筠州洞山悟本禪師語(yǔ)錄

　　日本 慧印 校

　　洞山大師語(yǔ)錄序

　　東西道邈。二三親傳。傳也已漸。真間為偽。當(dāng)偽之交出時(shí)。醇乎真者。獨(dú)洞祖乎。自厥初詰問(wèn)無(wú)眼耳乎其師。至發(fā)跡南泉之供真。異聞無(wú)情說(shuō)眼處。慎柏巖姓名之問(wèn)。不間云巖雍容影。蹈斷過(guò)水浪。呵止云居受天供路。終設(shè)愚癡齋。明去來(lái)之?dāng)?shù)事。則實(shí)為希世之師表矣。其語(yǔ)言章句。散在諸家之篇集。間有集錄也非。元文間。玄契老禪勤集號(hào)洞山錄。以藏梓于白華林�？芍^干祖考之蠱哉。然京師之途路萬(wàn)里。為難為乏道之拜請(qǐng)。而去歲庚辰之秋。江都吉祥禪寺之眾徒責(zé)予復(fù)校。亦不忘祖家也。尋請(qǐng)老衲語(yǔ)。乃告曰。戲乎洞祖乎。真矣。邃矣充矣。無(wú)偏矣�？酥幸�。固亦江漢以濯。秋日以曬。唯可以道心見(jiàn)之。不可以人心見(jiàn)之。若至其不可窺之。不可量之。不可移之。而無(wú)己獨(dú)立。則少林之下。實(shí)一人而已。贊寧言之。

　　寶歷十一年辛巳正月谷旦。印指月焚香拜題

　　筠州洞山悟本禪師語(yǔ)錄

　　遠(yuǎn)孫沙門(mén)慧印校訂

　　師幼歲。從師因念般若心經(jīng)至無(wú)眼耳鼻舌身意處。忽以手捫面。問(wèn)師曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故經(jīng)言無(wú)。其師駭然異之曰。吾非汝師。即指往五泄山禮靈默禪師。

　　師游方首謁南泉。值馬祖諱辰修齋。泉問(wèn)眾曰。來(lái)日設(shè)馬祖齋。未審馬祖還來(lái)否。眾皆無(wú)對(duì)。師乃出對(duì)曰。待有伴即來(lái)。泉曰。此子雖后生。甚堪雕琢。師曰。和尚莫厭良為賤。

　　師參溈山。問(wèn)曰。頃聞南陽(yáng)忠國(guó)師有無(wú)情說(shuō)法話。某甲未究其微。溈曰。阇黎莫記得么。師曰記得。溈曰。子試舉一遍看。師遂舉。僧問(wèn)。如何是古佛心。國(guó)師曰。墻壁瓦礫是。僧云。墻壁瓦礫豈不是無(wú)情。國(guó)師曰是。僧云。還解說(shuō)法否。國(guó)師曰。常說(shuō)熾然。說(shuō)無(wú)間歇。僧云。某甲為甚么不聞。國(guó)師曰。汝自不聞。不可妨他聞?wù)咭病Ｉ�云。未審。甚么人得聞。�?guó)師曰。諸圣得聞。僧云。和尚還聞否。國(guó)師曰。我不聞。僧云。和尚既不聞。爭(zhēng)知無(wú)情解說(shuō)法。國(guó)師曰。賴我不聞。我若聞即齊于諸圣。汝即不聞我說(shuō)法也。僧云。恁么則眾生無(wú)分去也。國(guó)師曰。我為眾生說(shuō)。不為諸圣說(shuō)。僧云。眾生聞后如何。國(guó)師曰。即非眾生。僧云。無(wú)情說(shuō)法據(jù)何典教。國(guó)師曰。灼然。言不該典非君子之所談。汝豈不見(jiàn)。華嚴(yán)經(jīng)云。剎說(shuō)眾生說(shuō)三世一切說(shuō)。師舉了。溈山曰。我這里亦有。秖是罕遇其人。師曰。某甲未明。乞師指示。溈山豎起拂子曰。會(huì)么。師曰。不會(huì)。請(qǐng)和尚說(shuō)。溈曰。父母所生口終不為子說(shuō)。師曰。還有與師同時(shí)慕道者否。溈曰。此去。澧陵攸縣石室相連。有云巖道人。若能撥草瞻風(fēng)。必為子之所重。師曰。未審。此人如何。溈曰。他曾問(wèn)老僧。學(xué)人欲奉師去時(shí)如何。老僧對(duì)他道。直須絕滲漏始得。他道。還得不違師旨也。無(wú)老僧道。第一不得道老僧在這里。師遂辭溈山。徑造云巖。舉前因緣了便問(wèn)。無(wú)情說(shuō)法甚么人得聞。巖曰。無(wú)情得聞。師曰。和尚聞否。巖曰。我若聞。汝即不聞吾說(shuō)法也。師曰。某甲為甚么不聞。巖豎起拂子曰。還聞么。師曰不聞。巖曰。我說(shuō)法汝尚不聞。豈況無(wú)情說(shuō)法乎。師曰。無(wú)情說(shuō)法該何典教。巖曰。豈不見(jiàn)。彌陀經(jīng)云。水鳥(niǎo)樹(shù)林悉皆念佛念法。師于此有省。乃述偈曰。也大奇也大奇。無(wú)情說(shuō)法不思議。若將耳聽(tīng)終難會(huì)。眼處聞時(shí)方可知。

　　師問(wèn)云巖。某甲有余習(xí)未盡。巖曰。汝曾作甚么來(lái)。師曰。圣諦亦不為。巖曰。還歡喜也未師曰。歡喜則不無(wú)。如糞掃堆頭拾得一顆明珠。

　　師問(wèn)云巖。擬欲相見(jiàn)時(shí)如何。曰問(wèn)取通事舍人。師曰。見(jiàn)問(wèn)次。曰向汝道甚么。

　　云巖舉問(wèn)師。藥山問(wèn)僧。見(jiàn)說(shuō)汝解算虛實(shí)。云不敢。山曰。汝試算老僧看。僧無(wú)對(duì)。汝作么生。師曰。請(qǐng)和尚生日。

　　藥山夜參不點(diǎn)燈。山垂語(yǔ)曰。我有一句子。待特牛生兒即向汝道。時(shí)有僧曰。特牛生兒也。自是和尚不道。山曰。侍者把燈來(lái)。其僧抽身入眾。云巖舉似師。師曰。其僧卻會(huì)。只是不肯禮拜。

　　云巖到溈山。溈問(wèn)。大保任底人與那個(gè)是一是二。巖曰。一機(jī)之絹是一段是兩段。師聞曰。如人接樹(shù)。

　　一日云巖謂眾曰。有個(gè)人家兒子。問(wèn)著無(wú)有道不得底。師問(wèn)。他屋里有多少典籍。巖曰。一字也無(wú)。師曰。爭(zhēng)得恁么多知。巖曰。日夜不曾眠。師曰。問(wèn)一段事還得否。巖曰。道得卻不道。

　　云巖作鞋次。師近前曰。就師乞眼睛。未審還得也無(wú)。巖曰。汝底與阿誰(shuí)去也。師曰。良價(jià)無(wú)。巖曰。設(shè)有汝向什么處著。師無(wú)語(yǔ)。巖曰。乞眼睛底是眼否。師曰非眼。巖咄之。

　　云巖問(wèn)一尼。汝?duì)斣�。云在。巖曰。年多少。云年八十。巖曰。汝有個(gè)爺。不年八十。還知否。云。莫是恁么來(lái)者。巖曰。猶是兒孫在。師曰。直是不恁么來(lái)者亦是兒孫。

　　院主游石室回。云巖問(wèn)曰。汝去到石室里許。為甚么便回。主無(wú)語(yǔ)。師代曰。彼中已有人占了也。巖曰。汝更去作么。師曰。不可人情斷絕去也。

　　師辭云巖。巖曰。甚么處去。師曰。雖離和尚。未卜所止。曰莫湖南去。師曰無(wú)。曰莫?dú)w鄉(xiāng)去。師曰無(wú)。曰早晚卻回。師曰。待和尚有住處即來(lái)。曰自此一別難得相見(jiàn)。師曰。難得不相見(jiàn)。

