帕奧禪師答：怎樣才算阿羅漢？怎樣驗(yàn)證？

　　 問(wèn):如果自己感到自己的貪愛(ài)、瞋恚與癡迷都消滅了,那他是否可以宣稱自己是阿羅漢?或者如何自行驗(yàn)證?

　　 帕奧禪師答:我們必須了解煩惱有三個(gè)層次,即:

　　 潛伏性的煩惱:潛藏在名色相續(xù)流當(dāng)中,沒(méi)有在心中顯現(xiàn)出來(lái)的煩惱。

　　 困擾性的煩惱:浮現(xiàn)在心中、造成困擾的煩惱。

　　 違犯性的煩惱:促使人造作不善的身業(yè)或語(yǔ)業(yè)的煩惱。

　　 阿羅漢必須完全滅除這三層次的煩惱。就凡夫而言,當(dāng)心中沒(méi)有煩惱生起時(shí),他可能會(huì)感到自己的煩惱都消滅了。然而,那種境界可能只是因?yàn)槔�擾性的煩惱與違犯性的煩惱暫時(shí)被強(qiáng)有力的觀智或禪那降伏而已,實(shí)際上他還未證得圣道智,還有潛伏性的煩惱存在。只要還有潛伏性的煩惱存在,遇到誘發(fā)的因緣時(shí),困擾性的煩惱與違犯性的煩惱可能再度生起。

　　 大龍大長(zhǎng)老就是一個(gè)很有名的例子:他是法施阿羅漢的老師,已經(jīng)修行止禪與觀禪超過(guò)六十年以上,然而他還是一個(gè)凡夫。雖然他還是一個(gè)凡夫,但是由于強(qiáng)而有力的止觀禪修力量,所以在長(zhǎng)達(dá)六十年的時(shí)間里他的心中都沒(méi)有煩惱生起,而且他持戒非常清凈、嚴(yán)謹(jǐn)。由于這些緣故,他認(rèn)為自己已經(jīng)證得阿羅漢果。

　　 有一天,他的學(xué)生法施阿羅漢坐在自己的日間住處,心里想:「我們住在伍加瓦里卡的老師大龍大長(zhǎng)老是否已證得最究竟的沙門(mén)果位呢?」于是他照見(jiàn)到他的老師還是一個(gè)凡夫,而且知道若他的老師不了解這項(xiàng)事實(shí)的話,那么他一直到死亡都還只是一個(gè)凡夫。于是他以神通力飛到老師的日間住處,頂禮老師并且執(zhí)行對(duì)老師的義務(wù)之后,他坐在一旁。大龍大長(zhǎng)老問(wèn)說(shuō):「法施賢友,你為什么忽然來(lái)到這里?」法施阿羅漢回帕奧禪師答說(shuō):「尊者,我想來(lái)問(wèn)一些問(wèn)題�！勾箝L(zhǎng)老說(shuō):「問(wèn)吧,賢友,我會(huì)盡自己所知道的來(lái)回帕奧禪師答你�！褂谑欠ㄊ┌⒘_漢問(wèn)了一千個(gè)問(wèn)題,大龍大長(zhǎng)老毫不遲疑地回帕奧禪師答了每一個(gè)問(wèn)題。

　　 法施阿羅漢稱贊老師說(shuō):「尊者,您的智慧真是敏銳。您在什么時(shí)候達(dá)到如此的境界?」大長(zhǎng)老回帕奧禪師答說(shuō):「六十年以前�！狗ㄊ┌⒘_漢問(wèn)說(shuō):「尊者,您修行禪定嗎?」大長(zhǎng)老回帕奧禪師答說(shuō):「賢友,禪定并不困難�！狗ㄊ┌⒘_漢說(shuō):「尊者,那么就請(qǐng)您變出一頭大象來(lái)吧�！勾箝L(zhǎng)老就變出一頭全身純白色的大象。法施阿羅漢又說(shuō):「尊者,現(xiàn)在就讓那頭大白象兩耳向外伸張,尾巴直豎,長(zhǎng)鼻伸入口中,發(fā)出驚天動(dòng)地的怒吼聲,向您直沖過(guò)來(lái)吧�！勾箝L(zhǎng)老照著他所說(shuō)的一一地變現(xiàn)了。然而,當(dāng)他看到那頭兇猛的大白象朝著自己飛奔過(guò)來(lái)的恐怖景象時(shí),他跳了起來(lái),拔腿就跑。法施阿羅漢伸手捉住老師的袈裟邊緣,說(shuō):「尊者,諸漏已盡的人還會(huì)膽怯嗎?」

