(xiàn)前。又曰。見(jiàn)色便見(jiàn)心。且喚什么作心。山河大地萬(wàn)象森羅青黃赤白男女等相。是心不是心。若是心為什么卻成物象去。若不是心又道見(jiàn)色便見(jiàn)心。還會(huì)么。只為迷此而成顛倒種種不同。于無(wú)同異中強(qiáng)生同異。且如今直下承當(dāng)頓豁本心。皎然無(wú)一物可作見(jiàn)聞。若離心別求解脫者。古人喚作迷波討源。卒難曉悟。問(wèn)根塵俱泯為什么事理不明。師曰。事理且從。喚什么作俱泯底根塵。問(wèn)如何是觀音第一義。師曰錯(cuò)。問(wèn)無(wú)明實(shí)性即佛性。如何是佛性。師曰。喚什么作無(wú)明。問(wèn)如何是和尚家風(fēng)。師曰。亙古亙今。問(wèn)不問(wèn)不答時(shí)如何。師曰。寱語(yǔ)作么。問(wèn)如何是巔山巖崖里佛法。師曰。用巔山巖崖作么。問(wèn)牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何。師曰。青山綠水。曰見(jiàn)后如何。師曰。綠水青山。師問(wèn)僧。汝會(huì)佛法么。曰不會(huì)。師曰。汝端的不會(huì)。曰是。師曰。且去待別時(shí)來(lái)。其僧珍重。師曰。不是這個(gè)道理。問(wèn)如何是摩訶般若。師曰。雪落茫茫。僧無(wú)語(yǔ)。師曰。會(huì)么。曰不會(huì)。師遂有頌曰。

摩訶般若非取非舍若人不會(huì)

風(fēng)寒雪下

金陵報(bào)恩院玄則禪師滑州衛(wèi)南人也。初問(wèn)青峰(有本云白兆)如何是佛(有云自己)。青峰曰。丙丁童子來(lái)求火。師得此語(yǔ)藏之于心。及謁凈慧。詰其悟旨。師對(duì)曰。丙丁是火而更求火。亦似玄則將佛問(wèn)佛。凈慧曰。幾放過(guò)元來(lái)錯(cuò)會(huì)。師雖蒙開(kāi)發(fā)頗懷猶豫。復(fù)退思既殆莫曉玄理。乃投誠(chéng)請(qǐng)益。凈慧曰。汝問(wèn)我與汝道。師乃問(wèn)。如何是佛。凈慧曰。丙丁童子來(lái)求火。師豁然知?dú)w。后住報(bào)恩院。師上堂顧視大眾曰。好個(gè)話頭只是無(wú)人解問(wèn)得。所以勞他古人三度喚之。諸人即不勞他喚也。此即且從古人意。作么生還說(shuō)得么。千佛出世亦不增一絲毫。六道輪回也不減一絲毫。皎皎地現(xiàn)無(wú)絲頭翳礙。古人道。但有纖毫即是塵。且如今物象嶷然地。作么生消遣得汝若于此消遣不得。便是凡夫境界。然也莫嫌樸實(shí)說(shuō)話。也莫嫌說(shuō)著祖佛。何以故。見(jiàn)說(shuō)祖佛便擬超越去。若恁么會(huì)大沒(méi)交涉。也須子細(xì)詳究看。不見(jiàn)他古德究離生死。亦無(wú)剃頭剪爪工夫。如今看見(jiàn)大難繼續(xù)。問(wèn)了了見(jiàn)佛性如何是佛性。師曰。不欲便道。問(wèn)如何是金剛大士。師曰。見(jiàn)也未。問(wèn)如何是諸圣密密處。師曰。卻須會(huì)取自己。曰如何是和尚密密處。師曰。待汝會(huì)始得。師謂眾曰。諸上座盡有常圓之月。各懷無(wú)價(jià)之珍。所以月在云中雖明而不照。智隱惑內(nèi)雖真而不通。無(wú)事久立。問(wèn)如何是不動(dòng)尊。師曰。飛飛揚(yáng)揚(yáng)。問(wèn)如何是了然一句。師曰。對(duì)汝又何難。曰恁么道莫便是也無(wú)。師曰。不對(duì)又何難。曰深領(lǐng)和尚恁么道。師曰。汝道我道什么。問(wèn)亡僧遷化向什么處去也。師曰。待汝生即道。曰賓主歷然。師曰。汝立地見(jiàn)亡僧。問(wèn)如何是學(xué)人本來(lái)心。師曰。汝還曾道著也未。曰只如道著如何體會(huì)。師曰。待汝問(wèn)始得。問(wèn)教中有言。樹(shù)能生果作頗梨色。未審此果何人得吃。師曰。樹(shù)從何來(lái)。曰學(xué)人有分。師曰。去果八萬(wàn)四千。問(wèn)如何是不遷。師曰。江河競(jìng)注日月旋流。問(wèn)宗乘中玄要處請(qǐng)師一言。師曰。汝行腳來(lái)多少時(shí)也。曰不曾逢伴侶。師曰。少瞌睡。

