如本法師答：佛教對孝道的看法如何？請慈悲開示。

　　如本法師答:羊有跪乳之德,烏鴉有反哺之恩,孝順父母師長長輩是天經(jīng)地義的。佛門對孝順之道有四種層次論說:

　　一、物質(zhì)界孝順—生活起居,行住坐臥,照顧得很周全,三餐飲食照料無欠無缺,行動無拘無束,物質(zhì)界方面使父母覺得無憂無慮,但精神方面,為人子女每每不能讓父母稱心如意,譬如父母在家獨守門庭、孤獨、寂寞無聊、心生凄涼、恐懼不安,做子女的不知如何安慰或安頓才好;或當(dāng)子女的三不五時以語言對父母有形無形的刺激諷刺,乃至尖酸刻薄的話傷及父母,雖然物質(zhì)界給與父母充足不缺欠,已得到父母的歡心,但精神上父母依然未得到喜悅,勉強稱之為物質(zhì)孝順。

　　二、精神孝順—對待父母細膩周圓,心(梵語citta)的態(tài)度能低聲下氣,順從父母之意(有善惡之別,善擇之,惡考慮棄之),在精神上能得到父母的滿意,但是物質(zhì)上當(dāng)子女的實有困境,經(jīng)濟瓶頸,無能施與父母得享,雖已盡心盡力了,亦不能兩全其美,稱之為精神孝順。

　　三、物質(zhì)精神孝順—顧名思義,就是在物質(zhì)界與精神界能讓爹娘滿心得享,無從挑缺,與父母相處,彼此打成一片,天倫之樂等齊,以人間而言,已達到最可貴、最福樂、最天倫、最幸福美滿之境地,登上人間至極之孝順,人天共尊共仰也,稱之為物質(zhì)精神孝順。

　　四、出世間孝順—能讓父母親有機緣親近佛法,聞法聽經(jīng),歸依三寶(梵語sarana triratna),乃至受持五戒、在家菩薩戒等,普讓我們的父母雙親能遠離娑婆(堪忍世界)苦海世界,免受生死輪回,乃至悟道證果,百歲臨終能蒙西方三圣接引自在往生凈土,因而離苦得樂,破迷啟悟,同登正覺,究竟成就佛道,這就是出世間孝順。

　　前面第一、二、三者是世間上的孝順,也值得人人尊敬與贊嘆,唯一遺憾就是縱然讓父母雙親畢生享樂,美滿天倫,終其晚年壽終,亦不免受生死輪回之業(yè)力所牽引,又投胎轉(zhuǎn)世,一世又一世無止盡的相續(xù)生死下去,周旋不出六道輪回。

　　法華經(jīng)云:“三界(梵語trayo dhatavah)無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏,常有生老病死憂患,如是等火,熾然不息。”

　　開悟祖師云:“日落西山暮鼓催,娑婆八苦實堪悲,世出世間思惟遍,不念彌陀更念誰。”

　　大圣佛陀充分的表露出三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,其可怖畏,常有生老病死憂患,為佛弟子豈可自己逃之夭夭(自利自度),而忍心讓父母親沉浸在生死輪回深淵而不救度之!所以說世間的孝順是不夠的、不圓滿的,正見(梵語samyagdrsti)的佛弟子應(yīng)鼓勵雙親更上一層樓,勉勵勸導(dǎo)父母親,因而親近學(xué)佛的路程,同情他們,關(guān)心他們,也讓父母親與我們一樣步入覺悟之道(成佛)。

　　畢竟世間孝順是未究竟的、未圓滿的,若能引導(dǎo)雙親入出世間的孝順,免受父母沉淪三界六道,當(dāng)下就是菩薩發(fā)心,已盡該盡之孝道了,諸佛贊嘆,龍?zhí)?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜!