兒女與父母的緣分

　　“三識”:人道里面,先‘識’,‘識’就是‘神識’,我們俗話講‘靈魂’,靈魂來投胎。“托胎一分氣息”,神識速度非常之大,可以說超越時間、空間,神識超越時間、空間,孔老夫子雖然沒有明說,但是從他的文章里面,也透了一點(diǎn)消息。他在‘易經(jīng)系辭傳’里面,講‘游魂為變’,‘神識’孔老夫子稱它做‘游魂’。說游魂絕對正確,為甚么?它動的速度太快了。他這兩句話‘游魂為變,精氣為物’。跟佛法講的宇宙人生觀完全相同。‘物’就是‘物質(zhì)’,物質(zhì)從那里來?‘精氣’為‘物’�？梢姷每桌戏蜃硬⒉怀姓J(rèn)真正有物質(zhì)存在,物質(zhì)是甚么?精氣而已�，F(xiàn)在科學(xué)家不承認(rèn)有物質(zhì),物質(zhì)是甚么?是振動。振動、光動,是一個幻象,不是真正有物質(zhì)。所以用孔老夫子在兩千五百年前的‘易經(jīng)’中說的,跟現(xiàn)代科學(xué)能相應(yīng)。佛法說得更詳細(xì)�？桌戏蜃又v的‘精氣’,在唯識里面是‘見分’,‘物’是‘相分’。見相同源,見相不二,這是佛法里面所說的,所以說神識來投胎。

　　說老實(shí)話,夫妻一定會生兒女嗎?不見得!有很多人結(jié)婚一輩子,不生兒女。為甚么不生?沒有緣。兒女要跟你有緣,他才會到你家里來投胎。他跟你沒有緣,不會到你家投胎。換句話說他去投胎是要找對象的,你求他,他未必理你。他去找對象,找甚么對象?過去生中存在的關(guān)系。

　　佛在經(jīng)上給我們講四種因緣:

　　第一種是報恩的。過去生中你們彼此互相有恩惠,他這一次又看到你了,到你家來投胎。這個就是我們中國人講的孝子賢孫,他是來報恩的,怎么都學(xué)不壞,所謂的好兒女、孝順兒女,這是過去修的善因。

　　第二種是報怨的。過去世你跟他有仇恨,這一世遇到,來做你兒女,將來長大了,做敗家子,攪得你家破人亡,他是來報復(fù)的。所以與人不能結(jié)冤仇,外面的冤仇可以預(yù)防,他投胎投到你家里怎么辦?你怎么防法?你把那個人害死了,好了,他的神識到你家來做你的子孫,做你一家人時,你怎么辦?所以決定不能存害人之心!這就是所謂忤逆的兒孫,攪得家破人亡。

　　第三類是討債的,討債鬼。是父母過去欠他的,他來討債。如果欠得少,養(yǎng)個兩、三年他死了,你為他花了不少錢,還清了,他也走了。如果欠得多,大概供到大學(xué)畢業(yè),快要可以做事情,他走了,這就是討債鬼,債務(wù)討清,沒事了,就走了。

　　第四種是還債的。是他欠父母,他這一生遇到了要還債,他要努力工作供養(yǎng)父母。那也要看你們之間債務(wù)欠的多少?如果他欠父母很多,他對父母物質(zhì)供養(yǎng)很厚,如果欠的債務(wù)很少,他對父母的生活供給很刻薄,反正讓你餓不死就好了。為甚么?還債的!這一類人對于父母雖然能供養(yǎng),沒有恭敬心,沒有孝順心。報恩的有孝順心,還債的沒有孝順心,甚至于眼里還嫌棄父母,討厭父母,但是他生活費(fèi)用會給你,至于多少?那要看他從前欠你多少。佛告訴我們事實(shí)真相,一家人就是這個關(guān)系集合。

　　家庭如此,一族人也是如此,凡是你所認(rèn)識的親戚朋友都是如此,只是恩怨債務(wù)更少一點(diǎn)。恩怨債務(wù)多的時候,就變成一家父子兄弟,遠(yuǎn)一點(diǎn)就成為親戚朋友。所以人與人之間都有緣份。你走到馬路上,一個陌生的人對你點(diǎn)頭笑一笑,也是從前的緣份。看到陌生人素不相識,一看到就不順眼,也是過去的緣份。所以把這個事實(shí)真相搞清楚,我們真是起心動念不能不謹(jǐn)慎,千萬不要跟一切眾生結(jié)冤仇,不要跟一切眾生有債務(wù)的關(guān)系。欠債的要還得清清楚楚,免得來生再還,這事情很麻煩,所以儒、佛的圣賢教訓(xùn),都是勸我們把這些恩怨化解,這是最善、最圓滿的方法。這就說明投胎不是隨便偶然的,它與過去生中有密切的關(guān)系。剛投胎來的時候,就叫‘識’,不能叫它是‘名’,所以母親懷孕,是神識來投胎。

　　“四名色,名是心,色是質(zhì)。”‘名色’,是指胎兒還沒有長成形狀,大概在一、二星期,十四天的樣子。沒有長出形狀,甚么也分不出來,只是一塊肉團(tuán)。但是肉里頭有神識,所以叫它做‘名色’。‘名’就是‘心’,它是活的,它不是死的。‘色’是‘物質(zhì)’,所以叫‘名色’。

　　“五六入,六根成此胎中。”胎胞長大了,就叫‘六入’。‘六入’就是‘胎兒’成形了,是一個人的樣子,六根長出來,這個時候叫‘六入’。六根不俱的時候叫做‘名色’。‘識’、‘名色’、‘六入’這三支都是在胎中。

　　“六觸。此出胎”。第六是‘觸’,‘觸’就是出胎了,與外面境界接觸,也就是出生了。從出生一直到老死,都與外面境界接觸,所以離開母體以后都叫做‘觸’,觸的時間非常長。

　　“七受。領(lǐng)納前境好惡等事。從識至受。名現(xiàn)在五果。”‘受’,是“領(lǐng)納前境好惡等事”。觸是沒有好惡、沒有喜歡、沒有討厭、也沒有害怕;像嬰兒,自己拉的大便也吃。這是因?yàn)樗��?lsquo;觸’,但是沒有‘受’,這時候他甚么也不懂。等到逐漸長大,他就有好惡之感受。在沒有‘受’之前,我們中國人常講‘天真’,他心里面清凈,快樂,沒有憂慮、沒有好惡。從前人天真的時間長,一般要到十歲以后。在從前,像我這個年齡,大概在十歲以后才知道有好惡,十歲以前不知道,這是童年的幸福!現(xiàn)在的小孩可憐,為甚么?我看他一兩歲就有好惡的感受了。換句話說,他的童年時間縮短,受苦受樂的時間提早。怎么會提早呢?天天看電視,電視天天教他,所以兩三歲的小孩,就會察言觀色,就曉得大人的好惡。他們的心里就計較,就要用心機(jī)了。從前那種農(nóng)村社會,童年天真時間反而長,現(xiàn)在縮短了。

　　所以現(xiàn)在的人不能做,來生投胎做人,太苦了,雖然說現(xiàn)在科技發(fā)達(dá),但是現(xiàn)代人生活像機(jī)器,人的味道沒有了,換句話說,人生的意義、價值喪失掉,這是我們要覺悟。所以這個‘受’,是領(lǐng)納好惡的境界。這五種是果報,就是這一生的果報。前世‘無明’、‘行’,是緣,是因。有這個因緣,才有我們這一世的果報。諸位要是真正明白佛法的道理,就是認(rèn)識了宇宙人生的真相。