金陵報(bào)慈道場(chǎng)玄覺(jué)導(dǎo)師行言。泉州晉江人也。得法于凈慧禪師。上堂示眾曰。凡行腳人參善知識(shí)。到一叢林放下瓶缽�？芍^行菩薩之道能事畢矣。何用更來(lái)這里舉論真如涅槃。此是非時(shí)之說(shuō)。然古人有言。譬如披沙識(shí)寶。沙礫若除真金自現(xiàn)。便喚作常住世間具足僧寶。亦如一味之雨。一般之地生長(zhǎng)萬(wàn)物。大小不同甘辛有異。不可道地與雨有大小之名也。所以道。方即現(xiàn)方圓即現(xiàn)圓。何以故。爾法無(wú)偏正。隨相應(yīng)現(xiàn)。喚作對(duì)現(xiàn)色身。還見(jiàn)么。若不見(jiàn)也莫閑坐地。問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。師曰。此問(wèn)不當(dāng)。問(wèn)坐卻是非如何合得本來(lái)人。師曰。汝且作么生坐。江南國(guó)主新建報(bào)慈大道場(chǎng)。命師大闡宗猷。海會(huì)二千余眾。別署導(dǎo)師之號(hào)。師謂眾曰。此日英賢共會(huì)海眾同臻。諒惟佛法之趣無(wú)不備矣。若是英鑒之者。不須待言也。然言之本無(wú)何以默矣。是以森羅萬(wàn)象諸佛洪源。顯明則海印光澄。冥昧則情迷自惑。茍非通心上士逸格高人。則何以于諸塵中。發(fā)揚(yáng)妙極卷舒物象�？v奪森羅示生非生應(yīng)滅非滅。生滅洞已乃曰真常。言假則影散千途。論真則一空絕跡。豈可以有無(wú)生滅而計(jì)之者哉。問(wèn)國(guó)王再請(qǐng)蓋特薦先朝和尚。今日如何舉唱。師曰。汝不是問(wèn)再唱人。曰恁么即天上人間無(wú)過(guò)此也。師曰。勿交涉。問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)投師請(qǐng)垂一接。師曰。卻依舊處去。

金陵凈德道場(chǎng)達(dá)觀禪師智筠。河中府人也。姓王氏。弱齡邁俗。依普救寺杲大師披削。年滿受具。始游方謁撫州龍濟(jì)修山主。親附久之機(jī)緣莫契。后詣金陵報(bào)恩道場(chǎng)。參凈慧頓悟玄旨。后住廬山棲賢寺。師上堂謂眾曰。從上諸圣方便門(mén)不少。大底只要諸仁者有個(gè)見(jiàn)處。然雖未見(jiàn)且不參差一絲發(fā)許。諸仁者亦未嘗違背一絲發(fā)許。何以故。烜赫地顯露。如今便會(huì)取。更不費(fèi)一豪氣力。還省要么。設(shè)道毗盧有師法身有主。斯乃抑揚(yáng)對(duì)機(jī)施設(shè)。諸仁者作么生會(huì)對(duì)底道理。若也會(huì)且莫嫌他佛語(yǔ)。莫重祖師。直下是自己眼明始得。僧問(wèn)。如何是的的之言。師曰。道什么。問(wèn)紛然覓不得時(shí)如何。師曰。覓個(gè)什么不得。問(wèn)如何是祖師意。師曰。用祖師意作什么。問(wèn)今朝呈遠(yuǎn)瑞正意為誰(shuí)來(lái)。師曰。大眾盡見(jiàn)汝恁么問(wèn)。乾德三年江南國(guó)主仰師道化。于北苑建大道場(chǎng)曰凈德。延請(qǐng)居之。署大禪師之號(hào)。上堂謂眾曰。夫欲慕道。也須上上根器始得。造次中下不易承當(dāng)。何以故。佛法非心意識(shí)境界。上座莫恁么[仁-二+蔑]偰地。他古人道。沙門(mén)眼把定世界函蓋乾坤。綿綿不漏絲發(fā)。所以諸佛贊嘆贊嘆不及。比喻比喻不及。道上座威光赫奕亙古亙今。幸有如是家風(fēng)何不紹續(xù)取。為什么自生卑劣。枉受辛勤不能曉悟。只為如此所以諸佛出興于世。只為如此所以諸佛唱入涅槃。只為如此所以祖師特地西來(lái)。僧問(wèn)。諸圣皆入不二法門(mén)。如何是不二法門(mén)。師曰。但恁么入。曰恁么即今古同然去也。師曰。汝道什么處是同。問(wèn)如何是佛法大意。師曰。恰問(wèn)著。曰恁么即學(xué)人禮拜也。師曰。汝作么生會(huì)。問(wèn)如何是佛。師曰。如何不是。師復(fù)謂眾曰。吾不能投身巖谷滅跡市廛。而出入禁庭以重?zé)┦乐鳌Ｎ嶂�過(guò)也。遂屢辭歸故山。國(guó)主錫以五峰棲玄蘭若。開(kāi)寶二年八月十七日安坐告寂。壽六十四。臘四十四。