　　師臨行又問(wèn)云巖。和尚百年后。忽有人問(wèn)還邈得師真否。如何秖對(duì)。巖曰。但向伊道。只這是。師良久。巖曰。價(jià)阇黎承當(dāng)個(gè)事。大須審細(xì)。后因過(guò)水睹影。大悟前旨。因有偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疏。我今獨(dú)自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應(yīng)須與么會(huì)。方始契如如。

　　師侍云巖。巖問(wèn)。如何是價(jià)子神通妙用。師叉手近前而立。又問(wèn)。如何是神通妙用。師便珍重出。

　　師到參魯祖寶云禪師。禮拜侍立。少頃而出。卻再入來(lái)。祖曰。秖恁么、秖恁么。所以如此。師曰。大有人不肯。祖曰。作么取汝口辨。師便禮拜。乃侍奉數(shù)月。僧問(wèn)魯祖。如何是不言言。祖曰。汝口在甚么處。云無(wú)口。祖曰。將甚么吃飯。僧無(wú)對(duì)。師代曰。他不饑。吃甚么飯。

　　師到南源(道明禪師)方上法堂。源曰。已相看了也。師便下去。至明旦卻上問(wèn)曰。作日已蒙和尚慈悲。不知什么處是與某甲已相看處。源曰。心心無(wú)間斷。流入于性海。師曰。幾合放過(guò)。

　　師辭南源去。源曰。多學(xué)佛法廣作利益。師曰。多學(xué)佛法即不問(wèn)。如何是廣作利益。源曰。一物莫違即是。

　　師到椑樹(shù)。椑問(wèn)曰。來(lái)作什么。師曰。親近和尚。椑曰。若是親近。用動(dòng)兩片皮作么。師無(wú)對(duì)曹山后聞乃云。一子親得。

　　師禮京兆興平和尚。平曰。莫禮老朽。師曰。禮非老朽者。平曰。它且不受禮。師曰。它亦不曾禮。師卻問(wèn)。如何是古佛心。平曰。即汝心是。師曰。雖然如此。猶是某甲疑處。平曰。若恁么即問(wèn)取木人去。師曰。某甲有一句子。不借諸圣口。平曰。汝試道看。師曰。不是某甲。

　　師辭平和尚。平曰。甚么處去。師曰。沿流無(wú)定止。平曰。法身沿流。報(bào)身沿流。師曰。總不作此解。平乃拊掌。保福云。洞山自是一家。乃別云。覓得幾人。

　　師到薯山。薯曰。汝已住一方。又來(lái)這里作么。師對(duì)曰。良價(jià)無(wú)奈疑何。特來(lái)見(jiàn)和尚。山召良價(jià)。師應(yīng)諾。山曰。是什么。師無(wú)語(yǔ)。山曰。好個(gè)佛只是無(wú)光焰。

　　師在泐潭見(jiàn)初首座有語(yǔ)。曰。也大奇也大奇。佛界道界不思議。師遂問(wèn)曰。佛界道界即不問(wèn)。秖如說(shuō)佛界道界底是甚么人。初良久無(wú)對(duì)。師曰。何不速道。初曰。爭(zhēng)即不得。師曰。道也未曾道。說(shuō)甚么爭(zhēng)即不得。初無(wú)對(duì)。師曰。佛之與道俱是名言。何不引教。初曰。教道甚么。師曰。得意忘言。初曰。猶將教意向心頭作病在。師曰。說(shuō)佛界道界底病大小。初又無(wú)對(duì)。次日忽遷化。時(shí)稱(chēng)師為問(wèn)殺首座價(jià)。

　　師與密師伯經(jīng)由次。見(jiàn)溪流菜葉。師曰。深山無(wú)人。因何有菜。隨流莫有道人居否。乃共議撥草。溪行五七里間。忽見(jiàn)羸形異貌人。乃龍山和尚是也(亦云隱山)放下行李問(wèn)訊山曰。此山無(wú)路。阇黎從何處來(lái)。師曰。無(wú)路且置。和尚從何而入。山曰。我不從云水來(lái)。師曰。和尚住此山多少時(shí)耶。山曰。春秋不涉。師曰。和尚先住。此山先住。山曰不知。師曰。為甚么不知。山曰。我不從人天來(lái)。師曰。和尚得何道理便住。此山。山曰。我見(jiàn)兩個(gè)泥牛斗入海。直至于今絕消息。師始具威儀禮拜便問(wèn)。如何是主中賓。山曰。青山覆白云。師曰。如何是主中主。山曰。長(zhǎng)年不出戶。師曰。主賓相去幾何。山曰。長(zhǎng)江水上波。師曰。賓主相見(jiàn)有何言說(shuō)。山曰。清風(fēng)拂白月。師辭退。

　　師一日與密師伯渡水。師曰。莫錯(cuò)下腳。伯云。錯(cuò)即過(guò)不得也。師曰。不錯(cuò)底事作么生。云共長(zhǎng)老過(guò)水。

　　師與密師伯鋤茶園。師擲下钁頭曰。我今日困。一點(diǎn)氣力也無(wú)。伯曰。若無(wú)氣力爭(zhēng)解恁么道得。師曰。汝將謂有氣力底是也。

　　師與密師伯過(guò)水次。乃問(wèn)曰。過(guò)水事作么生。伯曰。不濕腳。師曰。老老大大作這個(gè)語(yǔ)話。伯曰。爾作么生道。師曰。腳不濕。

　　密師伯因把針次。師問(wèn)。作什么。伯云把針。師曰。把針事作么生。伯云。針針相似。師曰。二十年同行作這個(gè)語(yǔ)話。豈有與么工夫。伯曰。長(zhǎng)老又作么生。師曰。如大地火發(fā)底道理。他日問(wèn)師。知識(shí)所通莫不游踐。徑截處乞師一言。師曰。師伯意何得取功。伯因斯頓覺(jué)下語(yǔ)非常。

　　師與密師伯行次。忽見(jiàn)白兔走過(guò)。伯曰俊哉。師曰。作么生。伯云。大似白衣拜相。師曰。老老大大作這個(gè)說(shuō)話。伯云。汝作么生。師曰。積代簪纓暫時(shí)落薄。

　　師與密師伯過(guò)木橋。師先過(guò)了拈起木橋曰。過(guò)來(lái)。伯云。價(jià)阇黎。師便放下木橋。

　　師會(huì)一官人。官人曰。三祖信心銘弟子擬注。師曰。才有是非。紛然失心。作么生注。法眼代云。恁么則弟子不注。

　　師與密師伯到柏巖哲禪師處。巖問(wèn)。甚處來(lái)。師曰。湖南來(lái)。巖曰。觀察使姓甚么。師曰。不得姓。巖曰。名甚么。師曰。不得名。巖曰。還理事也無(wú)。師曰。自有廊幕在。巖曰。還出入否。師曰。不出入巖曰。豈不出入。師便拂袖出去。巖來(lái)日侵早入堂召師。師近前。巖曰。昨日秖對(duì)上座話不愜老僧意。一夜不安。今請(qǐng)上座別下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。若愜老僧意。便開(kāi)粥相伴過(guò)夏。師曰。卻請(qǐng)和尚問(wèn)。巖曰。不出入是如何。師曰。太尊貴生。巖乃開(kāi)粥同過(guò)夏。

　　師與密師伯行次。指路傍一院曰。里面有人。說(shuō)心說(shuō)性。伯曰是誰(shuí)。師曰。被師伯一問(wèn)。直得去死十分。伯曰。說(shuō)心說(shuō)性底誰(shuí)。師曰。死中得活。

　　師供養(yǎng)云巖真次。僧問(wèn)。先師道。秖這是。莫便是否。師曰是。云意旨如何。師曰。當(dāng)時(shí)洎錯(cuò)會(huì)先師意。云未審。先師還知有也無(wú)。師曰。若不知有。爭(zhēng)解恁么道。若知有。爭(zhēng)肯恁么道。長(zhǎng)慶云。既知有。為甚么恁么道。又云。養(yǎng)子方知父慈。

