如何理解往生不可以少善根福德因緣？

問(wèn)題：

　　南無(wú)阿彌陀佛！頂禮師父！請(qǐng)問(wèn)師父，如何理解“以大愿作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣”這句話的法義內(nèi)涵？

明朗法師：

　　我們講“不可以少善根福德因緣”，西方極樂(lè)世界成就種種功德，它的根本原因是什么呢？是四十八愿，站在阿彌陀佛的角度上來(lái)講。這在《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》里講得條理非常清楚。“不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)”，后面馬上講眾生“聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒”，眾生就能往生極樂(lè)世界。后面與前面經(jīng)文之間是連貫在一起的。那么“不可以”，這個(gè)“以”是什么呢？是用的意思，不可以憑借一點(diǎn)點(diǎn)少善根、少福德、少因緣就可以往生極樂(lè)世界。

　　那什么是多善根、多福德？這樣的因緣是什么呢？這里蕅益大師《彌陀要解》談到的一個(gè)是信他、一個(gè)是信自。信他，法藏菩薩因地的四十八愿是在成就眾生得以往生的這樁事情，四十八愿是因。善根是什么？在三界里只有佛的善根與智慧最多、最大。成就阿彌陀佛、成就一個(gè)佛的果位，最初的因是什么？四十八愿。所以經(jīng)典里講成佛要以菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟。這個(gè)菩提心就是發(fā)愿。法藏菩薩成就西方極樂(lè)世界就是成就多善根，羅漢、辟支佛、菩薩、佛，只有佛的善根多。那成就佛的果位靠什么呢？靠愿力。具體細(xì)化來(lái)講，就是靠四十八愿成就西方極樂(lè)世界，這就是因。

　　我成就了佛，別人怎么樣才能得到佛的功德呢？也就是說(shuō)作為他受用、眾生所受用的佛的功德，就必須與眾生結(jié)緣，就是多福德之緣。成就了西方極樂(lè)世界，發(fā)了四十八愿以后，要靠什么來(lái)給眾生作為他受用？前面講的四十八愿成就佛的果位，這是自受用，我有佛的功德；后面無(wú)量劫捍勞忍苦的修行，就是他受用，他受用就是別人可以得到，你成了佛的功德要?jiǎng)e人得到啊。

　　法藏菩薩在因地四十八愿發(fā)出來(lái)的時(shí)候，實(shí)際上西方極樂(lè)世界的因已經(jīng)具足了，他的多善根的這個(gè)因就已經(jīng)成熟了。但是要去利益眾生，要去真正讓別人得到，需要通過(guò)無(wú)量劫的捍勞忍苦修行與眾生結(jié)緣，修六度萬(wàn)行，成就多善根，佛的果位是以多善根和多福德的果地功德與眾生結(jié)緣。如果不與眾生結(jié)緣，眾生就去不了，沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)，也就沒(méi)有受用。

　　法藏菩薩又通過(guò)五大劫的思惟，成就了西方極樂(lè)世界的果位以及佛、極樂(lè)世界的依報(bào)莊嚴(yán)，怎么樣讓眾生得到呢？那么四十八愿和無(wú)量劫的捍勞忍苦修行，這里面有一個(gè)轉(zhuǎn)換機(jī)制。修行很不容易，四十八愿也很難，要所有的眾生都發(fā)這四十八愿，他不一定能有這個(gè)機(jī)緣發(fā)得到。他作了一個(gè)轉(zhuǎn)換：能不能把因地和果地的所有功德放到一個(gè)非常簡(jiǎn)便的方法里去、讓眾生可以得到、不會(huì)缺少一點(diǎn)點(diǎn)？能，––那就是名號(hào)，稱(chēng)名就可以得到種種功德。他是以四十八愿成就了西方極樂(lè)世界，成就了眾生得以往生的一個(gè)皈依處。四十八愿和六度萬(wàn)行都全體攝在了名號(hào)里，讓眾生可以去受用。

