如本法師答：學(xué)佛者如何透視煩惱即菩提，生死即涅槃，轉(zhuǎn)貪嗔癡成戒定慧？

　　如本法師答:是的,這種透視與修法,皆為中道不二法門,請仁者注意詳聽,今略以闡述中道法義,若依此行,與圣法相呼應(yīng),欲證道果,終有是處。

　　煩惱(梵語klesa),煩惱是總稱,是惑之別名、是漏之別名、亦是無明之別名。

　　煩惱與菩提是對立法,因有煩惱才說菩提(梵語bodhi),菩提是對煩惱而言,若無煩惱,菩提不可得,菩提是有對象的,煩惱之境是菩提的對象,煩惱當(dāng)下覺悟,煩惱即是菩提,菩提由煩惱而得,是故稱為,煩惱即菩提,離煩惱無菩提,菩提由煩惱覺悟所得名的。

　　維摩詰經(jīng)云:“不入煩惱大海,則不能得一切智寶。”

　　透悟生死空性無生,生死(梵語samsara)是涅槃(梵語nirvana),涅槃是由生死的覺悟而得,離生死之法涅槃始終不可得;凡夫看涅槃,涅槃是生死;圣人觀生死,生死是涅槃,生死涅槃無自性空,如幻如化,假名施設(shè)故,終不可得。

　　依佛法而言,戒是對治貪、定是對治嗔、慧是對治癡。戒律令三業(yè)清凈,了知五蘊皆空,使心不生貪欲,則戒律成就;禪定對治嗔恚,當(dāng)知禪定(梵語dhyana)與嗔恚(梵語pratigha)皆無自性,心地之火焰當(dāng)下成紅蓮,則禪定成就;智慧對治愚癡,了知人生宇宙本緣起,諸法自性不可得,執(zhí)著當(dāng)下解脫,心地光明自顯,則智慧成就。

　　維摩詰經(jīng)云:“佛為增上慢人,說淫怒嗔為解脫耳;若無增上慢者,佛說淫怒癡性即是解脫。”

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