高麗道峰山慧炬國(guó)師。始發(fā)機(jī)于凈慧之室。本國(guó)主思慕遣使來(lái)請(qǐng)。遂回故地。國(guó)主受心訣禮待彌厚。一日請(qǐng)入王府上堂。師指威鳳樓示眾曰。威鳳樓為諸上座舉揚(yáng)了。諸上座還會(huì)么。儻若會(huì)且作么生會(huì)。若道不會(huì)威鳳樓作么生不會(huì)。珍重。師之言教未被中華。亦莫知所終。

金陵清涼法燈禪師泰欽。魏府人也。生而知道辯才無(wú)礙。入凈慧之室海眾歸之。僉曰敏匠。初受請(qǐng)住洪州幽谷山雙林院。上堂未升座乃曰。此山先代一二尊宿曾說(shuō)法來(lái)。此座高廣不才何升。昔古有言。作禮須彌燈王如來(lái)乃可得坐。且道須彌燈王如來(lái)今在何處。大眾要見(jiàn)么一時(shí)禮拜。師便升座良久曰。為大眾只如此。也還有會(huì)處么。僧問(wèn)。如何是雙林境。師曰。畫(huà)也不成。曰如何是境中人。師曰。且去。又曰。境也未識(shí)且討人。問(wèn)一佛出世震動(dòng)乾坤。和尚出世震動(dòng)何方。師曰。什么處見(jiàn)震動(dòng)。曰爭(zhēng)奈即今何。師曰。今日有什么事。有僧出禮拜。師曰。道者前時(shí)謝汝請(qǐng)。我將什么與汝好。僧?dāng)M問(wèn)次。師曰。將謂相悉卻成不委。問(wèn)如何是西來(lái)密密意。師曰苦。問(wèn)一佛出世普潤(rùn)群生。和尚出世當(dāng)為何人。師曰。不徒然曰。恁么即大眾有賴(lài)也。師曰。何必。師告眾曰。且住得也久立。官人及諸大眾。今日相請(qǐng)勤重。此個(gè)殊功比喻何及。所以道未了之人聽(tīng)一言。只遮如今誰(shuí)動(dòng)口。師便下坐立倚拄杖而告眾曰。還會(huì)么。天龍寂聽(tīng)而雨華。莫作須菩提[巾*(穴/登)]子畫(huà)將去。且恁么信受奉行。師次住上藍(lán)護(hù)國(guó)院。僧問(wèn)。十方俱擊鼓十處一時(shí)聞。如何是聞。師曰。汝從那方來(lái)。問(wèn)善行菩薩道不染諸法相。如何是菩薩道。師曰。諸法相。曰如何得不染去。師曰。染著什么處。問(wèn)不久開(kāi)選場(chǎng)還許學(xué)人選也無(wú)。師曰。汝是點(diǎn)額人。又曰。汝是什么科目。問(wèn)如何是演大法義師曰。我演何似汝演。師次住金陵龍光院。上堂升座。維那白椎云。法筵龍象眾當(dāng)觀第一義。師曰。維那是第二義。長(zhǎng)老只今是第幾義。師又舉衣袖謂眾曰。會(huì)么大眾。此是山呼舞蹈。莫道五百生前曾為樂(lè)主來(lái)�；蛴幸汕檎�(qǐng)垂見(jiàn)示。時(shí)有僧問(wèn)。如何是諸佛正宗。師曰。汝是什么宗。曰如何。師曰。如何即不會(huì)。問(wèn)上藍(lán)一曲師親唱。今日龍光事若何。師曰。汝什么時(shí)到上藍(lán)來(lái)。曰諦當(dāng)事如何。師曰。不諦當(dāng)即別處覓。問(wèn)如何是佛法大意。師曰。且問(wèn)小意卻來(lái)與汝大意。師后入金陵住清涼大道場(chǎng)。上堂升座。僧出問(wèn)次。師曰。遮僧最先出為大眾已了第國(guó)主深恩。問(wèn)國(guó)主請(qǐng)命祖席重開(kāi)。學(xué)人上來(lái)請(qǐng)師直指心源。師曰。上來(lái)卻下去。