八萬(wàn)四千法門(mén)只須凈土一法就可以嗎？

　　問(wèn)：藏傳凈土法門(mén)，特別強(qiáng)調(diào)往生事因，明觀(guān)福田 積資凈障，發(fā)菩提心，發(fā)愿回向。其中特別強(qiáng)調(diào)發(fā)菩提心，不知法師如何看待？法師昨天說(shuō)往生，完全仰賴(lài)阿彌陀佛，不知往生是不是全靠他力，還是也需要自己積集資糧，信愿具足，發(fā)菩提心才能往生？法師說(shuō)只需信愿，雖說(shuō)是臨終一念，可死亡是件極恐懼的事情，到時(shí)能否把握得住，能不能提起念佛的念頭，是不是還要靠自己的福德，機(jī)緣？若一味強(qiáng)調(diào)往生是件很容易的事，我們平時(shí)即對(duì)福德、智慧、資糧還需要嗎？佛說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén)只須凈土一法就可以了嗎？信心的建立是不是靠平時(shí)聞、思、修串集才能得到？若平時(shí)不修行，臨時(shí)抱佛腳可以嗎？修凈土法門(mén)往生的成功率有多高？能夠統(tǒng)計(jì)嗎？請(qǐng)開(kāi)示。

　　大安法師答：好，看來(lái)你學(xué)藏密還是學(xué)得很深入。藏傳凈土法門(mén)當(dāng)然我們也會(huì)跟上人，這個(gè)西藏的一些法師，堪布做些交談。藏地的凈土法門(mén)跟我們漢地的凈土法門(mén)有共同的地方，也有不同的地方。他強(qiáng)調(diào)這個(gè)因，那個(gè)因，甚至還要強(qiáng)調(diào)觀(guān)喜，發(fā)菩提心，其中特別強(qiáng)調(diào)發(fā)菩提心。好，就對(duì)菩提心怎么看。我們凈土法門(mén)也會(huì)講，發(fā)菩提心一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。三輩往生的共同特征。但，�?duì)菩提心怎么理解？發(fā)菩提心是不是往生西方極樂(lè)世界的必要條件？曾經(jīng)就有人說(shuō)不發(fā)菩提心就不能往生。這些涉及到往生的重大的問(wèn)題，我們一定要加以明辨。如果是通途的菩提心，所謂上成佛道，下化眾生的心。菩提心說(shuō)起來(lái)，又有很深廣的內(nèi)容，有發(fā)心菩提，有明心菩提，有伏心菩提，有出到菩提，有圓滿(mǎn)菩提等等啊。它的次第很多。我們?cè)趦敉镣�生一法�?dāng)中，單刀直入，就談信愿。而且深信切愿，就是無(wú)上菩提心。

　　你具足信愿，你就能往生。如果就從通途佛法的菩提心來(lái)看，你能發(fā)起通途的菩提心當(dāng)然也很好，那就能夠提高往生的品位。但萬(wàn)一中下輩的行人發(fā)不起通途的菩提心，他能不能往生呢？他只要具足信愿，照樣可以往生。觀(guān)經(jīng)講下品，下輩三品往生都是到西方極樂(lè)世界再發(fā)通途的菩提心的。到彼土去發(fā)菩提心的。所以千萬(wàn)不要說(shuō)，沒(méi)有發(fā)菩提心就不能往生。我們正面說(shuō)應(yīng)該提倡發(fā)菩提心，但是萬(wàn)一這個(gè)菩提心發(fā)不出來(lái)，具足信愿照樣往生。那么往生一事全靠他力，但是這個(gè)他力如何感召的過(guò)來(lái)？也要自己信愿持名。這個(gè)信愿持名里面當(dāng)然也包括他力，自力在里面。所以，你說(shuō)是自力和他力。實(shí)質(zhì)上都是自他不二的。全體的他力就是自信的力，你很難在他力和自力去劃一個(gè)明顯的界限。你具足信愿持名，阿彌陀佛感通上了，哎，臨終十聲乃至一聲都能往生。

