大師在禪的心里走來

　　永嘉大師再度走到我們中間來,走回了家鄉(xiāng)的故土。我們曾經(jīng)思念遙遠(yuǎn)的形象,感動于他的道行;如今因著反復(fù)的參叩,漸漸化歸為自心的禪意,夢醒時分,自他不二。

　　科學(xué)技術(shù)的求真與人文學(xué)科的求善,促成了現(xiàn)實人生的不斷發(fā)展,然而,禪的智慧卻是融合了真善,又超出了真善,以不二的道悟,形成一念的圓機。所以禪是求妙的。

　　因為:禪是在否定一切中顯發(fā)智慧;

　　禪又是在肯定真性中承當(dāng)本來;

　　然而,一個真正悟入禪的人,既不否定,也不肯定,因為無人無法,非真非妄。

　　永嘉大師在我們的紀(jì)念中走來,懷著對古德的崇敬和對禪心的思考,我們會發(fā)現(xiàn)每個人的心中即是永嘉大師,萬法由心而顯,萬物又由心而造。所以借鑒禪案、觀照性理的心智,不必向外求索;當(dāng)下返歸,脫體現(xiàn)成。于是,一個沒有高揚自我的人,無須大師的標(biāo)榜;一個歸家穩(wěn)坐的人,不言回家的艱辛。

　　大師在哪里?我們不說他是溫州的第一高僧;不說他是禪宗、臺宗的大成就者;不說他是唐代佛教史上的著名人物。我們應(yīng)以禪的不言之言,去體悟空有不二的中道,去超越宗教俗化與宗教文化之間的背離,去發(fā)揮即真而俗的妙用。如此,大師即在無師無得中躍然活現(xiàn)。

　　何謂是永嘉禪?

　　它是在永嘉這一塊神奇的土地上開花結(jié)果的一個禪支;

　　它是臺、禪不二,圓融微妙,簡約直行的禪法;

　　它是頓漸并施,自他兼利,含融廣大的禪行

　　它是不立宗派,超越藩蘺,無為無著的禪道。

　　因此,永嘉禪是佛家哲學(xué)圓融圓滿的一個體系,是禪心理的悟證達(dá)到頂峰時的化境,是參研佛道契入涅磐的終極歸趣!

　　我們知道:禪的智慧是在打破一切知識執(zhí)著后的一種真實體現(xiàn),是人類心靈世界在歷涉一切真理后的一種頓悟,是一切宗教經(jīng)驗到達(dá)極致時的化歸,是自我在完全釋離后的空靈正知,是透脫塵累束縛后的自在生活。

　　永嘉禪給我們提供了禪修與禪悟的途徑,過來人的路與應(yīng)該走過去的人同時出現(xiàn)在一個點上,那是因心與果覺統(tǒng)一的圓點。

　　禪是無性的。非宗教性,非哲學(xué)性,它透明而空寂,平常而真實。它沒有名字與境相,相機提示的機用只是應(yīng)緣的方便。

　　如舉起手中的杯——

　　世俗的杯是隨流俗而取著的;