問(wèn)法眼一燈分照天下。和尚一燈分付何人。師曰。法眼什么處分照來(lái)。江南國(guó)主為鄭王時(shí)受心法于凈慧之室。暨凈慧入滅復(fù)。嘗問(wèn)于師曰。先師有什么不了底公案。師對(duì)曰。見(jiàn)分析次。異日又問(wèn)曰。承聞長(zhǎng)老于先師有異聞底事。師作起身勢(shì)。國(guó)主曰。且坐。師謂眾曰。先師法席五百眾。今只有十?dāng)?shù)人在諸方為導(dǎo)首。爾道莫有錯(cuò)指人路底么。若錯(cuò)指教他入水入火落坑落塹。然古人又道。我若向刀山刀山自摧折。我若向鑊湯鑊湯自消滅。且作么生商量言語(yǔ)即熟。及問(wèn)著便生疏去。何也只為隔闊多時(shí)。上座但會(huì)我什么處去不得有去。不得者。為眼等諸根色等諸法。諸法且置。上座開(kāi)眼見(jiàn)什么。所以道不見(jiàn)一法即如來(lái)。方得名為觀自在。珍重。師開(kāi)寶七年六月示疾告眾曰。老僧臥疾強(qiáng)牽拖與汝相見(jiàn)。如今隨處道場(chǎng)宛然化城。且道作么生是化城。不見(jiàn)古導(dǎo)師云。寶所非遙須且前進(jìn)。及至城所又道。我所化作。今汝諸人試說(shuō)個(gè)道理看。是如來(lái)禪祖師禪。還定得么。汝等雖是晚生。須知僥忝我國(guó)主凡所勝地建一道場(chǎng)所須不闕。只要汝開(kāi)口。如今不如阿那個(gè)是汝口。爭(zhēng)答效他四恩三有。欲得會(huì)么。但識(shí)口必?zé)o咎�？v有咎因汝有我。今火風(fēng)相逼。去住是常道。老僧住持將逾一紀(jì)。每承國(guó)主助發(fā)。至于檀越十方道侶主事小師皆赤心為我。默而難言。或披麻帶布。此即順?biāo)孜业肋`真。且道順好違好。然但順我道即無(wú)顛倒。我之遺骸必于南山大智藏和尚左右乞二墳冡。升沈皎然不淪化也。努力努力珍重即其月二十四日安坐而終。

杭州真身寶塔寺紹巖禪師雍州人也。姓劉氏。七歲依高安禪師出家。十八進(jìn)具于懷暉律師。暨游方與天臺(tái)韶國(guó)師同受記于臨川。尋于浙右水心寺掛錫宴寂。后止越州法華山。續(xù)入居塔寺上方凈院。吳越王命師開(kāi)法。署了空大智常照禪師。上堂謂眾曰。山僧素寡知見(jiàn)。本期閑放念經(jīng)待死。豈謂今日大王勤重苦勉山僧。效諸方宿德施張法筵。然大王致請(qǐng)也。只圖諸仁者明心。此外無(wú)別道理。諸仁者還明心也未。莫不是語(yǔ)言譚笑時(shí)。凝然杜默時(shí)。參尋知識(shí)時(shí)。道伴商略時(shí)。觀山玩水時(shí)。耳目絕對(duì)時(shí)。是汝心否。如上所解盡為魔魅所攝。豈曰明心。更有一類(lèi)人離身中妄想。外別認(rèn)遍十方世界。含日月包太虛。謂是本來(lái)真心。斯亦外道所計(jì)非明心也。諸仁者要會(huì)么。心無(wú)是者亦無(wú)不是者。汝擬執(zhí)認(rèn)其可得乎。問(wèn)六合澄清時(shí)如何。師曰。大眾誰(shuí)信汝。問(wèn)見(jiàn)月忘指時(shí)如何。師曰。非見(jiàn)月。曰豈可認(rèn)指為月耶。師曰。汝參學(xué)來(lái)多少時(shí)也。師開(kāi)寶四年七月示疾。謂門(mén)弟子曰。諸行無(wú)常即常住相。言訖跏趺而逝。壽七十三。臘五十五。