　　云巖諱日師營(yíng)齋。僧問(wèn)。和尚于云巖處得何指示。師曰。雖在彼中。不蒙指示。云既不蒙指示。又用設(shè)齋作甚么。師曰。爭(zhēng)敢違背他。云和尚發(fā)跡南泉。為甚么卻與云巖設(shè)齋。師曰。我不重先師道德佛法。秖重他不為我說(shuō)破。僧云。和尚為先師設(shè)齋。還肯先師也無(wú)。師曰。半肯半不肯。云為甚么不全肯。師曰。若全肯即孤負(fù)先師也。問(wèn)欲見(jiàn)和尚本來(lái)師。如何得見(jiàn)。師曰。年牙相似即無(wú)阻矣。僧?dāng)M進(jìn)語(yǔ)。師曰。不躡前蹤。別請(qǐng)一問(wèn)。僧無(wú)對(duì)。云居代云。恁么則不見(jiàn)和尚本來(lái)師也。僧問(wèn)長(zhǎng)慶。如何是年牙相似者。慶云。古人恁么道。阇黎又向這里覓個(gè)甚么。

　　因有官人設(shè)齋施凈財(cái)。請(qǐng)師看轉(zhuǎn)大藏經(jīng)。師下禪床向官人揖。官人揖師。師引官人俱繞禪床一匝。向官人揖。良久曰。會(huì)么。云不會(huì)。師曰。我與汝看轉(zhuǎn)大藏經(jīng)。如何不會(huì)。

　　上堂曰。還有不報(bào)四恩三有者么。眾無(wú)對(duì)。又曰。若不體此意。何超始終之患。直須心心不觸物。步步無(wú)處所。常無(wú)間斷始得相應(yīng)。直須努力。莫閑過(guò)日。僧問(wèn)。寒暑到來(lái)如何回避。師曰。何不向無(wú)寒暑處去。云如何是無(wú)寒暑處。師曰。寒時(shí)寒殺阇黎。熱時(shí)熱殺阇黎。

　　上堂曰。祖佛言教似生冤家始有參學(xué)分。若透祖佛不得。即被祖佛謾去。

　　上堂曰。坐斷主人公。不落第二見(jiàn)。北院出眾云。須知有一人不合伴。師曰。猶是第二見(jiàn)。院便掀倒禪床。師曰。老兄作么生。院云。待某甲舌頭爛即向和尚道。

　　早參。疏山仁出問(wèn)。未有之言請(qǐng)師示誨。師曰。不諾無(wú)人肯。疏云。還可切也無(wú)。師曰。爾即今還切得么。疏云。切不得即無(wú)諱處。

　　上堂曰。欲知此事。直須如枯木生花方與他合。

　　疏山問(wèn)。一切處不乖時(shí)如何。師曰。阇黎此是功勛邊事。幸有無(wú)功之功。子何不問(wèn)。云無(wú)功之功豈不是那邊人。師曰。大有人笑子恁么問(wèn)。云恁么則迢然去也。師曰。迢然非迢然非不迢然。云如何是迢然。師曰。喚作那邊人即不得。云如何是非迢然。師曰。無(wú)辨處。

　　夜參不點(diǎn)燈。有僧出問(wèn)話。退后師令侍者點(diǎn)燈乃召。適來(lái)問(wèn)話僧出來(lái)。其僧近前。師曰。將取三兩粉來(lái)與這個(gè)上座。其僧拂袖而退。自此省發(fā)玄旨。遂罄舍衣資設(shè)齋。得三年后辭。師曰。善為。時(shí)雪峰侍立。問(wèn)云。秖如這僧辭去。幾時(shí)卻來(lái)。師曰。他秖知一去。不解再來(lái)。其僧歸堂就衣缽下坐化。雪峰上報(bào)師。師曰。雖然如此。猶較老僧三生在。

　　上堂曰。有一人。在千人萬(wàn)人中。不背一人。不向一人。爾道。此人具何面目。云居出云。某甲參堂去。

　　師示眾曰。體得佛向上事。方有些子語(yǔ)話分。僧便問(wèn)。如何是語(yǔ)話。師曰。語(yǔ)話時(shí)阇黎不聞。云和尚還聞否。師曰。待我不語(yǔ)話時(shí)即聞。僧問(wèn)。如何是正問(wèn)正答。師曰。不從口里道。云若有人問(wèn)。師還答否。師曰。也未曾問(wèn)。問(wèn)如何是從門(mén)入者非寶。師曰。便好休。

　　僧問(wèn)。和尚出世幾人肯。師曰。并無(wú)一人肯。云為甚么并無(wú)一人肯。師曰。為個(gè)個(gè)氣宇如王。

　　上堂曰。道無(wú)心合人。人無(wú)心合道。欲識(shí)個(gè)中意。一老一不老。后僧問(wèn)曹山。如何是一老。山云。不扶持。云如何是一不老。山云枯木。僧又舉似逍遙忠。忠云。三從六義。又曰。此事直須妙會(huì)。事在其妙。體在妙處。

　　解夏上堂曰。秋初夏末。兄弟或東或西。直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去。良久曰。秖如萬(wàn)里無(wú)寸草處。作么生去。顧視左右曰。欲知此事。直須如枯木花開(kāi)方與他合。有僧到石霜。霜問(wèn)。和尚有何言句示徒。僧舉前話。霜曰。有人下語(yǔ)否。云無(wú)。霜曰。何不道出門(mén)便是草。僧回舉似師。師曰。此是一千五百人善知識(shí)語(yǔ)。大唐國(guó)內(nèi)能有幾人。后明安曰。直是不出門(mén)。亦是草漫漫地。

　　上堂曰。向時(shí)作么生。奉時(shí)作么生。功時(shí)作么生。共功時(shí)作么生。功功時(shí)作么生。僧問(wèn)。如何是向。師曰。吃飯時(shí)作么生。又曰。得力須忘飽。休糧更不饑。云如何是奉。師曰。背時(shí)作么生。又曰。只知朱紫貴。孤負(fù)本來(lái)人。云如何是功。師曰。放下钁頭時(shí)作么生。又曰。撒手端然坐。白云幽處閑。云如何是共功。師曰。不得色。又曰。素粉難沈跡。長(zhǎng)安不久居。云如何是功功。師曰不共。又曰。混然無(wú)諱處。此外更何求(偈頌至下記志)。

　　師謂眾曰。擬心是犯戒。得味是破齋。又曰。擬心蚤差。況復(fù)有言耶。

　　示眾曰。知有佛向上人。方有語(yǔ)話分。時(shí)有僧問(wèn)。如何是佛向上人。師曰非佛。保福別云佛非。云門(mén)云。名不得狀不得。所以言非。法眼別云。方便呼為佛。師又曰。塵中不染丈夫兒。云門(mén)云。柱杖但喚作柱杖。一切但喚作一切。

　　僧問(wèn)。如何是玄中又玄。師曰。如死人舌。

　　僧問(wèn)。如何是毗盧師法身主。師曰。禾莖粟干。問(wèn)三身之中阿那身不墮眾數(shù)。師曰。吾常于此切。僧問(wèn)曹山。先師道。吾常于此切。意作么生。山云。要頭便斫去。又問(wèn)雪峰。峰以柱杖劈口打云。我亦曾到洞山來(lái)。

　　師洗缽次。見(jiàn)兩烏爭(zhēng)蝦蟆。有僧便問(wèn)。這個(gè)因甚么到恁么地。師曰。秖為阇黎。

　　會(huì)下有老宿。去云巖回。師問(wèn)。汝去云巖作么生。宿云不會(huì)。師代曰。堆堆地。又老宿拈袈裟角問(wèn)云。父母未生時(shí)。還有這個(gè)么。師曰。只今豈是有耶。宿搖手。

　　師因看稻田次。朗上座牽牛。師曰。這個(gè)牛須好看�？殖缘救�。朗云。若是好牛應(yīng)不吃稻。

　　師問(wèn)講維摩經(jīng)僧曰。不可以智知。不可以識(shí)識(shí)。喚作甚么語(yǔ)。云贊法身語(yǔ)。師曰。喚作法身。早是贊也。

　　示眾曰。一大藏教只是個(gè)之字。

　　垂語(yǔ)曰。直道本來(lái)無(wú)一物。猶未消得他缽袋子。僧便問(wèn)。時(shí)時(shí)勤拂拭。為甚么不得他衣缽。未審。甚么人合得。師曰。不入門(mén)者。云只如不入門(mén)者還得也無(wú)。師曰。雖然如此。不得不與他。

　　垂語(yǔ)曰。直道本來(lái)無(wú)一物。猶未消得他衣缽。這里合下得一轉(zhuǎn)語(yǔ)。且道。下得什么語(yǔ)。有一上座。下語(yǔ)九十六轉(zhuǎn)不愜師意。末后一轉(zhuǎn)始愜師意。師曰。阇黎何不早恁么道。別有一僧密聽(tīng)。秖不聞末后一轉(zhuǎn)。遂請(qǐng)益上座。上座不肯說(shuō)。如是三年執(zhí)侍巾瓶。終不為舉。上座因有疾。其僧云。某甲三年請(qǐng)舉前話。不蒙慈悲。善取不得惡取去。遂持刀向之云。若不為某甲舉。即便殺上座也。上座悚然曰。阇黎且待。我為汝舉。乃曰。直饒將來(lái)亦無(wú)處著。其僧禮謝。

　　師因普請(qǐng)次。巡寮去。見(jiàn)一僧不赴普請(qǐng)。師問(wèn)。爾何不去。僧云。某甲不安。師曰。爾尋常健時(shí)。何曾去來(lái)。

　　師問(wèn)僧。甚處來(lái)。僧云。游山來(lái)。師曰。還到頂么。云到師曰。頂上有人么。云無(wú)人。師曰。恁么則不到頂也。云若不到頂。爭(zhēng)知無(wú)人。師曰。我從來(lái)疑著這漢。

　　冬節(jié)與泰首座吃果子次。乃問(wèn)。有一物。上柱天下柱地。黑似漆。常在動(dòng)用中。動(dòng)用中收不得。且道過(guò)在甚么處。泰云。過(guò)在動(dòng)用中(同安顯別云不知)。師喚待者掇退果卓。

　　僧問(wèn)。即今往來(lái)底喚作甚么則得。師曰。不得不得。

　　有一僧。在涅槃堂不安。要見(jiàn)師。師遂往。僧曰。和尚何不救取人家男女。師曰。爾是甚么人家男女。云某甲大闡提人家男女。師良久。僧云。四山相逼時(shí)如何。師曰。老僧日前也向人家屋檐下過(guò)來(lái)。云回互不回互。師曰。不回互。云教某甲向甚處去。師曰。粟畬里去。僧噓一聲云珍重。便坐脫。師以柱杖敲頭三下曰。汝秖解與么去。不解與么來(lái)。

　　師看病僧。僧云。火風(fēng)離散時(shí)如何。師曰。來(lái)時(shí)無(wú)一物。去亦任從伊。云爭(zhēng)奈羸瘵何。師曰。須知有不病者。云如何是不病者。師曰。悟則無(wú)分寸。不悟則隔山坡。云前程還許卜度也無(wú)。師曰。雖然黑似漆。成立在今時(shí)。京兆七師令僧問(wèn)師云。那個(gè)究竟作么生。師曰。卻須問(wèn)他始得。

　　師示眾曰。我有三路接人。鳥(niǎo)道玄路展手。僧問(wèn)。師尋常教學(xué)人行鳥(niǎo)道。未審如何是鳥(niǎo)道。師曰。不逢一人。云如何行。師曰。直須足下無(wú)私去。云秖如行鳥(niǎo)道。莫便是本來(lái)面目否。

　　師曰。阇黎因甚顛倒。云甚么處是學(xué)人顛倒。師曰。若不顛倒。因甚么卻認(rèn)奴作郎。云如何是本來(lái)面目。師曰。不行鳥(niǎo)道。

　　師問(wèn)僧。去什么處來(lái)。僧云。制鞋來(lái)。師曰。自解依他。僧云依他。師曰。他還指教汝也無(wú)。僧無(wú)對(duì)。趙州代僧曰。若允即不違。

　　有庵主不安。凡見(jiàn)僧便云。相救相救。多下語(yǔ)不契。師乃去訪之。主亦云相救。師曰。甚么相救。主云。莫是藥山孫云巖嫡子么。師曰不敢。主合掌云。大家相送。便遷化。僧問(wèn)師云。亡僧遷化向甚么處去。師曰。火后一莖茆。

　　意上座問(wèn)。如如遍居前。不如如遍居前。師曰。如如遍居前。不如如遍亦居前。意云。如如遍分其優(yōu)劣。不如如遍分其優(yōu)劣。師曰。如如遍分其優(yōu)劣。不如如遍亦分其優(yōu)劣。意云。何分彼此。師曰。亦分不分。意云。如何是分。師曰。如如遍。意云。如何是不分。師曰。不如如遍。意云。莫便是通身不通身邊事。師曰。不是者個(gè)道理。意云。是甚么道理。師曰。是如如遍不如如遍道理。復(fù)曰。意上座欲知么。一似八十老婆嫁與三歲兒子。年雖長(zhǎng)大。要且被他三歲兒子索喚不得自由。后僧舉問(wèn)曹山。如何是八十老婆。山曰。紛紛白發(fā)連頭雪。僧云。如何是三歲兒子。山曰。不為主。僧云。為甚么不為主。山曰。不見(jiàn)道。三歲兒子一切過(guò)不得。僧云。既是八十老婆。為甚么嫁他三歲兒子。山曰。直得似八十老婆。始解奉重他。

　　師見(jiàn)幽上座來(lái)。遽起向禪床后立。幽云。和尚為甚么回避學(xué)人。師曰。將謂阇黎不見(jiàn)老僧。

　　僧問(wèn)茱萸。如何是沙門(mén)行。萸云。行則不無(wú)。有覺(jué)即乖。別有僧舉似師。師曰。他何不道。未審是甚么行。僧遂進(jìn)此語(yǔ)。萸云。佛行佛行。僧回舉似師。師曰。幽州猶似可。最苦是新羅。僧卻問(wèn)。如何是沙門(mén)行。師曰。頭長(zhǎng)三尺頸短二寸。乃師令侍者持此語(yǔ)問(wèn)三圣然和尚。圣于侍者手上掏一掏。者回舉似師師肯之。

　　師問(wèn)僧。甚處來(lái)。云三祖塔頭來(lái)。師曰。既從祖師處來(lái)。又要見(jiàn)老僧作甚么。云祖師即別。學(xué)人與和尚不別。師曰。老僧欲見(jiàn)阇黎本來(lái)師。還得否。云亦須待和尚自出頭來(lái)始得。師曰。老僧適來(lái)暫時(shí)不在。

　　僧問(wèn)。如何是空劫已前自己。師曰。白馬入蘆華。官人問(wèn)。有人修行否。師曰。待公作男子即修行。

　　僧問(wèn)。承古有言。相逢不擎出。舉意便知有。時(shí)如何。師乃合掌頂戴。

　　師問(wèn)僧。世間何物最苦。僧云。地獄最苦。師曰不然。云師意如何。師曰。在此衣線下不明大事。是名最苦。

　　師問(wèn)僧。名什么。僧云某甲。師曰。阿那個(gè)是阇黎主人公。僧云。見(jiàn)秖對(duì)次。師曰�？嘣湛嘣�。今時(shí)人例皆如此。只是認(rèn)得驢前馬后底將為自己。佛法平沈此之是也。賓中主尚未分。如何辨得主中主。僧便問(wèn)。如何是主中主。師曰。阇黎自道取。云某甲道得即是賓中主(云居代曰某甲道得不是賓中主)。如何是主中主。師曰。恁么道即易。相續(xù)大難。師遂示頌曰。嗟見(jiàn)今時(shí)學(xué)道流。千千萬(wàn)萬(wàn)認(rèn)門(mén)頭。恰似入京朝圣主。秖到潼關(guān)便休。

　　僧問(wèn)。如何是青山白云父。師曰。不森森者是。云如何是白云青山兒。師曰。不辨東西者是。云如何是白云終日倚。師曰。去離不得。云如何是青山總不知。師曰。不顧視者是。乃頌曰。青山白云父。白云青山兒。白云終日倚。青山總不知。