　　 這時(shí)大長(zhǎng)老才了解自己還只是一個(gè)凡夫。他跪了下來(lái),說(shuō):「法施賢友,請(qǐng)幫助我�！狗ㄊ┌⒘_漢說(shuō):「尊者,不要擔(dān)心,我正是為了要幫助你才來(lái)的�！褂谑撬麨槔蠋熤v解一種禪修業(yè)處。大長(zhǎng)老領(lǐng)受了業(yè)處之后,向行禪的道路走去。當(dāng)他走到第三步時(shí),就證得了阿羅漢果。

　　 因此,向別人聲稱自己的成就是不好的,因?yàn)槟愫芸赡軙?huì)像大龍大長(zhǎng)老那樣高估了自己。你最好能依照佛陀的教導(dǎo)謹(jǐn)慎地檢查自己。例如:須陀洹圣者完全滅除了身見(jiàn)、懷疑、嫉妒、慳吝與戒禁取見(jiàn)。他對(duì)佛、法、僧三寶具足不可動(dòng)搖的信心。他持戒清凈,寧可犧牲自己的生命,也絕不愿故意犯戒,即使是在夢(mèng)中亦然。有時(shí)他會(huì)無(wú)意中在身、口、意方面犯過(guò)錯(cuò),但是他會(huì)坦白地認(rèn)錯(cuò),絕不會(huì)隱瞞自己的過(guò)失。由于他已經(jīng)透徹地了知緣起及行法的無(wú)常、苦、無(wú)我本質(zhì),因此他徹底地滅除了認(rèn)為有靈魂或自我的邪見(jiàn)。無(wú)知的人誤認(rèn)為有兩種「我」,即至上我與生命我。至上我是指造物主;生命我是指由一生轉(zhuǎn)世到下一生的我或死后斷滅的我。須陀洹圣者斷除了這兩種我見(jiàn)。因此,如果你有時(shí)會(huì)生起犯戒的心,或懷疑三寶,或相信名色法是你或你所有,或者你相信有創(chuàng)造世界的造物者,那么你就不可能已證悟須陀洹果,更不用說(shuō)阿羅漢果。

　　 斯陀含圣者將貪、瞋、癡的力量減弱。阿那含圣者滅除了瞋恚與欲界的貪愛(ài),因此他不會(huì)再生氣、憂愁或害怕,也不會(huì)對(duì)感官享樂(lè)有任何執(zhí)著。即使是在家人,當(dāng)他證悟阿那含果之后,他自然就放棄金、銀、錢(qián)、寶等物。因此,如果你還會(huì)生氣、憂愁或害怕,或者你還接受金錢(qián)等,你就不可能已證得阿那含果。當(dāng)你的六根接觸到可愛(ài)的色、聲、香、味、觸、法這六塵時(shí),如果還有絲毫的愛(ài)著生起,你就不可能已證得阿那含果。當(dāng)你的六根接觸到可厭的六塵時(shí),如果還有絲毫的惱怒生起,你也不可能已證得阿那含果。

　　 阿羅漢已經(jīng)完全滅除了其余的一切煩惱,包括驕慢、掉舉、無(wú)明、昏沉與睡眠在內(nèi)。他對(duì)生命沒(méi)有絲毫的留戀。他的諸根安詳寧?kù)o,了無(wú)瑕疵。他經(jīng)常照見(jiàn)行法的無(wú)常、苦、無(wú)我本質(zhì);唯有在他注意概念法時(shí),才會(huì)知道「這是男人、女人、父親、兒子……」。因此,如果你還貪愛(ài)自己的生命或?qū)ψ约旱某删透械津湴?你就不可能已證得阿羅漢果。如果你不具足持續(xù)不斷地經(jīng)常照見(jiàn)行法為無(wú)常、苦、無(wú)我的強(qiáng)有力正念,你就不可能已證得阿羅漢果。

　　 以上所說(shuō)的只是自我檢驗(yàn)的一些例子而已,你應(yīng)當(dāng)在良師的指導(dǎo)之下,詳盡地研究上座部圣典,以便徹底地了解如何驗(yàn)證自己的禪修體驗(yàn)。

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