　　那這里要不要福德，因緣呢？這里你不要打成兩截，你能夠信愿持名就是你的大福德，多善根。不在信愿持名之外去談福德，善根，因緣。所以，往生一法，確實(shí)是容易往生的。你信愿具足，十聲乃至一聲都能往生。但是也確實(shí)很難的，因?yàn)槟悴痪邆湫旁浮Ｏ衲隳軌蛱徇@么多問(wèn)題說(shuō)明你有很大的懷疑，那既然有懷疑，你就要廣修福德來(lái)破你的懷疑。你的懷疑破了，就可以往生了。佛是說(shuō)了八萬(wàn)四千法門(mén)，正因?yàn)閷?duì)凈土法門(mén)難以產(chǎn)生信心，就讓他修通途的八萬(wàn)四千法門(mén)。如果他對(duì)凈土法門(mén)當(dāng)下就相信了，就這一個(gè)法門(mén)就足夠就可以了。就是由于信不及，才要循循善誘，才要講八萬(wàn)四千法門(mén)。是這么一個(gè)道理。

　　哦，所以也不能說(shuō)只要凈土一法。所以八萬(wàn)四千法門(mén)也需要，因?yàn)楸娚鸁o(wú)量，眾生的根基無(wú)量，眾生的好要無(wú)量，所以八萬(wàn)四千法門(mén)，乃至更多法門(mén)施設(shè)也是必不可缺少的。那么信心的建立，他是表現(xiàn)形態(tài)很多，你可以靠平時(shí)的聞思修串行來(lái)得到，他有的就是多生多劫就有那個(gè)善根，忽然聽(tīng)到了，馬上產(chǎn)生信心，不需要平時(shí)的熏習(xí)他也能夠得到。他有的沒(méi)有這個(gè)善根他靠這一世積累有時(shí)候也不一定達(dá)到能產(chǎn)生信心的目的。就好像世間有一個(gè)大學(xué)問(wèn)的人，你說(shuō)他就靠這一輩子讀書(shū)就能得到嗎？當(dāng)時(shí)袁枚講那個(gè)黃庭堅(jiān)，談他，是前身就是讀書(shū)過(guò)來(lái)的。說(shuō)了一句話(huà)“今生讀書(shū)方已遲”一個(gè)大學(xué)問(wèn)者他不可能靠今生幾十年就成為大學(xué)問(wèn)人，都是他前生讀了很多書(shū)，今生再以一個(gè)接上，你今生才讀書(shū)已經(jīng)遲了。這個(gè)凈土法門(mén)的這個(gè)信心也是這個(gè)樣子，你今生才開(kāi)始接觸，它實(shí)現(xiàn)是很困難的。有很多他一聽(tīng)就產(chǎn)生相信，就是他有多生多劫的累積的結(jié)果，那你有信心，有信愿，臨時(shí)抱佛腳是可以的。我們常常講臨時(shí)抱佛腳是嘲笑一些人不管用，實(shí)際上凈土法門(mén)，觀(guān)經(jīng)就講：五逆十惡的罪人，地獄相現(xiàn)前，地獄猛火現(xiàn)前，這個(gè)時(shí)候聽(tīng)往生善知識(shí)跟他介紹阿彌陀佛，他趕緊念阿彌陀佛就往生到西方極樂(lè)世界了。地獄猛火變成清涼風(fēng)，風(fēng)吹來(lái)陣陣蓮花，蓮花上有化佛菩薩，化佛菩薩接引他往生。這可不是臨時(shí)抱佛腳也能產(chǎn)生效果嗎？所以這是一個(gè)大不可思議的法門(mén)，不能用通途的佛法來(lái)比量他。那么修凈土法門(mén)往生的成功率有多高？這個(gè)統(tǒng)計(jì)釋迦牟尼佛跟我們?cè)缇徒y(tǒng)計(jì)好了，釋迦牟尼佛告訴我們：娑婆世界那些大菩薩，就是不退轉(zhuǎn)菩薩往生西方極樂(lè)世界的有六十七億菩薩，那些小菩薩往生西方極樂(lè)世界人數(shù)不可計(jì)數(shù)。這個(gè)就不需要我來(lái)做統(tǒng)計(jì)，釋迦牟尼佛統(tǒng)計(jì)好了，我們就聽(tīng)釋迦牟尼佛的統(tǒng)計(jì)就好了。所以，萬(wàn)修萬(wàn)人去真實(shí)的。