慈法法師答：有人說修行就是要吃苦的，這種回答應怎么認識？

慈法法師答:祈禱三寶、諸佛、般舟三昧修法的成就者來加持大家的正知正見,以令我們的問題得到一個圓滿的解決。一切問題是本無問題的,猶如世尊出世說法,實無一字可說,實無一法可言,但為眾生妄執(zhí)故,妄執(zhí)現前知見故,所以生種種法,說種種教,針對種種妄執(zhí)。種種妄執(zhí)皆由妄想而生,妄想實無自性故,所以佛說種種法,令眾生回入正知見,見無見見,令出離生死困惑。那么這是一個學佛正知見,在我們漢地正知見的訓練是最薄少的。

為什么要祈禱三寶加持我們呢?因為我們的知見根本守護——覺知守護跟諸佛是沒有差別的,往往我們在這個地方是認不得,就會被現前的妄執(zhí)蒙蔽。蒙蔽就是把你現前這個妄想當成一個實有,由此而產生妄業(yè)妄緣。

剛才第一個問題說行般舟時,痛苦讓人感覺很苦,佛早就說過了,苦諦!他講的不是你感覺很苦,眼見苦、實苦、智慧苦、證悟苦、光明也是苦的。何以故?一切法則皆在無常心性中延續(xù)、無常感知中延續(xù)、無�，F象中延續(xù),無有一法可得故,所以是為苦。我們還問這問題就是不知苦諦,你正見沒有。你接觸到佛法,你不知道這世間所有的感知相,若不知道它是無常相,那你就想找到一個不苦,結果這已經產生了染著知見、僥幸知見、對待知見、貪欲知見,那么這個知見本身就是不正見,就是妄想心中增加出一個東西。心智空明無有對待之時一切苦樂不可得。

你說我在苦中,我這走得真苦,就因為你認為真苦了,所以才真苦。那修行是不是受苦呢?不修行也苦,修行也苦,不修行是愚癡的苦,修行是了知的苦。了知苦,了知一切皆苦之時,人反而踏實了,人就會得苦諦。

人若見苦諦生佛法正信,由正信故而生喜,由喜而生悅,由悅而得定,由定而生慧,由慧而得解脫知見,出離六道輪回。這是佛世尊說法的正常次第,就是你不知苦你上哪成就去?所以說修行就是苦,這不是佛法,修行是了知苦,這是佛法之進趣,了知苦,人就會踏實下來,生正信,正信是佛法首份。所以正信就會有喜悅、安心,就不再掙扎什么了、對待什么了,這人就會得禪定,禪定就會發(fā)慧,慧而生正見,正見能出離解脫,能真正的出離世間,這樣的修行是對的,是有意義的。那么說修行就是苦,沒有意義,跟佛法沒關系,但是佛法有了解苦的一個進趣。

剛開始我們在無明苦中、僥幸苦中、愚癡苦中——妄以為想找到樂的一個苦中去掙扎,那么現在通過修行能主動的認知苦、了解是苦,這個苦是主動的。好比說我有病了,說哎呀,我怎么這么倒霉?天下倒霉事都讓我碰到了,這么苦呢。實際天下人都在碰倒霉的事,什么人都苦。所以這個苦諦得見,人就生正信、正見,正見而生喜,因為有正見了,你就不會憂愁苦惱了。

象這一類的問題——說修行就會苦,那是不了解苦,沒有認知一切皆苦之苦諦,這是決定的,你不用懷疑,佛就證得這個地方。佛在《初轉*經》——第一次說法的時候,說的就是四諦法,四諦法就講苦集滅道�？嗾呔褪枪�,凡夫貪嗔癡慢疑不正見造成的果,那佛就說集諦,知一切皆是集,那么后講滅諦道諦。

實際這個問題就是最基本的苦諦不知,這個問題用苦諦解決。因為我們苦諦的來源就是不正見,貪嗔癡慢疑不正見帶來的,你想說我知苦諦我要解決苦諦,知苦諦之時即解決它,人知苦的時候就會尋找苦之來源,找苦之因,這就不是解決苦諦了,是要解決苦本了。

那么這個問題就這樣先解決,先知苦諦。這個世間的人誰說我不苦,我不相信,你不苦,那是不可能的,只說苦的方式表達不一樣。