金陵報(bào)恩院法安慧濟(jì)禪師太和人也。印心于法眼之室。初住撫州曹山崇壽院為第四世。上堂謂眾曰。知幻即離不作方便。離幻即覺(jué)亦無(wú)漸次。諸上座且作么生會(huì)。不作方便又無(wú)漸次。古人意在什么處。若會(huì)得諸佛常見(jiàn)前。若未會(huì)莫向圓覺(jué)經(jīng)里討。夫佛法亙古亙今未嘗不見(jiàn)前。諸上座一切時(shí)中咸承此威光。須具大信根荷擔(dān)得起始得。不見(jiàn)佛贊猛利度人堪為器用。亦不賞他向善久修凈業(yè)者。要似他廣額兇屠拋下操刀便證阿羅漢果。直須恁么始得。所以長(zhǎng)者道。如將梵位直授凡庸。僧問(wèn)。大眾既臨于法會(huì)。請(qǐng)師不吝句中玄。師曰。謾得大眾么。曰恁么即全應(yīng)此問(wèn)也。師曰。不用得。問(wèn)古人有言一切法以不生為宗。如何是不生宗。師曰。好個(gè)問(wèn)處。問(wèn)佛法中請(qǐng)師方便。師曰。方便了也。問(wèn)如何是古佛心。師曰。何待問(wèn)江南。國(guó)主請(qǐng)入居報(bào)恩。署號(hào)攝眾。師上堂謂眾曰。此日奉命令住持當(dāng)院為眾演法。適來(lái)見(jiàn)維那白槌了。多少好令教當(dāng)觀第一義。且作么生是第一義。若這里參得多少省要。如今更別說(shuō)個(gè)什么。即得然承恩旨不可杜默去也。夫禪宗示要法爾常規(guī)。圓明顯露亙古亙今。至于達(dá)磨西來(lái)。也只與諸人證明。亦無(wú)法可得與人。只道直下是。便教立地覯取。古人雖即道立地覯取。如今坐地還覯得也無(wú)。有疑請(qǐng)問(wèn)。僧問(wèn)。三德奧樞從佛演一音玄路請(qǐng)師明。師曰。汝道有也未。問(wèn)如何是報(bào)恩境。師曰。大家見(jiàn)汝問(wèn)。師開(kāi)寶中示滅于本院。

撫州崇壽院契稠禪師西州人也。上堂升座。僧問(wèn)。四眾諦觀第一義。如何是第一義。師曰。何勞更問(wèn)。師又曰。大眾欲知佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。作么生是時(shí)節(jié)因緣。上座如今便散去。且道有也未。若無(wú)因什么便散去。若有作么生是第一義。上座第一義現(xiàn)成。何勞更觀。恁么顯明得佛性。常照一切法常住若見(jiàn)有法常住。猶未是法之真源。作么生是法之真源。上座不見(jiàn)古人道。一人發(fā)真歸元十方虛空悉皆消殞。還有一法為意解么。古人有如是大事因緣。依而行之即是。何勞長(zhǎng)老多說(shuō)。眾中有未知者便請(qǐng)相示。僧問(wèn)。凈慧之燈親然汝水今日王侯請(qǐng)命。如何是凈慧之燈。師曰。更請(qǐng)一問(wèn)。問(wèn)古人見(jiàn)不齊處請(qǐng)師方便。師曰。古人見(jiàn)什么處不齊。問(wèn)如何是佛。師曰。如何是佛。曰如何領(lǐng)解。師曰。領(lǐng)解即不是。問(wèn)的的西來(lái)意師當(dāng)?shù)趲兹�。師曰。年年八月半中秋。�?wèn)如何是和尚為人一句。師曰。觀音舉上藍(lán)舉。師淳化三年示滅。