　　僧問(wèn)。清河彼岸是甚么草。師曰。是不萌之草。

　　僧問(wèn)。如何是西來(lái)意。師曰。大似駭雞犀。

　　僧問(wèn)。蛇吞蝦蟆。救則是。不救則是。師曰。救則雙目不睹。不救則形影不彰。

　　有僧辭大慈。慈曰。去什么處。僧云。暫去江西。慈曰。我勞汝一段事得否。僧云。和尚有什么事。慈曰。將取老僧去。僧云。更有過(guò)于和尚者。亦不能將得去。慈便休。其僧后舉似師。師曰。阇黎爭(zhēng)合恁么道。僧云。和尚作么生。師曰得。法眼別云。和尚若去。某甲提笠子。師又問(wèn)其僧。大慈別有什么言句。僧云。有時(shí)示眾云。說(shuō)得一丈不如行取一尺。說(shuō)得一尺不如行取一寸。師曰。我不恁么道。僧云。作么生。師曰。說(shuō)取行不得底。行取說(shuō)不得底。云居云。行時(shí)無(wú)說(shuō)路。說(shuō)時(shí)無(wú)行路。不說(shuō)不行時(shí)合行什么路。樂(lè)普云。行說(shuō)俱不到即本事在。

　　師舉。藥山問(wèn)僧。甚處來(lái)。云湖南來(lái)。山曰。洞庭湖水滿也未。云未。山曰。許多時(shí)雨水為甚么未滿。僧無(wú)語(yǔ)。師代曰。甚么劫中曾增減來(lái)。道吾代云滿也。云巖云。湛湛地。

　　師舉。樂(lè)山與云巖先師游山。腰間刀響。巖問(wèn)。甚么物作聲。山抽刀驀口作斫勢(shì)。師曰。看他藥山橫身為這個(gè)事。今時(shí)人欲明向上事。須體此意始得。

　　舉。五泄默禪師到石頭處云。一言相契即住。不契即去。頭據(jù)坐。泄便行。頭隨后召曰。阇黎阇黎。泄回首。頭曰。從生至死秖是這個(gè)�；厥邹D(zhuǎn)腦作么。泄忽然契悟。乃拗折柱杖而棲止焉。師曰。當(dāng)時(shí)不是五泄先師。大難承當(dāng)。然雖如是。猶涉途在。

　　師示眾曰。唯有佛菩提。是真歸仗處。復(fù)喝一喝曰。猶有者個(gè)去就在。

　　舉。文殊大士與無(wú)著吃茶次。乃拈起玻璃盞問(wèn)無(wú)著。南方還有這個(gè)否。著云無(wú)。文殊曰。尋常將甚么吃茶著無(wú)對(duì)。師代展手曰。有無(wú)且置。借取這個(gè)看得否。舉。盤(pán)山上堂。夫心月孤圓。光吞萬(wàn)象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。復(fù)是何物。師曰。光境未亡。復(fù)是何物。舉。鄧隱峰在石頭。頭鏟草次。峰在頭左側(cè)。叉手而立。頭飛鏟子向峰前。鏟一株草。峰云。和尚秖鏟得這個(gè)。不鏟得那個(gè)。頭提起鏟子。峰接得便作鏟草勢(shì)。頭曰。汝秖鏟得那個(gè)。不解鏟得這個(gè)。峰無(wú)對(duì)。師代曰。還有堆阜么。

　　舉。南泉問(wèn)僧。不思善不思惡。思總不生時(shí)。還我本來(lái)面目來(lái)。僧云。無(wú)容止可露。師曰。還曾將示人么。

　　陸互大夫問(wèn)南泉云。弟子家中有一片石�；驎r(shí)坐或時(shí)臥。如今擬鐫作佛。還得否。泉曰得。陸曰。莫不得否。泉曰不得。云巖曰。坐則佛。不坐則非佛。師曰。不坐即佛。坐即非佛。

　　南泉問(wèn)神山。作什么。對(duì)云打羅。泉曰。手打腳打。神山云。請(qǐng)和尚道。泉曰。分明記取舉似作家。師別曰。無(wú)腳手者始解打羅。

　　僧舉僧問(wèn)章敬。心法雙亡。指歸何所。敬曰。郢人無(wú)污。徒勞運(yùn)斤。云請(qǐng)師不返之言。敬曰。即無(wú)返句之語(yǔ)。問(wèn)師。師曰。道即甚道。罕遇作家。

　　師示眾曰。五泄先師一日沐浴焚香端坐告眾曰。法身圓寂示有去來(lái)。千圣同源萬(wàn)靈歸一。吾今漚散。胡假興衰。無(wú)自勞神。須存正念。若遵此命。真報(bào)吾恩。儻固違言。非吾之子。時(shí)有僧問(wèn)。和尚向甚么處去。泄曰。無(wú)處去。云某甲何不見(jiàn)。泄曰。非眼所睹。師曰作家。

　　師問(wèn)石瀧曰。幾前一個(gè)童子甚了事。如今向甚處去也。瀧云�；鹧嫔喜床坏�。卻歸清涼世界去也。

　　有人舉問(wèn)一僧云。鹽官會(huì)下有一主事僧。忽見(jiàn)一鬼使來(lái)追。僧告云。某甲身為主事。未暇修行。乞容七日得否。使曰。待為白王若許即七日后來(lái)。不然須臾便至。言訖不見(jiàn)。至七日后復(fù)來(lái)覓其僧。了不可得。若被覓著時(shí)。如何抵?jǐn)M他。師代曰。被他覓得也。

　　江陵僧參大川(亦曰太湖)。川問(wèn)。幾時(shí)發(fā)足江陵。僧提起坐具。川曰。謝子遠(yuǎn)來(lái)。下去。僧繞禪床一匝便出。川曰。若不恁么爭(zhēng)知眼目端的。僧拊掌曰。苦殺人。幾錯(cuò)判諸方老宿。川曰。甚得禪宗道理。僧舉似丹霞。霞曰。于大川法道即得。我這里不然。云未審。此間作么生。霞曰。猶較大川三步在。僧禮拜。霞曰。錯(cuò)判諸方者多。師曰。不是丹霞難分玉石。

　　云居到參。師問(wèn)。甚處來(lái)。居云。翠微來(lái)。師曰。翠微有何言句示徒。居云。翠微供養(yǎng)羅漢。某甲問(wèn)。供養(yǎng)羅漢。羅漢還來(lái)否。微曰。你每日

　　瞳個(gè)甚么。師曰。實(shí)有此語(yǔ)否。云有。師曰。不虛參見(jiàn)作家來(lái)。

　　師問(wèn)云居。汝名甚么。云道膺。師曰。向上更道。云向上即不名道膺。師曰。與老僧在云巖時(shí)秖對(duì)無(wú)異也。

　　云居問(wèn)。如何是祖師意。師曰阇黎。他后有把茅蓋頭。忽有人問(wèn)。如何秖對(duì)。居云。道膺罪過(guò)。

　　師謂云居曰。吾聞思大和尚生倭國(guó)作王是否。居云。若是思大。佛亦不作。師然之。

　　師問(wèn)云居。甚處去來(lái)。居云。蹋山來(lái)。師曰。那個(gè)山堪住。居云。那個(gè)山不堪住。師云。恁么則國(guó)內(nèi)總被阇黎占卻。居云不然。師曰。恁么則子得個(gè)入路。居云無(wú)路。師曰。若無(wú)路爭(zhēng)得與老僧相見(jiàn)。居云。若有路即與和尚隔山去也。師乃曰。此子已后千人萬(wàn)人把不住去在。

　　云居隨師渡水次。師問(wèn)。水深多少。居云不濕。師曰粗人。居云。請(qǐng)師道。師曰不干。

　　師謂云居曰。昔南泉問(wèn)講彌勒下生經(jīng)僧曰。彌勒什么時(shí)下生。云見(jiàn)在天宮當(dāng)來(lái)下生。南泉曰。天上無(wú)彌勒地下無(wú)彌勒。時(shí)居遂問(wèn)師曰。只如天上無(wú)彌勒地下無(wú)彌勒。未審誰(shuí)與安名。師直得禪床震動(dòng)乃曰。膺阇黎。吾在云巖。曾問(wèn)老人。直得火爐震動(dòng)。今日被子一問(wèn)。直得通身汗流。

　　云居結(jié)庵于三峰。經(jīng)日不赴堂。師問(wèn)。子近日何不赴齋。居云。每日自有天神送供。師曰。我將謂汝是個(gè)人。猶作這個(gè)見(jiàn)解在。汝晚間來(lái)。居晚至。師召膺庵主。居應(yīng)諾。師曰。不思善不思惡是甚么。居回庵、寂然宴坐。天神自此竟尋不見(jiàn)。如此三日乃絕。

