什么是參禪？

什么是參禪？

　　參禪，即參入禪道之意，是禪宗修行方法的統(tǒng)稱。禪宗修禪，注重向內(nèi)反究，在意識(shí)深層次進(jìn)行參究、伺察，以頓悟真理。參禪的目的在明心見(jiàn)性，除去自心污染的障蔽，實(shí)見(jiàn)自性本來(lái)面目。污染就是妄想執(zhí)著，自性就是如來(lái)智慧德相。參禪的先決條件是萬(wàn)緣放下，一念不生。萬(wàn)緣放下了，妄想自消，分別不起，遠(yuǎn)離執(zhí)著，一念不生，自性光明才能全體顯露。

　　參禪的最早形式是安心法門(mén)。相傳禪宗二祖慧可曾要求達(dá)摩為其“安心”，而獲大悟。其后禪宗南北二宗皆教人于息慮忘念處，反究?jī)?nèi)心�！秹�經(jīng)》中惠能曾開(kāi)示其師兄慧明：“不思善，不思惡，正與么時(shí)，那個(gè)是明上座本來(lái)面目？”慧明言下大悟。這個(gè)故事說(shuō)明，禪宗參禪的要領(lǐng)在于正念正思時(shí)，返照內(nèi)心，內(nèi)省自己的“本來(lái)面目”。

　　南宗禪在數(shù)傳之后，愈加強(qiáng)調(diào)參究的重要性。禪師教導(dǎo)參禪的方式日益靈活多變，為避免學(xué)徒趨向理性思維，往往不準(zhǔn)自佛教經(jīng)典中探求，而令其內(nèi)心自省，或輔以棒喝、拳打腳踢、瞪目橫眉、斷指斬貓等手段，以擊學(xué)徒心中之疑問(wèn)，逼其斷落意識(shí)，達(dá)到開(kāi)悟的目的。

　　南宋時(shí)，禪宗的參禪法門(mén)主要演變?yōu)橐怨�案為人手憑借的臨濟(jì)宗“看話禪”和從攝心靜坐、潛神內(nèi)觀、內(nèi)息攀緣以至悟道的曹洞宗“默照禪”。

　　看話禪．又作看話頭、話頭禪，是以參看話頭（公案）為門(mén)徑的參禪方法，是臨濟(jì)宗大慧宗杲所提倡的宗風(fēng)。公案，原指官府的案牘，禪宗借指前輩祖師的言行范例，并以它作為判斷當(dāng)前是非的準(zhǔn)則，或以此機(jī)緣語(yǔ)句去探討古德的意蘊(yùn)禪趣。五代以來(lái)，禪宗祖師的語(yǔ)錄越積越多，禪宗“不立文字”發(fā)展為“不離文字”，禪門(mén)中更興起注解闡釋古人禪語(yǔ)的風(fēng)氣，真實(shí)參禪者漸少，背離了禪宗原本的宗旨。有鑒于此，大慧宗杲力倡看話禪，以圖重振禪風(fēng)。宗杲反對(duì)將公案作為正面的文章去理解，而提出了一種新的參禪方法，即從公案中提取某一語(yǔ)句作為話頭，對(duì)它進(jìn)行內(nèi)省式的參究。比較常見(jiàn)的話頭有“萬(wàn)法歸一，一歸何處”、“狗子有無(wú)佛性”、“念佛是誰(shuí)”，等等。參話頭的要領(lǐng)在于不意解理論，而是單參一句，時(shí)時(shí)提撕，念念不忘。在參究過(guò)程中，時(shí)刻反觀內(nèi)心，提起疑情，一疑到底，至山窮水盡處，大死一番，驀然咬破，則朗然大悟，生死心絕而諸佛現(xiàn)前。

　　默照禪，以看心靜坐為根本，無(wú)需語(yǔ)言文字，默默靜坐，反觀內(nèi)照，從而萌生智慧，洞見(jiàn)諸法本源，這是宋代曹洞宗宏智正覺(jué)禪師開(kāi)創(chuàng)的禪法。默，即忘言絕慮，舍棄一切言語(yǔ)分別；照，即靈明常照，不墮昏沉。默照禪的興起，與看話禪一樣，也是針對(duì)“文字禪”、“口頭禪”的風(fēng)行，而力圖革除弊端，重振宗風(fēng)。正覺(jué)的《默照銘》指示了默照禪的基本方法和原則：“默默忘言，昭昭現(xiàn)前，鑒時(shí)廓爾，體處?kù)`然。”默照禪法以“不觸事而知，不對(duì)緣而照”為要領(lǐng)，講究默照平等，不可偏廢。靜坐時(shí)的默照，與把頭腦變成一片空白的情形完全不同。如果陷于呆若木雞似的靜態(tài)，固然是“默”了，卻沒(méi)有“照”的作用，因此正覺(jué)說(shuō)“照中失默，便見(jiàn)侵凌”，“默中失照，混成剩法”。從某種角度說(shuō)，默照禪帶有向傳統(tǒng)禪學(xué)復(fù)歸的色彩，與達(dá)摩“面壁而坐，終日默默”相似。所不同的是，宏智正覺(jué)也拈、頌古則，將前人的方法，另從體用、理事、空有、明暗、能所等個(gè)個(gè)宛轉(zhuǎn)回互的關(guān)系加以運(yùn)用，來(lái)說(shuō)明達(dá)到“殺活在我”的大自在、大活潑的悟境。

　�。ㄕ�自《佛學(xué)問(wèn)答》洪修平、許穎 著）