洪州云居山清錫禪師泉州人也。初住龍須山廣平院。有僧問(wèn)。如何是廣平境。師曰。識(shí)取廣平。曰如何是境中人。師曰。驗(yàn)取。次住云居山。僧問(wèn)。如何是云居境。師曰。汝喚什么作境。曰如何是境中人。師曰。適來(lái)向汝道什么。師后住泉州西明院。有廖天使入院見(jiàn)供養(yǎng)法眼和尚真。乃問(wèn)曰。真前是什么果子。師曰。假果子。天使曰。既是假果子。為什么將供養(yǎng)真。師曰。也只要天使識(shí)假。問(wèn)如何是佛。師曰。容顏甚奇妙。

洪州百丈山大智院道常禪師。本山出家。禮照明禪師披剃。尋參凈慧獲預(yù)函丈。因請(qǐng)益問(wèn)。外道問(wèn)佛不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言。敘語(yǔ)未終。凈慧曰。住住汝擬向世尊良久處會(huì)去。師從此悟入。后本山請(qǐng)歸住持。當(dāng)?shù)谑�一世。學(xué)者尤盛。師上堂示眾曰。乘此寶乘直至道場(chǎng)。每日勞諸上座訪及。無(wú)可只延。時(shí)寒不用久立。卻請(qǐng)回車(chē)。珍重。僧問(wèn)。如何是學(xué)人行腳事。師曰。拗折拄杖得也未。問(wèn)古人有言。釋迦與我同參。未審參何人。師曰。唯有同參方得知。曰未審此人如何親近。師曰。恁么即不解參也。問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。師曰。往往問(wèn)不著。問(wèn)還鄉(xiāng)曲子作么生唱。師曰。設(shè)使唱落汝后。問(wèn)如何是百丈境。師曰。何似云居。問(wèn)如何是百丈為人一句。師曰。若到諸方總須問(wèn)過(guò)。師又謂眾曰。實(shí)是無(wú)事與上座各各事佛。更有何疑得到這里。古人只道。十方同共聚個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。此是選佛場(chǎng)心空及第歸。心空是及第。且作么生會(huì)心空。不是那里閉目冷坐是心空。此正是識(shí)陰想解。上坐要心空么。但且識(shí)心。所以道。過(guò)去已過(guò)去。未來(lái)更莫算。兀然無(wú)事坐。何曾有人喚。設(shè)有人喚上座。應(yīng)他好不應(yīng)好。若應(yīng)阿誰(shuí)喚上座。若不應(yīng)不患聾也。三世體空且不是木頭。所以古人道。心空得見(jiàn)法王。還見(jiàn)法王么也只是老病僧。又莫是渠自伐么。珍重僧問(wèn)。如何是佛。師曰。汝有多少事不問(wèn)。僧舉人問(wèn)玄沙曰。三乘十二分教即不問(wèn)。如何是祖師西來(lái)意。玄沙曰。三乘十二分教不要。其僧不會(huì)。請(qǐng)師為說(shuō)。師曰。汝實(shí)不會(huì)。曰實(shí)不會(huì)。師示偈曰。

不要三乘要祖宗三乘不要與君同

君今欲會(huì)通宗旨后夜猿啼在亂峰

師淳化二年示滅。塔于本山。

天臺(tái)山般若寺通慧禪師敬遵。上堂謂眾曰。皎皎烜赫地亙古亙今也。未曾有纖豪間斷相。無(wú)時(shí)無(wú)節(jié)長(zhǎng)時(shí)拶定上座無(wú)通氣處。所以道。山河大地是上座善知識(shí)。放光動(dòng)地觸處露現(xiàn)。實(shí)無(wú)絲頭許法可作隔礙。如今因什么卻不會(huì)。特地生疑去。無(wú)事不用久立。僧問(wèn)。優(yōu)曇華坼人皆睹。般若家風(fēng)賜一言。師曰。不因上座問(wèn)不曾舉似人。曰恁么即般若雄峰詎齊今古。師曰。也莫錯(cuò)會(huì)。問(wèn)牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)為什么百鳥(niǎo)銜華。師曰。汝什么處見(jiàn)。曰見(jiàn)后為什么不銜華。師曰。且領(lǐng)話好。問(wèn)靈山一會(huì)迦葉親聞。未審今日一會(huì)何人得聞。師曰。汝試舉迦葉聞底看。曰恁么即迦葉親聞去也。師曰。亂道作么。師自述真贊曰。