　　所以蕅益大師說(shuō)，眾生稱(chēng)念這句南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)的時(shí)候，念念成就如是功德莊嚴(yán)、就念念得到多善根。我們有往生西方極樂(lè)世界的愿力，與法藏菩薩在因地發(fā)四十八愿要成就西方極樂(lè)世界是一個(gè)（愿力）。法藏菩薩要成就極樂(lè)世界，我們稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)也是一樣的。他要實(shí)現(xiàn)極樂(lè)世界，我們要去極樂(lè)世界，也就是要實(shí)現(xiàn)極樂(lè)世界的莊嚴(yán)，兩者無(wú)二無(wú)別。

　　我們有沒(méi)有福德，與阿彌陀佛有沒(méi)有緣、有沒(méi)有這個(gè)福報(bào)去呢？無(wú)量劫以來(lái)，法藏菩薩已與我們結(jié)了緣的。有了這個(gè)緣，他就會(huì)攝受一切眾生，只要我們?cè)敢馊�、我們想去、我們相信，就可以得到。所�?strong>多善根、多福德，成就了我們往生極樂(lè)世界的緣，我們的信愿、就是得以往生的因。得生與否全憑信愿之有無(wú)，即是說(shuō)你相信西方極樂(lè)世界、攝佛功德為己功德，你就具備了多善根之因。你只要愿意求生西方極樂(lè)世界，就與阿彌陀佛四十八愿無(wú)二無(wú)別了，具足一愿就等于有了四十八愿。我們念阿彌陀佛的名號(hào)，就上了阿彌陀佛的船，就有了多善根多福德這個(gè)緣。信愿稱(chēng)名就是凈土資糧，與阿彌陀佛的四十八愿和捍勞忍苦的無(wú)量劫修行是無(wú)二無(wú)別的。

　　從慧遠(yuǎn)大師以來(lái)的歷代祖師、高僧大德，成就了白蓮社、一直到現(xiàn)在的凈土祖庭，這是他們的愿力所致。如果我們每個(gè)人都發(fā)這樣一個(gè)愿、建立一個(gè)祖庭是不可能的，但只要你愿意去，就可以得到這方面的享受。祖師、高僧大德與大和尚，他們建立這樣的一個(gè)祖庭，他的愿和你愿意去的愿是一樣的，都在你的眼前，在你的心間顯現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)了，這是無(wú)二的。

　　如果由于眾生的業(yè)障、都不愿意去的話，就不能得到。即使見(jiàn)到了也沒(méi)人去，就不能受用。這之間的轉(zhuǎn)換，就是阿彌陀佛發(fā)的愿和他的六度萬(wàn)行。這個(gè)轉(zhuǎn)換機(jī)制，就是為眾生而轉(zhuǎn)、而發(fā)的，非常方便、勝妙。所以說(shuō)法藏菩薩因地的四十八愿和六度萬(wàn)行，所有一切都是為我們眾生而發(fā)、而成就的。

　　《普賢菩薩行愿品》里也談到一個(gè)菩薩要去成就佛的果位、成就諸佛境界的功德莊嚴(yán)，必須以大悲水去饒益眾生。法藏菩薩因地是用大悲水去救度一切眾生的，他的四十八愿念念都是為眾生而發(fā)的，后面成就這個(gè)名號(hào)也是為眾生而成就的，全都是為眾生。成就你的因、也成就你的緣。信愿稱(chēng)名就等于是法藏菩薩因地發(fā)四十八愿和無(wú)量劫六度萬(wàn)行的悍勞忍苦的修行，之間是無(wú)二的。他可以在極樂(lè)世界成佛，你也可以在極樂(lè)世界成佛。

　　有那么容易嗎？就是這么容易。這就是攝佛功德為己功德。這與阿彌陀佛、法藏菩薩因地的愿力有關(guān)系。法藏菩薩他成就極樂(lè)世界要花多久的時(shí)間�。∥覀円部梢猿删鸵粋�(gè)極樂(lè)世界，而我們不需要再重新來(lái)發(fā)一個(gè)四十八愿，也不需要通過(guò)無(wú)量劫的修行，我們只需通過(guò)信和愿去稱(chēng)這個(gè)名，就可以達(dá)到，就可以去。你去，就與建立一個(gè)極樂(lè)世界是一樣。法藏菩薩在他的心中莊嚴(yán)成就了一個(gè)極樂(lè)世界，我們現(xiàn)在也要在心中莊嚴(yán)成就一個(gè)極樂(lè)世界。

