惟賢法師答：宗派林立修學(xué)過(guò)程中如何鑒別、取舍？應(yīng)當(dāng)注意一些什么問(wèn)題？

　　惟賢法師答:這里我給你講兩點(diǎn):

　　第一,在佛法來(lái)講,方便有多門,歸元無(wú)二路,條條大路通長(zhǎng)安,條條江河通大海,不管顯宗、密宗,各個(gè)宗派,它有它的特點(diǎn),要學(xué)善財(cái)童子五十三參那個(gè)精神,多學(xué)習(xí)、多了解、多充實(shí)。

　　第二,如何辨別正與不正,這就有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是三法印。什么叫做三法印呢?就是流傳下來(lái)的佛的心印:諸行無(wú)常,諸法無(wú)我,涅槃寂靜。其中心思想就是貫穿一個(gè)有為法和無(wú)為法:諸行無(wú)常是有為法,諸法無(wú)我是無(wú)為法,有為、無(wú)為二諦是融通的。

　　一切緣生有為法,它是無(wú)常的,這就區(qū)別于常見(jiàn)、斷見(jiàn)。世間上流行的是什么呢?一種是常見(jiàn),如“上帝永遠(yuǎn)存在”、“這個(gè)世界永遠(yuǎn)都可愛(ài)”等等;另外一種是斷見(jiàn),如“物質(zhì)消滅了就沒(méi)有了”、“人死了也就沒(méi)有了”。三法印體現(xiàn)的思想既不是常見(jiàn),也不是斷見(jiàn),而是一切是因緣生法,一切是無(wú)我的,因緣生法就離不開(kāi)眾緣相續(xù),相續(xù)存在,其中不常也不斷。明白這個(gè)道理,就可去除我執(zhí),去除我見(jiàn)。有我執(zhí)、有我見(jiàn),執(zhí)著一切相,如《金剛經(jīng)》上講的“我相、人相、眾生相、壽者相”,那就難免有煩惱,有痛苦。

　　具備無(wú)我之見(jiàn)的大智慧,從而生起大悲心,對(duì)待眾生平等,一切行為都以眾生利益為前提,這個(gè)就與佛法相應(yīng)。這樣,就可達(dá)到什么目標(biāo)呢?使眾生都能夠離苦得樂(lè),明心見(jiàn)性,歸于無(wú)余涅槃,達(dá)到不生不滅的境界。明心就是消滅煩惱嘛,消滅煩惱后,本性就顯現(xiàn),佛性就恢復(fù),學(xué)佛就是這個(gè)目標(biāo)。這樣就合乎真如,合乎佛心,也就是佛的心印。

　　所以,衡量一切法正與邪,都要以三法印來(lái)衡量。諸行無(wú)常,諸法無(wú)我,涅槃寂靜,這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。合乎這三法印的,就是佛法;不合乎這三法印的,就非佛法,或者是外道、或者是世俗的論點(diǎn)。那么你讀經(jīng)論,現(xiàn)在很多論著你分辨不清楚,正不正確,也以這個(gè)來(lái)衡量。這是一個(gè)印啊!是區(qū)別內(nèi)外、區(qū)別正邪的一個(gè)分水嶺!