真兮廖廓郢人圖艧岳聳云空

澄潭月躍

廬山歸宗寺法施禪師策真。曹州人也。姓魏氏本名慧超。升凈慧之堂。問(wèn)如何是佛。凈慧曰。汝是慧超。師從此信入。其語(yǔ)播于諸方。初自廬山余家峰請(qǐng)下住歸宗。上堂示眾曰。諸上座。見(jiàn)聞?dòng)X知只可一度。只如會(huì)了。是見(jiàn)聞?dòng)X知不是見(jiàn)聞?dòng)X知。要會(huì)么與諸上座說(shuō)破了也。待汝悟始得。久立珍重。僧問(wèn)。如何是佛。師曰。我向汝道即別有也。問(wèn)如何是歸宗境。師曰。是汝是什么。曰如何是境中人。師曰。出去。問(wèn)國(guó)王請(qǐng)命大啟法筵。不落見(jiàn)聞?wù)垘熕俚�。師曰。閑言語(yǔ)。曰師意如何。師曰。又亂說(shuō)。問(wèn)承教有言。將此身心奉塵剎是則名為報(bào)佛恩。塵剎即不問(wèn)。如何是報(bào)佛恩。師曰。汝若是即報(bào)佛恩。問(wèn)無(wú)情說(shuō)法大地得聞獅子吼時(shí)如何。師曰。汝還聞么。曰恁么即同無(wú)情也。師曰。汝不妨?xí)�。�?wèn)古人以不離見(jiàn)聞為宗。未審和尚以何為宗。師曰。此問(wèn)甚好。曰猶是三緣四緣。師曰。莫亂道。師次住金陵奉先寺。未幾復(fù)遷止報(bào)恩道場(chǎng)。太平興國(guó)四年歸寂。

洪州鳳棲山同安院紹顯禪師。僧問(wèn)。王恩降旨師親受熊耳家風(fēng)乞一言。師曰。已道了也。問(wèn)千里投師請(qǐng)師一接。師曰。好入處。云蓋山僧乞瓦造殿。有官人問(wèn)。既是云蓋何用乞瓦。無(wú)對(duì)。師代曰。罕遇奇人。

江州廬山棲賢寺慧圓禪師。上堂示眾曰。出得僧堂門(mén)見(jiàn)五老峰。一生參學(xué)事畢。何用更到這里來(lái)。雖然如此也勞上座一轉(zhuǎn)。無(wú)事珍重。僧問(wèn)。不是風(fēng)動(dòng)不是幡動(dòng)。未審古人意旨如何。師曰。大眾一時(shí)會(huì)取。又上堂有僧?dāng)M問(wèn)。師乃指其僧曰。住住。其僧進(jìn)步問(wèn)。從上宗乘請(qǐng)師舉唱。師曰。前言不構(gòu)后語(yǔ)難追。曰未審今日事如何。師曰。不會(huì)人言語(yǔ)。問(wèn)如何是佛法大意。師曰好。問(wèn)如何是棲賢境。師曰。入得三門(mén)便合知。問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。師曰。此欠少。問(wèn)祖燈重耀不吝慈悲更垂中下。師曰。委得么。曰恁么即方便門(mén)已開(kāi)。師曰。也賺。

洪州觀音院從顯禪師泉州莆田人也。少依本邑石梯山出家具戒。參法眼受記。初住升州妙果院。后住茲院參學(xué)頗眾。師上堂眾集。良久謂曰。文殊深贊居士。未審居士受贊也無(wú)。若受贊何處有居士耶。若不受贊文殊不可虛發(fā)言。大眾作么生會(huì)。若會(huì)真?zhèn)�衲僧。時(shí)有僧問(wèn)。居士默然文殊深贊此意如何。師曰。汝問(wèn)我答。曰恁么人出頭來(lái)又作么生。師曰。行到水窮處坐看云起時(shí)。僧問(wèn)。如何是觀音家風(fēng)。師曰。眼前看取。曰忽遇作者來(lái)作么生見(jiàn)待。師曰。貧家只如此未必便言歸。問(wèn)久負(fù)沒(méi)弦琴請(qǐng)師彈一曲。師曰。作么生聽(tīng)。其僧側(cè)耳。師曰。賺殺人。師謂眾曰。盧行者當(dāng)時(shí)大庾嶺頭為明上座言。莫思善莫思惡。還我明上座本來(lái)面目來(lái)。觀音今日不恁么道。還我明上座來(lái)。恁么道是曹溪子孫。若是曹溪子孫。又爭(zhēng)合除卻四字。若不是又過(guò)在什么處試出來(lái)商量看。良久師又曰。此一眾真行腳人也。珍重。太平興國(guó)八年九月中。師謂檀那袁長(zhǎng)史曰。老僧三兩日間歸鄉(xiāng)去。袁曰。和尚尊年何更思鄉(xiāng)。師曰。歸鄉(xiāng)圖得好鹽吃。袁不測(cè)其言。翌日師不疾而坐亡。壽七十有八。袁長(zhǎng)史建塔于西山。

