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虛云法師答:怎樣才是如法的靜坐?

虛云法師答:怎樣才是如法的靜坐?

  一泓清水漾微波,無去無來意若何,尋味個(gè)中消息否,泠然萬法影痕過。

一、靜坐的重要觀念

  1、靜坐不過是教行人返觀自性的一種方便方法。簡言其要,則在于系念一句佛號。(或阿彌陀佛、或觀世音菩薩皆可。)心心相契,念念相續(xù),由心而出,從耳而入,莫令間斷。

  果能如斯,則更無余緣雜入矣。若能久久不退,彌勤彌專,轉(zhuǎn)持轉(zhuǎn)切,不分行住坐臥,豈覺動(dòng)靜閑忙,便可一直到家,永生安養(yǎng)。居士才覺得有些定明澄澈之境,便生心動(dòng)念而執(zhí)著之,宜其不能進(jìn)步。

  2、靜坐宜取乎自然,身體有病,宜適當(dāng)調(diào)養(yǎng),不必勉強(qiáng)支持。修行用功不拘于行住坐臥也。

  3、悟道不一定皆從靜坐得來。古德在作務(wù)行動(dòng)中悟道者,不可勝數(shù)。悟道僅為真正修道的開始,由修而證,則神通不待求而自得矣。若專為求得神通而修行,是魔見,為學(xué)佛人所不齒者。

  4、參禪、念佛、持咒等一切法門,皆教眾生破除妄念,顯自本心。佛法無高下,根機(jī)有利鈍,其中以念佛法門比較最為方便穩(wěn)妥。居士受持佛說阿彌陀經(jīng)》,熟覽《印光法師文鈔》,若能依而行之,則凈土現(xiàn)成,萬修萬去。

  5、葷食造殺害生,大違慈旨。令人智昧神昏,增長貪嗔淫欲,身后業(yè)案如山,冤怨債報(bào),寧有了日。

  靜坐修行的目的,要了生死,葷食則增加無邊生死,漏瓶盛油,虛勞精神,智者可以自審矣。蓮池大師戒殺放生文,當(dāng)熟覽諦受。

  6、靜坐如法,可使四大勻調(diào),促進(jìn)健康。

  7、“歸元性無二,方便有多門。”八萬四千法門,對治眾生八萬四千煩惱,莫不殊途同歸,惟當(dāng)擇其契理契機(jī)者而修持之。平常日用,皆在道中行,那里不是道場?本用不著什么禪堂,也不是坐才是禪的。

  所謂禪堂,所謂坐禪,不過為我等末世障深慧淺的眾生而設(shè)。

二、打坐注意事項(xiàng)

  坐禪要曉得善調(diào)養(yǎng)身心,若不善調(diào),小則害病,大則著魔,實(shí)在可惜。禪堂的行香坐香,用意就在調(diào)身心,此外調(diào)身心的方法還多,今擇要略說:

  跏趺坐時(shí),宜順著自然正坐,不可將腰作意挺起,否則火氣上升。過后會(huì)眼屎多,口臭氣頂,不思飲食,甚或吐血。又不要縮腰垂頭,否則容易昏沉。

  如覺昏沉來時(shí),睜大眼睛,挺一挺腰。輕略移動(dòng)臀部,昏沉自然消滅。

  用功太過急迫,覺心中煩躁時(shí),宜萬緣放下,功夫也放下來。休息約半寸香,漸會(huì)舒服,然后再提起用功。否則日積月累,便會(huì)變成性躁易怒,甚或發(fā)狂著魔。

  坐禪有些受用時(shí),境界很多,說之不了。但你不要去執(zhí)著它,便礙不到你。俗所謂“見怪不怪,其怪自敗。”雖看見妖魔鬼怪來侵?jǐn)_你,也不要管他,也不要害怕,就是見釋迦佛來替你摩頂授記,也不要管他,不要生歡喜�!�楞嚴(yán)經(jīng)》所謂:“不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。”

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