　　云居合醬次。師問(wèn)。作什么。居曰合醬。師曰。用多少鹽。云旋入。師曰。作何滋味。居云得。

　　師問(wèn)云居。大闡提人殺父害母出佛身血破和合僧。如是種種孝養(yǎng)何在。居云。始得孝養(yǎng)。自爾洞山許為室中領(lǐng)袖。

　　云居作務(wù)次。誤鏟殺蚯蚓。師曰。這個(gè)聾。居云。他不死。師曰。二祖往鄴都。又作么生。居無(wú)對(duì)。

　　師于扇上書(shū)佛字。云居見(jiàn)卻書(shū)不字。師又改作非字。雪峰見(jiàn)乃一時(shí)除卻。

　　曹山來(lái)謁。師問(wèn)曰。阇黎名什么。對(duì)曰本寂。師曰。向上更道。曹云不道。師曰。為什么不道。曹云。不名本寂。師深器之。

　　曹山行腳時(shí)問(wèn)烏石靈觀禪師。如何是毗盧師法身主。石曰。我若向汝道即別有也。山舉似師。師曰。好個(gè)話頭秖欠進(jìn)語(yǔ)。何不問(wèn)為甚么不道。山卻來(lái)進(jìn)前語(yǔ)。石曰。若言我不道。即啞卻我口。若言我道。即謇卻我舌。山歸舉似師。師曰古佛。

　　曹山親入師室。密印所解。盤(pán)桓數(shù)載乃辭師。師問(wèn)。什么處去。云不變異處去師曰。不變異處豈有去耶。云去亦不變異。師又曰。子歸鄉(xiāng)莫打飛鳶嶺過(guò)么。云是。師曰。來(lái)時(shí)莫打飛鳶嶺來(lái)么。云是。師曰。有一人不打飛鳶嶺過(guò)便到此間。子還知么。云渠無(wú)彼往。師曰。子見(jiàn)甚道理便道渠無(wú)彼往。云若不到這田地。爭(zhēng)解恁么道。師遂囑曰。吾在云巖先師處親印寶鏡三昧。事窮的要。今付于汝。師又曰。末法時(shí)代人多干慧。若要辨驗(yàn)真?zhèn)�。有三種滲漏。一曰見(jiàn)滲漏。機(jī)不離位墮在毒海。二曰情滲漏。滯在向背見(jiàn)處偏枯。三曰語(yǔ)滲漏。究妙失宗機(jī)昧終始。學(xué)者濁智流轉(zhuǎn)不出此三種。子宜知之。

　　道全(第二世住亦云中洞山)。問(wèn)。如何是出離之要。師曰。阇黎足下煙生。全當(dāng)下契悟。更不他游。云居進(jìn)語(yǔ)云。終不敢孤負(fù)和尚足下煙生。師曰。步步玄者即是功到。

　　僧舉龍牙因參翠微乃問(wèn)。學(xué)人自到和尚法席。一個(gè)余月不蒙一法示誨。意在于何。微曰嫌甚么。問(wèn)師。師曰。阇黎爭(zhēng)怪得老僧。

　　龍牙謁德山問(wèn)云。遠(yuǎn)聞德山一句佛法。及乎到來(lái)未曾見(jiàn)和尚說(shuō)一句佛法。德山曰。嫌什么。牙不肯。乃造師法席。如前問(wèn)之。師曰。爭(zhēng)怪得老僧。龍牙又舉某甲日前問(wèn)德山。學(xué)人仗鏌邪劍擬取師頭時(shí)如何。山引頸近前曰[囗@力]。龍牙云。頭落也。山微笑。師曰。德山道什么。云德山無(wú)語(yǔ)。師曰。莫道無(wú)語(yǔ)。且將德山落底頭呈似老僧。牙省過(guò)懺謝。遂止于師席。隨眾參請(qǐng)。

　　龍牙問(wèn)。如何是祖師意。師曰。待洞水逆流即向汝道。牙始悟厥旨。

　　華嚴(yán)問(wèn)。學(xué)人未見(jiàn)理路。未免情識(shí)。師曰。汝還見(jiàn)理路也無(wú)。云見(jiàn)無(wú)理路。師曰。什么處得情識(shí)來(lái)。云學(xué)人實(shí)問(wèn)。師曰。恁么須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去。云無(wú)寸草處還許去也無(wú)。師曰。直須恁么去。

　　華嚴(yán)搬柴次。師把住柴問(wèn)。狹路相逢時(shí)作么生。云反仄何幸。師曰。汝記吾言。汝向南住有一千人。若向北住即三二百而已。

　　九峰見(jiàn)。師曰。掌有神珠。白晝示人。人且按劍。況玄夜乎。子可貴也。峰云。但不識(shí)珠者耳。識(shí)之亦無(wú)晝夜。師稱(chēng)之為俊士。

　　青林到參師問(wèn)曰。近離什么處。林云武陵。師曰。武陵法道何似此間。云胡地冬抽筍。師曰。別甑炊香飯供養(yǎng)于此人。林拂袖便出。師曰。此子向后走殺天下人在。

　　青林在洞山栽松次。有劉翁者求偈。作偈曰。長(zhǎng)長(zhǎng)三尺余。郁郁覆青草。不知何代人。得見(jiàn)此松老。劉得偈呈師。師謂曰。此是第三代洞山主人。

　　青林辭師。師曰。子向甚么處去。林云。金輪不隱的。遍界絕紅塵。師曰。善自保任。林珍重而出。師門(mén)送謂青林曰。恁么去。一句作么生道。林曰。步步踏紅塵。通身無(wú)影像。師良久。林云。老和尚何不速道。師曰。子得恁么性急。林曰。某甲罪過(guò)。便禮辭。

　　北院辭師擬入嶺去。師曰。善為飛猿嶺峻好看。院沉吟良久。師曰。通阇黎。院應(yīng)諾。師曰。何不入嶺去。因此省悟。更不入嶺師事于師。時(shí)號(hào)钁頭通。

　　師問(wèn)疏山。空劫無(wú)人家是甚么人住處。疏云不識(shí)。師曰。人還有意旨也無(wú)。云和尚何不問(wèn)他。師曰現(xiàn)問(wèn)。次云是何意旨。師不對(duì)。

　　欽山邃參。師問(wèn)。甚么處來(lái)。對(duì)云。大慈來(lái)。師曰。還見(jiàn)大慈么。欽云見(jiàn)。師曰。色前見(jiàn)色后見(jiàn)。欽云。非色前后見(jiàn)。師默置。欽乃云。離師太早不盡師意。法眼云。不盡師意不易承嗣得他。

　　巖頭雪峰欽山坐次。師行茶來(lái)。欽乃閉眼。師曰。甚么處去來(lái)。欽云。入定來(lái)。師曰。定本無(wú)門(mén)。從何而入。

　　雪峰到參。師問(wèn)。從甚處來(lái)。云天臺(tái)來(lái)。師曰。見(jiàn)智者否。云義存吃鐵棒有分。

　　雪峰在會(huì)下作飯頭淘米次。師問(wèn)。淘沙去米。淘米去沙。峰云。沙米一時(shí)去。師曰。大眾吃個(gè)什么。峰遂覆卻米盆。師曰。子他后別見(jiàn)人去在。

　　師一日問(wèn)雪峰。作甚么來(lái)。峰云。斫槽來(lái)。師曰。幾斧斫成。峰云。一斧斫成。師曰。猶是這邊事。那邊事作么生。峰云。直得無(wú)下手處。師曰。猶是這邊事。那邊事作么生。峰休去。

　　雪峰蒸飯次。師問(wèn)。今日蒸多少。峰云二石。師曰。莫不足么。峰云。于中有不吃者。師曰。忽然總吃又作么生。峰無(wú)對(duì)。云居代云�？偝约床灰�(jiàn)有不足者。

