如何判斷自己是否有凈土？

善士問：

　　請法師開示，您提到我們凈土行人總以為自己有凈土，但有可能我們實(shí)際上沒有。那么如何判斷自己是否有凈土呢？

宏海法師答：

　　在《凈土決疑論》里邊，印祖講永明延壽大師的“禪凈四料簡”時，提到我們現(xiàn)在的一些修行人以為自己是個凈土行人，但很多時候?qū)嶋H上是不標(biāo)準(zhǔn)的。依著印祖的開示，我們可以從幾個方面來理解什么是“有凈土”。

　　首先，凈土行人的“有凈土”，就是你實(shí)實(shí)在在、真真切切的發(fā)愿，這輩子一定要生到十萬億佛土外的西方極樂世界，要去見阿彌陀佛。這是最根本的一點(diǎn)。

　　有一種知見叫“唯心凈土，自性彌陀”。類似這些理論你可以有涉及，有了解，甚至有一些解悟，但是作為凈土行人，還是要把心重用在求生十萬億佛土之外的極樂世界，從相上來圓滿地表達(dá)。也就是說，不管你道理懂多少，但是你的心理定式一定要在現(xiàn)實(shí)世界中信愿真切的求生極樂世界，這一生要在凈土成就。

　　我們要真實(shí)的發(fā)菩提心，就是求生凈土的求往生心。這時就不要再在比如“實(shí)無有法能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心”這樣的的理論去分心了。要深信，深信就是要生起決定的信心，相信有凈土，就像相信我們娑婆世界這么真實(shí)，看得見摸得著，一切影像歷歷在目，極樂世界也是這樣的。

　　要發(fā)愿，發(fā)愿就是實(shí)心實(shí)意的這輩子一定要到凈土去，跟娑婆世界只是了緣，絕不再結(jié)緣，而且要絕緣，沒有絲毫的回旋余地。在此前提下，持佛名號，憶佛念佛，求生西方，才能叫有凈土。

　　如果說你對娑婆世界興趣還極濃，根本沒有想走，或者聽了一點(diǎn)兒心性、唯心、理體的理論，就在事相上發(fā)不起信愿求生凈土之心，這都不算作有凈土。所以萬變不離其宗，就是有真信切愿，求生西方。

　　第二點(diǎn)，就是在信愿的真和切上來判斷你是否有凈土。真就是真實(shí)的，在娑婆世界，你越苦越難這個愿越真，你越富貴榮華，越順利，春風(fēng)得意，這個愿要越切，不要被這兩種境界糾纏得忘乎所以。就是說，雖然有時候我們有信愿，但是不夠真切，晃晃悠悠地敷衍行事，也不算作有凈土。

　　第三點(diǎn)，一個有凈土的凈土行人，在具備了往生凈土的真信切愿以后，還要面對自己一些根深蒂固的習(xí)氣，真實(shí)用功加以對治。有些同修修行起來也能非常精進(jìn)，但是對娑婆世界現(xiàn)前的因緣中，還是有一些偏執(zhí)的貪戀，不能放下。這個頑固的執(zhí)著就可能成為他最大的障道因緣。

　　最后一點(diǎn)，有凈土的凈土行人必須舍掉偷心，絕了自己的后路。這一點(diǎn)也非常重要。所謂的偷心、后路就是對自己后半生的現(xiàn)世福報，或者對自己來生還有很多欲求妄想。比如他希望還可以享受五欲之樂，還希望現(xiàn)實(shí)生活多姿多彩，乃至說來生出家弘揚(yáng)佛法等等，這都叫偷心后路，都不能算作有凈土。

　　所以大家要知道，徹頭徹尾的有凈土，真的要把娑婆世界的一切世出世間法都舍掉。就像印祖講過的，你要把娑婆世界將來度化眾生的一切愿望，都放到你往生以后再自然展開。在往生前，不要打這些妄想。