玄若法師答：佛教有沒有不允許割草的戒律？

　　 玄若法師答:阿彌陀佛,這個問題,涉及到出家戒,所以呢,不方便和居士談。

　　 但是,我可以告訴您一點,戒律是分為開遮持犯的,所謂開,指的就是在特定的情況下,可以開緣,佛陀也明確說過,隨方毘尼,意思就是,如果佛制的戒律,在某個國家或村落行不通,那么,可以開緣。

　　 這樣,再縱觀百丈禪師那個時代,社會整體比較貧困,而且在鬧饑荒,這種時刻,出家人去托缽,是根本托不到的,不僅如此,還會招來社會大眾的不滿,基本上百姓都會很生氣,所以,出家人才開始自己種地,自給自足,從另一個角度來看,也減少了當時的社會負擔,這實在是沒辦法的辦法,除非大家都證了羅漢,都不用吃。

　　 另外,中國和印度的風俗不同,在印度,自古以來就有沙門,印度民眾對于供養(yǎng)沙門,更是充滿了崇敬,而中國呢,佛教在漢代才傳入,民眾根本沒聽過供養(yǎng)這個詞,往往把這種行為和施舍乞丐混淆,在這種情況下,強行去托缽,反而會被人譏諷為社會寄生蟲,這樣,就違反了托缽的本意了,托缽,是為了給大家種福田,不是為了讓大家造口業(yè),對不對?

　　 再說刻佛像,從佛陀時代就有了,起源是有一次佛陀為天人說法,很久沒回來,地上的弟子思念佛陀,所以找人刻了佛像,這只是一種思念和禮敬,并沒有什么特別邪惡的地方,呵呵。

　　 至于割草等等,也一樣,只是環(huán)境所限而已,不必太過執(zhí)著,否則我們就犯了教條主義對不對?

　　 其實啊,佛法博大精深,法門無數(shù),光是楞嚴經(jīng)里,就講了25種修行法門,而最終的目的呢,是證果度眾生,一個修行人,可能他在種地、割草、過午這些方面做的不太好,但是人無完人,興許他就在別的方面做的很好呢?看人要看整體,只盯著缺點看的話,那滿世界的人都很可惡,而我們的心里,也就會因此被垃圾塞滿了,但您若換個角度,只看他的好,那么,你的心,就會和佛國凈土相應了。這也就是為什么有的人煩惱,有的人自在的原因。