　　師見(jiàn)雪峰來(lái)曰。入門(mén)來(lái)須得有語(yǔ)。不得道蚤個(gè)了。峰云。某甲無(wú)口。師曰。無(wú)口即且從。還我眼來(lái)。峰便休。云居云。待某甲有口即道。雪峰辭師。師曰。子甚處去。峰云。歸嶺中去。師曰。當(dāng)時(shí)從甚么路出。峰云。從飛猿嶺出。師曰。今回向甚么路去。峰云。從飛猿嶺去。師曰。有一人不從飛猿嶺去。子還識(shí)么。峰云不識(shí)。師曰。為甚么不識(shí)。峰云。他無(wú)面目。師曰。子既不識(shí)。爭(zhēng)知無(wú)面目。峰無(wú)對(duì)。

　　巖頭參德山。頭入方丈門(mén)跨門(mén)問(wèn)。是凡是圣。山便喝。頭禮拜。有人舉似師。師曰。若不是[大/歲]上座。大難承當(dāng)。頭曰。洞山老人不識(shí)好惡。錯(cuò)下名言。我當(dāng)時(shí)一手抬一手搦�，槴e覺(jué)云。巖頭無(wú)人問(wèn)著。不妨奇特。才被洞山腦后一錐。直得瓦解冰消。

　　師問(wèn)德山侍者。從何方來(lái)。云德山來(lái)。師曰。來(lái)作什么。云孝順和尚來(lái)。師曰。世間什么物最孝順。侍者無(wú)對(duì)。

　　師不安。令沙彌傳語(yǔ)云居。乃囑曰。他或問(wèn)。和尚安樂(lè)否。但道云巖路相次絕也。汝下此語(yǔ)須遠(yuǎn)立�？炙�打汝。沙彌領(lǐng)旨去傳語(yǔ)。聲未絕早被云居打一棒。沙彌無(wú)語(yǔ)。同安顯代曰。恁么則云巖一枝不墜也。

　　師將圓寂謂眾曰。吾有間名在世。誰(shuí)人為吾除得。眾皆無(wú)對(duì)。時(shí)沙彌出云。請(qǐng)和尚法號(hào)。師曰。吾間名已謝。石霜云。無(wú)人得他肯。云居云。若有間名非吾先師。曹山云。從古至今無(wú)人辯得。疏山云。龍有出水之機(jī)。無(wú)人辨得。

　　僧問(wèn)。和尚違和。還有不病者也無(wú)。師曰有。云不病者還看和尚否。師曰。老僧看他有分。云未審和尚如何看他。師曰。老僧看時(shí)不見(jiàn)有病。師復(fù)問(wèn)僧。離殼漏子。向甚么處與吾相見(jiàn)。僧無(wú)對(duì)。遂示頌曰。學(xué)者恒沙無(wú)一悟。過(guò)在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡。努力殷勤空里步。

　　師以咸通十年己丑三月朔旦。命剃發(fā)澡身披衣。聲鐘辭眾儼然坐化。時(shí)大眾號(hào)慟移晷不止。師忽開(kāi)目謂眾曰。夫出家之人心不依物。是真修行。勞生息死。于悲何有。乃召主事僧令辨愚癡齋一普。蓋責(zé)其戀情也。眾猶戀慕不止。延至七日食具方備。師亦隨齋畢曰。僧家勿事大率臨行之際喧動(dòng)如斯。至八日浴訖端坐長(zhǎng)往。壽六十有三。臘四十二。敕謚悟本大師。塔曰慧覺(jué)。

　　歌頌

　　寶鏡三昧歌

　　如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保護(hù)。銀缽盛雪。明月藏鷺。類(lèi)之不齊�；靹t知處。意不在言。來(lái)機(jī)亦赴。動(dòng)成窠臼。差落顧佇。背觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染污。夜半正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無(wú)語(yǔ)。如臨寶鏡形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒。五相完具。不去不來(lái)。不起不住。婆婆和和。有句無(wú)句。終不得物。語(yǔ)未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。正中妙挾。敲唱雙舉。通宗通途。挾帶挾路。錯(cuò)然則吉。不可犯忤。天真而妙。不屬迷悟。因緣時(shí)節(jié)。寂然昭著。細(xì)入無(wú)間。大絕方所。毫忽之差。不應(yīng)律呂。今有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規(guī)矩。宗通趣極。真常流注。外寂中搖。系駒伏鼠。先圣悲之。為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅�？闲淖栽S。要合古轍。請(qǐng)觀前古。佛道垂成。十劫觀樹(shù)。如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶幾珍御。以有驚異黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭鋒相值。巧力何預(yù)。木人方歌。石女起舞。非情識(shí)到。寧容思慮。臣奉于君子順于父。不順?lè)切⒉环罘禽o。潛行密用如愚如魯。但能相續(xù)名主中主。

　　玄中銘(并序)

　　竊以絕韻之音假玄唱以明宗。入理深談以無(wú)功而會(huì)旨�；烊惑w用宛轉(zhuǎn)偏圓。亦猶投刃揮斤輪扁得手。虛玄不犯回互傍參。寄鳥(niǎo)道而寥空。以玄路而該括。然雖空體寂然不乖群動(dòng)。于有句中無(wú)句妙在體前。以無(wú)語(yǔ)中有語(yǔ)回途復(fù)妙。是以用而不動(dòng)寂而不凝。清風(fēng)偃草而不搖。皓月普天而非照。蒼梧不棲于丹鳳。澄潭豈墜于紅輪。獨(dú)而不孤無(wú)根永固。雙明齊韻事理俱融。是以高歌雪曲和者還稀。布鼓臨軒何人鳴擊。不達(dá)旨妙難措幽微。儻或用而無(wú)功寂而虛照。事理雙明體用無(wú)滯。玄中之旨其有斯焉。

　　大陽(yáng)門(mén)下。日日三秋。明月堂前。時(shí)時(shí)九夏。森羅萬(wàn)象。古佛家風(fēng)。碧落青霄。道人活計(jì)。靈苗瑞草。野父愁蕓。露地白牛。牧人懶放。龍吟枯骨。異響難聞。木馬嘶時(shí)。何人道聽(tīng)。夜明簾外。古鏡徒耀�？胀醯钪�。千光那照。澄源湛水。尚桌孤舟。古佛道場(chǎng)。猶乘車(chē)子。無(wú)影樹(shù)下。永劫清涼。觸目荒林。論年放曠。舉足下足。鳥(niǎo)道無(wú)殊。坐臥經(jīng)行。莫非玄路。向道莫去。歸來(lái)背父。夜半正明。天曉不露。先行不到。末后甚過(guò)。沒(méi)底船子。無(wú)漏堅(jiān)固。碧潭水月。隱隱難沈。青山白云。無(wú)根卻住。峰巒秀異鶴不停機(jī)。靈木迢然。鳳無(wú)依倚。徒敲布鼓。誰(shuí)是知音�？論舫陕暋：稳藫嵴�。胡笳曲子。不墮五音。韻出青霄。任君吹唱。

　　新豐吟

　　古路坦然誰(shuí)措足。無(wú)人解唱還鄉(xiāng)曲。清風(fēng)月下守株人。涼兔漸遙春草綠。天香襲兮絕芬馥。月色凝兮非照燭。行玄猶是涉崎嶇。體妙因茲背延促。殊不然兮何展縮�？v得然兮混泥玉。獬豸同欄辨者嗤。薰蕕共處須分郁。長(zhǎng)天月兮遍豁谷。不斷風(fēng)兮偃松竹。我今到此得從容。吾師叱我相隨逐。新豐路兮峻仍皾。新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動(dòng)搖。游者游兮莫忽速。絕荊榛兮罷釿斸。飲馨香兮味清肅。負(fù)重登臨脫屣回。看他早是空擔(dān)鞠。來(lái)駕肩兮履芳躅。至澄心兮去凝自。亭堂雖有到人稀。林泉不長(zhǎng)尋常木。道不鐫雕非曲瑑。郢人進(jìn)步何瞻矚。工夫不到不方圓。言語(yǔ)不通非眷屬。事不然兮詎冥旭。我不然兮何斷續(xù)。殷勤為報(bào)道中人。若戀玄關(guān)即拘束。

　　綱要頌(三首)

　　敲唱俱行

　　金針雙鎖備[口+十]路隱全該

　　寶印當(dāng)空妙重重錦縫開(kāi)

