如本法師答：還沒有明心見性的人，心容易染污一切境界，該如何安住？

如本法師答:尚未明心見性的人,的確易受外境所侵,往往身不由己,該如何安住,如何下功夫呢?今略舉兩點:

一.明白輪回生死,就知道如何安住其心:什么叫做輪回(梵語samsara),又什么叫做生死呢?起心動念,隨順之,如是廣行造業(yè),周而復(fù)始,是名輪回生死。譬如說:貪欲是從無量劫就貪下來了,如今還在貪欲不休,將來還是貪欲無窮,這樣永無止盡的貪欲下去,稱為輪回生死。還沒有明心見性之人,先明此意,知道輪回受苦不是好玩的,是充滿逼惱,不得自在的。

這一連串的輪回生死是從何而生起呢!就是從無明妄想動念而發(fā),人所以會生死輪回,就是無明妄想之心所帶動,這些妄想之心是不清凈的,變化無常的,非究竟永恒的,依此正見妄心的實相,即能逐漸對妄想之心,產(chǎn)生防患之墻,也讓自己明白妄想之心是生死輪回的根本因素,即該抖擻道心奮勇修行,這是未明心見性者,初步入道之法。

二.逐漸入道,廣明諸法本空:既知妄想之心是輪回生死之根本,接著,應(yīng)該正見諸法本空,幻化而有,心空境空,心有境有;心生則境生,心滅則境滅,若能徹底從妄想之心給予凈化,了知妄想無自性,本不可得,因幻而有,此幻不真,眾生執(zhí)幻,因而有生死輪回,沉迷幻境,不得自覺,枉受大苦,甚可憐憫!

大般若經(jīng)云:“過去現(xiàn)在未來諸佛,住十方界,為諸有情宣說正法,無不皆用本性空,本性空即是佛眼。”

未明心見性者能正見諸法本空,當(dāng)下得兩種功德利益。

一則正見諸法實相義(空性是諸佛眼)。

二則破除自己過去對諸法無知之過,次第自破我執(zhí)之過。

未明心見性者,若如是正觀,勤修不已,此法乃步入解脫必經(jīng)之道,是轉(zhuǎn)凡入圣關(guān)鍵所在,是證悟菩提不二法門。

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