初學(xué)者應(yīng)如何辨別邪法邪師？

　　問(wèn)：“我剛皈依佛門不久，不想只念一句佛號(hào)，想擇選法門修行，擇選法師依止；可聽(tīng)人說(shuō)，這個(gè)是邪法，那個(gè)是邪師，弄得不知所措，想請(qǐng)法師指點(diǎn)一二。”

　　凈慧法師答：由于地域歷史不同，各宗法脈淵源不同，各人選擇修學(xué)不同，沒(méi)有統(tǒng)一固定標(biāo)準(zhǔn)。只能講一些共性法義，照顧一些特性法理；具體如何選擇辨別，要靠自己開(kāi)心智、明法眼、掌標(biāo)準(zhǔn)、作決斷。但在這里，須回答兩個(gè)疑問(wèn)：一是如何擇法擇師；二是如何辨別邪法邪師。

　　如何擇法：擇法為選定法門修行，各宗不同，法門不同；宗門相同，也有法門不同；法門很多，差別很大。在求法上，總體來(lái)講，先明宗后求法，知難易能行持，重解脫輕名聞，法平等貴專一。具體有十種事項(xiàng)：一是沉得住氣，身心莫急，多參遍訪，受教校量，擇上從之；二是避免好奇，不為功利，特別在禪密選擇上，不為禪而禪，不為密而密；三是自打基礎(chǔ)，有靜坐功夫，身心靜下來(lái)，知如何修禪行，才能把握準(zhǔn)確；四是隨順因緣，不強(qiáng)求法，有時(shí)法可遇不可求，法緣可順不可逆；五是適應(yīng)根基，自量己德，擇法愿求不宜過(guò)高，否則眼高手低，難載重法；六是注意年齡，不同法門有不同要求，禪宗有莫到老來(lái)方修道，密法有三十五歲前為最佳，為體能可適應(yīng)；七是身有正行，品德厚道，可與法緣和合，擇法無(wú)礙，速得法益；八是心有正見(jiàn)，不受邪法，遠(yuǎn)離外道，契入正法，得立正命；九是禁忌猜疑，這個(gè)法門是否最高，是否還有最上，是否可證道，是否外道邪法，疑慮重重；十是勿亂分別，這里尋密法，那里尋密訣，哪個(gè)法門快，哪個(gè)修的慢，妄自差別。

　　如何擇師：擇師為在擇法的同時(shí)，選擇師承為依止；各宗法門皆有師承，有時(shí)擇法即在擇師，有時(shí)擇師即在擇法，名為二回事，實(shí)則一回事，一切法門皆由人載。在此時(shí)代，圣賢隱伏，邪法增盛，求法甚難，求師亦難。在求師上，總體來(lái)講，重明師輕名相，重見(jiàn)地輕功夫，重傳承輕言說(shuō)，重實(shí)修輕嘩寵。具體有十功德相：一是清凈持戒，心地具足戒本，身口意三業(yè)無(wú)虧；二是多聞?dòng)兄牵�通達(dá)教義法理，不執(zhí)諸相生心；三是精勤禪行，為法可以忘軀，常贊嘆清凈梵行；四是心懷慈悲，對(duì)眾苦有憐憫心，能方便救護(hù)眾生；五是善說(shuō)正法，對(duì)諸事有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，方便教化而無(wú)厭倦；六是難忍能忍，能堪受辱而不嗔，還能以德報(bào)怨；七是身心無(wú)畏，弘法利生坦然無(wú)懼，眾前懺悔己過(guò)無(wú)怯；八是義理圓融，正見(jiàn)分明無(wú)缺，信眾愿樂(lè)欲聞；九是不求名利，常親近善友而淡名聞，節(jié)儉惜福而遠(yuǎn)離金錢；十是真誠(chéng)樸素，以人生平凡為最高，以老實(shí)做人為最妙。同時(shí)，有四種病師，心病無(wú)邊，其中有一，不能依止；一是作病師，時(shí)時(shí)思維揣度他人，處處算計(jì)校量得失；二是任病師，隨諸法性任意浮沉，一切妄從信緣任運(yùn)而行；三是止病師，止息妄情誤解寂然平等，迷于取靜誤認(rèn)止妄即真；四是滅病師，妄計(jì)身心根塵本來(lái)空寂，執(zhí)著斷盡煩惱一切永寂。

　　如何辨別邪法邪師：邪法為行持一切外道之法，邪師為行持諸外道法之師。辨別邪法邪師，初學(xué)以外道法為邪法；在修禪定中，由邪定所生種種邪法。九十六種外道，皆為邪師。由于所涉內(nèi)容過(guò)多，這里只能略義，不便詳解；故可依四依法，參照佛說(shuō)有關(guān)邪法邪師的具體表現(xiàn)，自我參學(xué)為好。但是應(yīng)知，初學(xué)人在辯別邪法時(shí)，應(yīng)依三法印與實(shí)相印；在辯別邪師時(shí)，應(yīng)依佛說(shuō)經(jīng)典制法；不應(yīng)依人所說(shuō)與自制標(biāo)準(zhǔn)，更不依不明教義法理的知見(jiàn)。否則，妄認(rèn)修證出世間法、發(fā)菩提心的人為行邪法，妄指修行正定三昧所生正智的人為準(zhǔn)邪師；特別是隨意妄責(zé)他人為行邪法、準(zhǔn)邪師者，往往自己正在行邪法，為準(zhǔn)邪師而不知，誤己又誤人而不明。