　　現(xiàn)在末法時(shí)代沒(méi)有佛，也沒(méi)辦法請(qǐng)哪一位佛帶我們到二百一十億個(gè)剎土去參學(xué)，我們都不知道什么好、什么不好。那怎么知道我們需要什么呢？不知道。所以我們要在我們當(dāng)前的心中成就西方極樂(lè)世界，你只要相信、并愿意去莊嚴(yán)成就你心中的極樂(lè)世界，去稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào)就可以。而且你所成就的與法藏菩薩因地所成就的西方極樂(lè)世界，兩者是不二的。這個(gè)不二也不是一個(gè)，不一不異，就是不二。

　　有人可能蒙了，不一不異。法藏菩薩所成就的西方極樂(lè)世界確確實(shí)實(shí)已經(jīng)存在了，我們每一個(gè)人念佛成就的西方極樂(lè)世界，也與法藏菩薩的極樂(lè)世界是一模一樣的，不能說(shuō)它是兩個(gè)，但也不能說(shuō)它是一個(gè)。為什么呢？我們往生西方極樂(lè)世界去以后還有三六九品，我們所有的人都在念佛，但求生的西方極樂(lè)世界是一樣的嗎？不一樣，依你的信心、愿力、持名功夫的深淺，得到的品位不同，呈現(xiàn)出來(lái)的西方極樂(lè)世界的功德莊嚴(yán)也有所不同。

　　《佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)》里談到，我們成就的那個(gè)西方極樂(lè)世界，本體上、本質(zhì)上與阿彌陀佛那個(gè)是一樣的。但不是一個(gè)，因?yàn)榉ú仄兴_已經(jīng)成佛了，我們到了阿彌陀佛西方極樂(lè)世界，并沒(méi)有成佛，但是我們可以享受西方極樂(lè)世界的一切待遇。由于我們的境界還有差異，還要通過(guò)一生時(shí)間來(lái)修行達(dá)到一生補(bǔ)處，這絕對(duì)是可以的，要有這個(gè)信心。這個(gè)一生有多久？––––無(wú)量壽。

　　我們往生的這個(gè)極樂(lè)世界和法藏菩薩成就的那個(gè)西方極樂(lè)世界之間到底是一個(gè)什么關(guān)系呢？就是不一不異，要去體會(huì)。我們要怎么樣去進(jìn)行關(guān)聯(lián)呢？用信心去感通、信愿去感通，所以蕅益大師講“品位高下，全由持名之深淺”。當(dāng)然了，我們這個(gè)末法時(shí)代的眾生，今生能往生已經(jīng)了不起了，哪怕我是下品下生都可以了，肯定比我們娑婆世界強(qiáng)。如果我們的信心不夠，對(duì)于佛的智力、功德力、智慧，信心上還有差距與懷疑的話，有可能會(huì)生到邊地疑城。

　　邊地疑城是極樂(lè)世界的全部嗎？不是。法藏菩薩他成就了西方極樂(lè)世界、并成佛了，在佛的境界里沒(méi)有邊地疑城這個(gè)說(shuō)法。那為什么還會(huì)有邊地疑城呢？是我們眾生的心所感、所變現(xiàn)出來(lái)的，已經(jīng)往生了，只是在邊地疑城，又要經(jīng)過(guò)多少劫，觀音菩薩用大悲水澆灌你，你的蓮花開(kāi)后，可以慢慢的再進(jìn)去。

　　但不同的品位怎么來(lái)的呢？西方極樂(lè)世界它無(wú)自性、萬(wàn)德莊嚴(yán)，但是我們眾生叫做緣生無(wú)性，不變隨緣。不變隨緣是隨我們眾生感的這種緣，什么樣的眾生感得西方極樂(lè)世界什么樣的境界，不去感就得不到極樂(lè)世界的功德莊嚴(yán)。

　　有人說(shuō)，“我信就可以了，不用做功夫”，這樣一定會(huì)吃虧的。我們經(jīng)常講：“攝佛功德成自功德”，好像我就是全部得到了。是可以得到，但能不能得到，還在于你自己。所以并不是說(shuō)我們修凈土法門(mén)的就可以不用功、不修行。這個(gè)要注意！

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