怎樣才能算真誠(chéng)？

　　問：學(xué)佛和做人貴在“真誠(chéng)”二字，可是怎樣才能算真誠(chéng)呢？

　　大安法師答：做人要有真誠(chéng)心，如果帶著虛偽的心來(lái)做人做事，就很難長(zhǎng)久，遲早他人會(huì)發(fā)現(xiàn)。沒有人愿意和虛偽的人打交道�？鬃恿诉_(dá)眾生虛情假意的劣根性，所以提出的修身八條目中就有“誠(chéng)意”一條。真誠(chéng)方可參贊天地之化育，不誠(chéng)無(wú)物。

　　學(xué)佛更是要有真誠(chéng)心，至誠(chéng)才能感通！正直心、質(zhì)樸心、真誠(chéng)心才能夠趨近于道，與道相應(yīng)；而諂曲心、虛偽心都離道甚遠(yuǎn)。挾帶虛假心修行一輩子，也終歸是“泥牛入海無(wú)消息”。尤其是凈土法門，是靠感應(yīng)道交得佛力加持帶業(yè)往生的，如果這一念求往生的心不真誠(chéng)，就不能感通佛力。阿彌陀佛的法身遍一切處，愿力是真誠(chéng)心流現(xiàn)出來(lái)的，我們也得要用真誠(chéng)心去感通。所以我們一定要真誠(chéng)。

　　但是要做到真誠(chéng)很難。在我們眾生的阿賴耶識(shí)里面，虛假的種子太多了，有時(shí)不經(jīng)意的時(shí)候，就會(huì)打妄語(yǔ)，就有自欺欺人的傾向，所以我們要對(duì)治自己的煩惱。要把真誠(chéng)的德行作為目的價(jià)值，而不是以工具價(jià)值去對(duì)待。比如現(xiàn)在國(guó)人講道德，常常是把道德作為工具、手段去講，你真誠(chéng)，就能得到什么利益。如果是為了教化中下根器的人，作方便勸導(dǎo)是可以的。但對(duì)真誠(chéng)的目的價(jià)值，也得高揚(yáng)出來(lái)，無(wú)論得不得到利益，我們都要真誠(chéng)，真誠(chéng)有超越利益的目的價(jià)值。凈業(yè)行人在世間，得樹立真誠(chéng)的風(fēng)范，哪怕吃虧上當(dāng)也要真誠(chéng)，“至誠(chéng)就能感通”。吃虧上當(dāng)一輩子，最后往生到西方極樂世界，就撿了一個(gè)大便宜了。