如本法師答：極樂(lè)娑婆同是佛土，為何生到凈土便不退轉(zhuǎn)，這是什么道理？

　　如本法師答:極樂(lè)國(guó)土正報(bào)莊嚴(yán)(諸佛菩薩圣人),依報(bào)莊嚴(yán)(環(huán)境富裕無(wú)欠缺),衣食住行豐富自得,行者不會(huì)造業(yè),師資皆圣人,可教導(dǎo)行者開(kāi)悟證果,色食與法食具足成就,造業(yè)無(wú)得造起,墮落亦不可得,可安心立命而進(jìn)道,故永不退轉(zhuǎn)。

　　婆婆(梵語(yǔ)saha)此土正報(bào)不莊嚴(yán)(雖有凡有圣,生死無(wú)窮,貧富不均,無(wú)常窮變?nèi)f化,造業(yè)者多,圣人難遇,正法難聞),依報(bào)不莊嚴(yán)(環(huán)境卑劣,所求難得,身處三界(梵語(yǔ)trayo dhatavah),殺盜淫妄熾盛,環(huán)境無(wú)常多變,身心無(wú)安)。眾生隨業(yè)生此國(guó)土,必受業(yè)力所報(bào),眾生欲扭轉(zhuǎn)凈化業(yè)報(bào)不是那么簡(jiǎn)單,業(yè)障一現(xiàn)前,則暴跳如雷,怒氣沖天,難調(diào)難伏,諸佛欲救無(wú)能,自己平時(shí)修行的功力全泡湯!業(yè)障沒(méi)現(xiàn)前還好好的,一旦業(yè)障逼臨,過(guò)去能說(shuō)能講,大談諸法空性、唯識(shí)學(xué)、般若學(xué)、天臺(tái)、華嚴(yán)、禪宗,當(dāng)下失效、失靈,口罵手舞腳踢,然后在佛前開(kāi)始懺悔,如此一進(jìn)一退周旋不休!進(jìn)一步退三步,這就是婆婆國(guó)土眾生修行狀況,大體上進(jìn)少退多,婆婆國(guó)土修成就亦有,其數(shù)不多,易受惡劣環(huán)境所牽化,愿力道心不堅(jiān),故不易成就,反而墮落者居多。

　　華嚴(yán)經(jīng)云:“無(wú)量無(wú)邊眾生發(fā)菩提心,難得若一若二住不退轉(zhuǎn)(梵語(yǔ)avinivartaniya)。”

　　總而言之,諸佛是不妄語(yǔ)者、不異語(yǔ)者、真語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者,諸佛令眾生導(dǎo)歸凈土是方便中的方便法門(mén)。婆婆國(guó)土是坎坷的、無(wú)常遷變的、多缺陷的、美中不足的、輪回的、不自在的、障礙多的、圣人難遇的、故易退轉(zhuǎn),因而墮落六道,沉淪三界。極樂(lè)國(guó)土正報(bào)與依報(bào)殊勝莊嚴(yán),不憂欠色食與法食,不憂不欠,一切時(shí)一切處,皆可得安心無(wú)慮,佛是本師,菩薩是伴侶,正法是慧命,成佛是歸宿,退轉(zhuǎn)從何起?煩惱從何生?是故,極樂(lè)國(guó)土終無(wú)退轉(zhuǎn)之有!其道理就在這里展現(xiàn)大放光芒!