世間一切，皆存因果關(guān)系

問：“學(xué)佛人為什么不可以因?yàn)楣�呢？什么是以因�(yàn)楣�呢？請法師解吾疑�?rdquo;

　　凈慧法師答：在佛法中，念起造作為因，成已報(bào)應(yīng)為果。世間一切事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律，皆存在因果關(guān)系，有因必有果，有果必有因。由于從因至果之間，存在發(fā)展變化過程，存在時(shí)間、地點(diǎn)、條件、人物等主客觀因素和合的規(guī)律，可一因多果，多因一果；即在相對(duì)法則中，有絕對(duì)性但不可絕對(duì)化，有規(guī)律性但不可格式化，有復(fù)雜性但不可簡單化，有聯(lián)系性但不可固定化。

　　以因?yàn)楣�，為若�?a href="/remen/shane.html" class="keylink" target="_blank">善惡之因，就一定有善惡之果；從中省略了發(fā)展變化過程，否定了運(yùn)動(dòng)規(guī)律主導(dǎo)作用；如善因念佛成佛，從中省略了身心修行戒定慧過程，否定了菩提道次規(guī)律對(duì)修行人的約束作用；即只要念佛，可不必修行戒定慧，不須次第證道，靠佛愿力接引，就可往生成佛；而不顧有破戒、毀戒、謗佛、謗法、謗僧、不善、不正、放逸、懈怠、邪行者惡報(bào)輪回等事實(shí)，不見不同善因、不同善報(bào)等三界諸天法則存在。再如惡因受報(bào)，若人起惡念要行兇殺人，有言論或有工具準(zhǔn)備；但中途在多種因素作用下，使其改變主意，沒有實(shí)施計(jì)劃而構(gòu)成危害，還與他人成為朋友，并成就很多善行；法律可以將起惡念為行兇定罪嗎？司法可以依工具準(zhǔn)備予殺人刑罰嗎？故只能是相應(yīng)的因，所成相應(yīng)的果，因果之間有規(guī)律可循可依，又相互依存相互作用；但不可以因?yàn)楣�或倒果為因，�?yīng)具體分析具體對(duì)待，知其規(guī)律作用事物時(shí)的二重性，觀其矛盾相互轉(zhuǎn)化時(shí)的多樣性。

　　以因?yàn)楣�，源于《大日�?jīng)》；為佛告誡眾生，不可將一善因絕對(duì)化、格式化、簡單化、固定化，不可將一善因?yàn)槌晒�、�?shí)果、道果、得果；而應(yīng)修無量善因?yàn)楣Γ�而無功相；次第證得道果為德，而無德想。皈依佛門三寶為找到人生方向，明白教義法理為打開定位導(dǎo)航，嚴(yán)持禁戒律儀為遵守操作規(guī)范，依止傳承法門為選擇出離路徑及所乘工具；切記不可以因?yàn)楣�，認(rèn)為有了人生方向就等于大功告成。時(shí)下，有一些人只知念佛成佛，特別是于在家人中，吃肉、喝酒、邪行、妄語等，十不善法一樣不少，貪嗔癡慢疑一應(yīng)俱全，不持戒，不禪行，只念一句佛號(hào)，只等十念往生。

　　如此講法，并不反對(duì)誰念一句佛號(hào)，凡念佛者皆受歡迎，皆結(jié)善緣，皆種善根，皆感善果；要比什么都不信、都不念的人，不知要強(qiáng)多少倍。但須明示，如此念佛，不依法門傳承修行，不能具足受持戒律，為末法時(shí)代后期之風(fēng)，只度生死，難證道果，恐因誤解誤判而誤己誤人，又恐早開末世法運(yùn)而損毀正法；故冒天下之大不韙，而坦露實(shí)相法義。