獲得幸福的方法——認(rèn)識(shí)自己

　　文明的發(fā)達(dá)和科技的進(jìn)步,使人類(lèi)能夠在宏觀(guān)上認(rèn)識(shí)其它星球,可以遨游于太空之中;能夠在微觀(guān)上直探物質(zhì)的本原,發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的基本組織結(jié)構(gòu)。遺憾的是,這所有的一切卻不能幫助人類(lèi)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己。

　　如果我們不能對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí),就不能把握自己的心念,不能在煩惱生起的當(dāng)下觀(guān)照它、克服它。如果我們想從痛苦中得到解脫,首先就得認(rèn)識(shí)自己。如何才能認(rèn)識(shí)自己呢?祖師告訴我們,直下承擔(dān)就是認(rèn)識(shí)自己。在我們的生命中,身體不是自己的,只是四大的假合;思惟不是自己的,只是概念的延續(xù)。除了物質(zhì)的身體和精神的思維,我是什么呢?

　　當(dāng)年,佛陀在菩提樹(shù)下成道時(shí)方才發(fā)現(xiàn):奇哉!奇哉!一切眾生皆有如來(lái)智慧德相,只因執(zhí)著妄想而不能證得。這就是說(shuō),在我們的內(nèi)心,除了妄想執(zhí)著,還有清凈的如來(lái)智慧德相,而這正是我們真正的自己。所謂直下承擔(dān),就是要我們認(rèn)識(shí)到自己本自具足的佛性。

　　大珠慧海禪師參拜馬祖。祖問(wèn):“來(lái)這里干什么?”慧海禪師曰:“來(lái)求佛法。”祖曰:“我這里一物也無(wú),求什么佛法,自家寶藏拋棄不顧,到處亂跑做什么?”慧海禪師問(wèn):“哪個(gè)是我的寶藏呢?”祖曰:“現(xiàn)在問(wèn)我的就是你的寶藏,一切具足,更無(wú)欠少,使用自在,為什么還要到外面去求呢?”慧海禪師在馬祖的開(kāi)示之下,當(dāng)下認(rèn)識(shí)到自己。后來(lái)有人問(wèn)慧海禪師如何是佛?他就回答說(shuō):“清淡對(duì)面,非佛而誰(shuí)。”又如靈訓(xùn)禪師參歸宗。靈訓(xùn)問(wèn):“如何是佛?”歸宗禪師說(shuō):“我告訴你,恐怕不相信。”靈訓(xùn)說(shuō):“大和尚的開(kāi)示,我豈敢不信?”歸宗禪師說(shuō):“你就是。”如何是佛?其實(shí),就是我們每個(gè)人真正的生命,也就是我們的佛性。

　　佛性雖然不是我們見(jiàn)聞?dòng)X知的妄識(shí),但也沒(méi)離開(kāi)見(jiàn)聞?dòng)X知。云門(mén)禪師說(shuō):“即此見(jiàn)聞非見(jiàn)聞,無(wú)余聲色可呈君,個(gè)中若了全無(wú)事,體用何妨分不分。”我們認(rèn)識(shí)自己,要從能見(jiàn)能聞的作用中去直下承擔(dān),但不可住著于見(jiàn)聞之相。

　　不落于思維是認(rèn)識(shí)自己。思維往往是名言概念的延續(xù),是前塵影事的重現(xiàn)。一旦落于思維分別,住著于是非得失的糾纏中,我們就會(huì)迷失自己的本性。臨濟(jì)禪師上堂開(kāi)示道:“赤肉團(tuán)上有一無(wú)位真人,常從汝等面門(mén)出入,未證者看看。”時(shí)有僧相問(wèn):“如何是無(wú)位真人?”師下禪床一把抓住他說(shuō):“道道。”這位僧人想了一下,師便放開(kāi)手說(shuō):“無(wú)位真人是甚么干屎橛。”又如六祖接引惠明的公案。六祖從五祖處得了衣缽后南行而去,惠明從后面追上,六祖將衣缽放在石上,惠明拿不動(dòng),于是說(shuō):“我為法來(lái),不為衣來(lái)。”六祖說(shuō):“汝既為法來(lái),可放下萬(wàn)緣,不要有任何念頭。”又說(shuō):“不思善不思惡,正在這時(shí),哪個(gè)是明上座本來(lái)面目?”惠明當(dāng)下認(rèn)識(shí)到自己。這兩則公案都是告訴我們,要離開(kāi)通常的思維分別才能認(rèn)識(shí)自己。

　　明心見(jiàn)性是認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自己要從心性中去認(rèn)識(shí),心指我們現(xiàn)前的心念,這個(gè)心念是虛妄不實(shí)的,是生滅變化的,但透過(guò)生滅變化的表面,還有不生不滅的心體。明心見(jiàn)性,就是要我們明了心的虛妄性,不被它的變化所迷惑,從中進(jìn)一步見(jiàn)到自己清凈的心性和真正的生命。

　　六祖在五祖門(mén)下悟道時(shí)說(shuō):“一切萬(wàn)法不離自性,何期自性本自清凈,何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期自性本不動(dòng)搖,何期自性能生萬(wàn)法。”五祖知六祖巳經(jīng)悟到本性,繼續(xù)為他開(kāi)示說(shuō):不識(shí)本心,學(xué)佛法是沒(méi)有什么利益的,如果認(rèn)識(shí)到本心,見(jiàn)到自己的本性,那就會(huì)成為大丈夫、天人師、佛、世尊。

　　無(wú)始以來(lái),眾生都是因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)自己,于是認(rèn)賊為子,隨著妄想分別,沉溺于六道之中。倘若我們認(rèn)識(shí)自己的本地風(fēng)光,就能息滅煩惱妄想,不被外境的遷流變化所牽引,從而開(kāi)發(fā)出生命中的智慧潛能,在根本上把握自己的命運(yùn),并進(jìn)一步完善人格,如是方能得大自在。