大安法師答：《大勢(shì)至菩薩圓通章》說(shuō)，都攝六根，凈念相繼，請(qǐng)開(kāi)示其意義。

大安法師答:都攝六根,凈念相繼乃念佛方法。大勢(shì)至菩薩在楞嚴(yán)經(jīng)二十五圓通當(dāng)中排列在第二十四,屬于根大圓通,七大的排列是:地、水、火、風(fēng)、空、見(jiàn)、識(shí),這個(gè)根大就是見(jiàn)大,吾人的心性,本來(lái)是圓明通達(dá)常住,而眼耳鼻舌身意六根作為感知外部世界的六個(gè)窗戶,卻將心性能量分散在六個(gè)方面。六根接觸六塵(色聲香味觸法),產(chǎn)生六識(shí)(眼識(shí)乃至意識(shí)),這十八界就把吾人內(nèi)在的功德法財(cái)劫奪掉了。吾人如今修行佛法要返本還源,不讓六根向外面馳騁,而是向內(nèi)心回復(fù),在凈土法門(mén)就是用一句佛號(hào)把六根攝住,那么我們念這句南無(wú)阿彌陀佛,心里想這句佛號(hào),口里念出來(lái),耳朵聽(tīng)進(jìn)去。六根當(dāng)中,最重要的是把耳根和意根攝住,擒賊先擒王,我們的耳朵容易聽(tīng)外面的聲音,因?yàn)槎�根最圓。四面八方的聲音都聽(tīng)得到,所以就要攝住耳根,耳根怎么攝呢?就是自念自聽(tīng),聽(tīng)自己念出來(lái)的聲音,不要去聽(tīng)外面的聲音,因?yàn)槲覀兊亩�根總是�?tīng)外面的聲塵啊!這就馳騁六塵了,聲塵,現(xiàn)在要入流忘所,用這個(gè)聞性入法性之流,消泯能聞與所聞,暗合道妙,吾人念佛的時(shí)候常會(huì)心猿意馬,口里念著佛號(hào),心里打很多的妄想,這就意根沒(méi)有攝住。攝意根有種種的方法,或者觀想阿字,或者觀想佛的白毫相,印光大師還介紹過(guò)一個(gè)最簡(jiǎn)便的方法,用意根去算數(shù),念一句佛號(hào),記一,念二句佛號(hào),記二……次第記到十的時(shí)候,再倒回來(lái)記一、二、三、四,每句佛號(hào)都伴隨著數(shù)量呵,這樣就用意根去記數(shù),如果你意根一跑,記數(shù)就中斷了,這時(shí)候你就知道意根跑了,就把它抓回來(lái)。如果耳根和意根攝住了,那么其他的四根便不攝自攝。眼睛自然微垂,看到面前的三尺左右,不可東張西望;鼻根自然聞念佛堂的香味;舌根自然在念佛啊!身根結(jié)彌陀印,開(kāi)始念佛時(shí)是合掌,表明散亂的心合在一起,萬(wàn)法歸一,經(jīng)行到第一個(gè)轉(zhuǎn)彎的地方便放手結(jié)彌陀印,念佛的時(shí)候身體不可搖擺,就好象頭頂著一碗油一樣,這樣也就有威儀了。都攝六根于這句佛號(hào)上,這句佛號(hào)就是阿彌陀佛清凈心,如摩尼寶珠,投到眾生濁染的心中,能令我等煩惱染濁的心轉(zhuǎn)為清凈,所以執(zhí)持名號(hào)就是凈念,這個(gè)凈念能夠不間斷、不夾雜,就是相繼,都攝六根,凈念相繼,用這個(gè)方法專修念佛法門(mén),就能以念佛心入無(wú)生忍,念到全心即佛,全佛即心,心佛能所融為一體,就契入到不二的法性,法性就是不生不滅的自性。忍是慧心忍可的意思,忍可在不生不滅的自性里,這樣一句佛號(hào)便能打開(kāi)吾人如來(lái)藏性這無(wú)盡的寶藏,將吾人心里巨大的勢(shì)能開(kāi)發(fā)出來(lái)。是故專修念佛法門(mén),以六字洪名打開(kāi)心里的勢(shì)能,生到極樂(lè)世界疾速成佛,這就是大勢(shì)至菩薩給吾人的無(wú)上開(kāi)示。我等凈業(yè)行人若以如子憶母的懇誠(chéng),專修念佛法門(mén),矢志往生,現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛。如能這樣依教奉行,個(gè)個(gè)都能成為大勢(shì)至菩薩。