凈界法師答：修行要經(jīng)多長(zhǎng)時(shí)間才能圓滿？

　　問(wèn):

　　修行要經(jīng)多長(zhǎng)時(shí)間才能圓滿?

　　凈界法師答:

　　謂勝解行補(bǔ)特伽羅,經(jīng)初無(wú)數(shù)大劫修行圓滿。

　　凡位菩薩的觀照,第一個(gè)階位是「勝解行」地。這個(gè)「勝解行」地,包括外凡的資糧位、也包括內(nèi)凡的加行位,要「經(jīng)」過(guò)一「大」阿僧祇「劫」的時(shí)間。什么叫「勝解」?「勝解」就是對(duì)某一個(gè)法門產(chǎn)生堅(jiān)固的理解,不過(guò)這個(gè)地方它的理解是有特定的對(duì)象。菩薩的「勝解行」地,是針對(duì)我空、法空的真如理,你要得到堅(jiān)定的理解,才叫作「勝解行」地。也就是說(shuō),我們內(nèi)心當(dāng)中,以前的理解,是內(nèi)心有一個(gè)自我意識(shí)、有一個(gè)自我的無(wú)明──我們以自我意識(shí)來(lái)拜佛,以自我意識(shí)來(lái)斷惡、修善,也以自我意識(shí)來(lái)起煩惱,這樣的菩薩,當(dāng)然沒有資格稱為勝解行地,因?yàn)槟銓?duì)這個(gè)空觀根本沒有信解。這個(gè)「勝解行」地是怎么樣呢?「仰信真如佛性,在凡不減,在圣不增,心佛眾生三無(wú)差別。」勝解行地的菩薩,當(dāng)然有很多如夢(mèng)如幻的煩惱在干擾他、也有很多如夢(mèng)如幻的業(yè)力在障礙他、很多如夢(mèng)如幻的老病死在折磨他;但是,這個(gè)勝解行地的菩薩,他內(nèi)心當(dāng)中深深地相信一個(gè)真理,那就是「何期自性,本自清凈」。不管煩惱怎么刺激我,我總是知道:煩惱是一念心性所變現(xiàn)出來(lái)的,是一種如夢(mèng)如幻的影像,如此而已。所以這個(gè)「勝解行」地就是說(shuō):他內(nèi)心當(dāng)中,對(duì)于真理已經(jīng)得到堅(jiān)定不可破壞的理解,這樣的菩薩就進(jìn)入了勝解行地。當(dāng)然這種菩薩,他對(duì)成佛的信心也特別的堅(jiān)固,他知道:既然「何期自性,本自清凈」,所以所有的惡法是可以消滅的、所有的善法是可以成就,成就佛道是可能做到的。這樣子的過(guò)程,要花一「大」阿僧祇「劫」的時(shí)間,這樣的觀照力要修一大阿僧祇劫,不過(guò)這都是屬于凡夫位,包括外凡、內(nèi)凡。

　　清凈增上意樂(lè)行補(bǔ)特伽羅,及有相行、無(wú)相行補(bǔ)特伽羅,于前六地及第七地,經(jīng)第二無(wú)數(shù)大劫修行圓滿。

　　第「二」阿僧祇「劫」有三種的階位:第一個(gè)是「清凈增上意樂(lè)行」,這個(gè)是講初地的菩薩。初地菩薩內(nèi)心當(dāng)中,有「清凈」的力量,來(lái)消滅分別的我執(zhí)跟法執(zhí),叫清凈力;一方面他有一種「增上」的「意樂(lè)」,他對(duì)于無(wú)量無(wú)邊的功德,有好樂(lè)追求的意樂(lè):這個(gè)是把初地菩薩的相貌講出來(lái)�！赣邢嘈醒a(bǔ)特伽羅」,這個(gè)地方指的是前六地的菩薩,前六地的菩薩他心中還有微細(xì)的法執(zhí),對(duì)于生滅、垢凈的法,有所執(zhí)著、有所對(duì)立,所以他是「有相行」。「無(wú)相行補(bǔ)特伽羅」,這是第七地的菩薩,他入了「無(wú)相行」,他對(duì)生滅、垢凈的法,不再執(zhí)取了。也就是說(shuō),從初地到「七地」,要花一大阿僧祇劫,這當(dāng)中有三個(gè)階位:「清凈意樂(lè)行、有相行、無(wú)相行補(bǔ)特伽羅」,要花掉「第二」阿僧祇「劫」。

　　即此無(wú)功用行補(bǔ)特伽羅,從此已上至第十地,經(jīng)第三無(wú)數(shù)大劫,修行圓滿。

　　到八地菩薩的「無(wú)功用行補(bǔ)特伽羅」,是第五個(gè)補(bǔ)特伽羅,也就是「無(wú)功用行」�！笩o(wú)功用行」,他的法執(zhí)是慢慢地調(diào)伏了,對(duì)生滅、垢凈、增減相全部消滅,任運(yùn)地生起菩薩道。但是在任運(yùn)當(dāng)中,他還要成就第九地的智自在,他的智慧還沒有自在,這個(gè)四無(wú)礙的辯才還沒有自在;第十地的業(yè)自在,身口意還沒有自在:所以為了要成就智慧的自在、還有業(yè)力的自在,要花一大阿僧祇劫,這都要不斷地加深觀照力,這要花一大阿僧祇劫。這個(gè)地方是講觀照力,從最初的勝解,到有相行、無(wú)相行、無(wú)功用行,到最后的智自在、業(yè)自在,總共三大阿僧祇劫。