盧州長(zhǎng)安院延規(guī)禪師。僧問(wèn)。如何是庵中主。師曰。到諸方但道從長(zhǎng)安來(lái)。師化緣將畢。以住持付門(mén)人辯實(shí)接武說(shuō)法。乃歸本院西堂示滅。

常州正勤院希奉禪師蘇州人也。姓謝氏。住本院為第二世。初上堂示眾曰。古圣道。圓同太虛無(wú)欠無(wú)余。又云。一一法一一宗。眾多法一法宗。又道起唯法起滅唯法滅。又云。起時(shí)不言我起。滅時(shí)不言我滅。據(jù)此說(shuō)話屈滯久在叢林上座若是初心兄弟且須體道。人身難得正法難聞。莫同等閑。施主衣食不易消遣。若不明道個(gè)個(gè)盡須還他。上座要會(huì)道么珍重。僧問(wèn)。如何是祖師西來(lái)意。師曰。什么處得這個(gè)消息。問(wèn)如何是諸法空相。師曰。山河大地。問(wèn)僧眾云集請(qǐng)師舉唱宗乘。師曰。舉來(lái)久矣。問(wèn)佛法付囑國(guó)王大臣。今日正勤將何付囑。師曰。萬(wàn)歲萬(wàn)歲。問(wèn)古人有言。山河大地是汝真善知識(shí)。如何得山河大地為善知識(shí)去。師曰。汝喚什么作山河大地。師如何是合道之言。師曰。汝問(wèn)我答。問(wèn)靈山會(huì)上迦葉親聞。未審今日誰(shuí)人得聞。師曰。迦葉親聞個(gè)什么。問(wèn)古佛道場(chǎng)學(xué)人如何得到。師曰。汝今在什么處。問(wèn)如何是和尚圓通。師敲禪床三下。問(wèn)如何是脫卻根塵。師曰。莫妄想。問(wèn)人王法王是一是二。師曰。人王法王。問(wèn)如何是諸法寂滅相。師曰。起唯法起滅唯法滅。問(wèn)如何是未曾生底法。師曰。汝?duì)幍弥�。�?wèn)無(wú)著見(jiàn)文殊為什么不識(shí)。師曰。汝道文殊還識(shí)無(wú)著么。問(wèn)得意誰(shuí)家新曲妙。正勤一句請(qǐng)師宣。師曰。道什么。曰豈無(wú)方便也。師曰。汝不會(huì)我語(yǔ)。

洛京興善棲倫禪師。僧問(wèn)。如何是佛。師曰。向汝恁么道即得。問(wèn)如何是西來(lái)意。師曰。適來(lái)猶記得。因?qū)m師致政李公繼勛終世。有僧問(wèn)。是法住法位世間相常住。未審宮師李公向什么處去也。師曰。恰被汝問(wèn)著。曰恁么即虛申一問(wèn)。師曰。汝不妨靈利。

洪州武寧嚴(yán)陽(yáng)新興齊禪師。僧問(wèn)。如何得出三界去。師曰。汝還信么。曰信即深信乞和尚慈悲。師曰。只此信心亙古亙今�？祉毦咳『伪爻烈鳌Ｒ�出三界三界唯心。師因雪謂眾曰。諸上座還見(jiàn)雪么。見(jiàn)即有眼。不見(jiàn)無(wú)眼。有眼即常。無(wú)眼即斷。恁么會(huì)得佛身充滿。僧問(wèn)。學(xué)人辭去泐潭。乞和尚示個(gè)入路。師曰。好個(gè)入路。道心堅(jiān)固。隨眾參請(qǐng)。隨眾作務(wù)。要去即去。要住即住。去之與住更無(wú)他故。若到泐潭不審馬祖。

潤(rùn)州慈云匡達(dá)禪師僧問(wèn)。佛以一大事因緣故出現(xiàn)于世。未審和尚出世如何。師曰。恰好。曰作么生。師曰。不好。