　　金鎖玄路

　　交互明中暗功齊轉(zhuǎn)覺(jué)難

　　力窮忘進(jìn)退金鎖網(wǎng)鞔鞔

　　不墮凡圣

　　事理俱不涉回照絕幽微

　　背風(fēng)無(wú)巧拙電火爍難追

　　五位顯訣并逐位頌(并攝曹山揀注故今不載于此)

　　功勛五位頌(本則既已出上)

　　圣主由來(lái)法帝堯御人以禮曲龍腰

　　有時(shí)鬧市頭邊過(guò)到處文明賀圣朝(向)

　　凈洗濃莊為阿誰(shuí)子規(guī)聲里勸人歸

　　百花落盡啼無(wú)盡更向亂峰深處啼(奉)

　　枯木花開(kāi)劫外春倒騎玉象趁麒麟

　　而今高隱千峰外月皎風(fēng)清好日辰(功)

　　眾生諸佛不相侵山自高兮水自深

　　萬(wàn)別千差明底事鷓鴣啼處百花新(共功)

　　頭角才生已不堪擬心求佛好羞慚

　　迢迢空劫無(wú)人識(shí)肯向南詢五十三(功功)

　　真贊

　　□□□□□□□□□□

　　徒觀紙與墨不是山中人

　　自誡

　　不求名利不求榮只么隨緣度此生

　　三寸氣消誰(shuí)是主百年身后謾虛名

　　衣裳破后重重補(bǔ)糧食無(wú)時(shí)旋旋營(yíng)

　　一個(gè)幻軀能幾日為他間事長(zhǎng)無(wú)明

　　規(guī)誡

　　夫沙門(mén)釋子。高上為宗。既絕攀緣。宜從淡薄。割父母之恩愛(ài)。舍君臣之禮儀。剃發(fā)染衣。持巾捧缽。履出塵之徑路。登入圣之階梯。潔白如霜。清凈若雪。龍神欽敬。鬼魅歸降。專(zhuān)心用意。報(bào)佛深恩。父母生身方沾利益。豈許結(jié)托門(mén)徒。追隨朋友。事持筆硯。馳騁文章。區(qū)區(qū)名利。役役趨塵。不思戒律。破卻威儀。取一生之容易。為萬(wàn)劫之艱辛。若學(xué)如斯。徒稱(chēng)釋子。

　　辭北堂書(shū)

　　伏聞諸佛出世。皆從父母而受身。萬(wàn)匯興生。盡假天地而覆載。故非父母而不生。無(wú)天地而不長(zhǎng)。盡沾養(yǎng)育之恩。俱受覆載之德。嗟夫一切含識(shí)。萬(wàn)象形儀。皆屬無(wú)常。未離生滅。雖則乳哺情至養(yǎng)育恩深。若把世賂供資。終難報(bào)答。作血食侍養(yǎng)。安得久長(zhǎng)。故孝經(jīng)云。雖日用三牲之養(yǎng)。猶不孝也。相牽沉沒(méi)。永入輪回。欲報(bào)罔極深恩。莫若出家功德。載生死之愛(ài)河。越煩惱之苦海。報(bào)千生之父母。答萬(wàn)劫之慈親。三有四恩。無(wú)不報(bào)矣。故經(jīng)云。一子出家。九族生天。良價(jià)舍今世之身命。誓不還家。將永劫之根塵。頓明般若。伏惟父母心開(kāi)喜舍。意莫攀緣。學(xué)凈飯之國(guó)王。效摩耶之圣后。他時(shí)異日。佛會(huì)相逢。此日今時(shí)。且相離別。良非遽違甘旨。蓋時(shí)不待人。故云。此身不向今生度。更向何時(shí)度此身。伏冀尊懷莫相寄憶。

　　頌(二首)

　　未了心源度數(shù)春翻嗟浮世謾逡巡

　　幾人得道空門(mén)里獨(dú)我淹留在世塵

　　謹(jǐn)具尺書(shū)辭眷愛(ài)愿明大法報(bào)慈親

　　不須灑淚頻相憶譬似當(dāng)初無(wú)我身

　　巖下白云常作伴峰前碧障以為鄰

　　免干世上名與利永別人間愛(ài)與憎

　　祖意直教言下曉玄微須透句中真

　　合門(mén)親戚要相見(jiàn)直待當(dāng)來(lái)證果因

　　后寄北堂書(shū)

　　良價(jià)自離甘旨。杖錫南游。星霜已換于十秋。岐路俄經(jīng)于萬(wàn)里。伏惟娘子收心慕道。攝意歸空。休懷離別之情。莫作倚門(mén)之望。家中家事。但且隨時(shí)。轉(zhuǎn)有轉(zhuǎn)多。日增煩惱。阿兄勤行孝順。須求水里之魚(yú)。小弟竭力奉承。亦泣霜中之筍。夫人居世上。修己行孝。以合天心。僧有空門(mén)。慕道參禪。而報(bào)慈德。今則千山萬(wàn)水。杳隔二途。一紙八行。聊伸寸意。

　　頌

　　不求名利不求儒愿樂(lè)空門(mén)舍俗徒

　　煩惱盡時(shí)愁火滅恩情斷處愛(ài)河枯

　　六根戒定香風(fēng)引一念無(wú)生慧力扶

　　為報(bào)北堂休悵望譬如死了譬如無(wú)

　　附娘回書(shū)

　　吾與汝夙有因緣。始結(jié)母子恩愛(ài)情分。自從懷孕禱神佛。愿生男兒。胞胎月滿。性命絲懸。得遂愿心。如珠寶惜。糞穢不嫌于臭惡。乳哺不倦于辛勤。稍自成人。遂令習(xí)學(xué)�；驎河鈺r(shí)不歸。便作倚門(mén)之望。來(lái)書(shū)堅(jiān)要出家。父亡母老。兄薄弟寒。吾何依賴。子有拋娘之意娘無(wú)舍子之心。一自汝住他方。日夜常灑悲淚�？嘣湛嘣铡＝窦仁牟贿�鄉(xiāng)。即得從汝志。不敢望汝如王祥臥冰。丁蘭刻木。但如目蓮尊者度我。下脫沉淪。上登佛果。如其不然。幽譴有在。切宜體悉。

　　師昔在泐潭。尋繹大藏。纂出大乘經(jīng)要一卷。并激勵(lì)道俗偈頌誡等。流布諸方。

　　筠州洞山悟本禪師語(yǔ)錄(終)

　　洞山悟本禪師語(yǔ)錄之余

　　屬者予游于山陰。得書(shū)讀之。皆祖語(yǔ)也。間有予未嘗采者。雖片玉出昆岡。故附后)

　　日本沙門(mén)宜默玄契�？�

　　師問(wèn)云巖。擬寫(xiě)和尚真得也無(wú)。巖云。幾得成。師曰。尋常寫(xiě)真得七八。巖云。猶是失在。師曰。不失時(shí)如何。巖云。直得十成。師曰。古人道直得十成不似時(shí)如何。巖云。他無(wú)成數(shù)。

　　云巖共師鋤姜地次。巖就先德事。師問(wèn)。此人什么處去也。巖良久云。作么作么。師曰。太遲生也。師問(wèn)云巖。未有陰界時(shí)。還道得否。巖云。爾今還有否。

　　雪峰般柴次。乃于師面前拋下一束。師曰。重多少。峰云。盡大地人提不起。師曰。爭(zhēng)得到這里。峰無(wú)語(yǔ)。

　　壽山解禪師行腳時(shí)。造師法席。師問(wèn)曰。阇黎生緣何處。云和尚若實(shí)問(wèn)。某甲即是閩中人。師曰。爾父名什么。云今日蒙和尚致此一問(wèn)。直得忘前失后。

　　師勘僧曰。心法雙忘性即真。第幾座。僧云。第二座。師曰。因什么不與他第一座。無(wú)對(duì)。有一人代云。非心非法。師曰。心法雙忘。即是非法。何更如是道。無(wú)對(duì)。師自代曰。真不得座。

　　云眾曰。知有底人解入地獄。不知有底人門(mén)外走過(guò)。師問(wèn)新羅僧。未過(guò)海時(shí)在什么處。無(wú)對(duì)。自代曰。秖今過(guò)海。也在什么處。

　　師曰。今時(shí)學(xué)者欲得學(xué)。直須體取佛向上人始得。如今學(xué)者只知有十方諸佛。且不知有十方諸佛出身處。空知有佛不得成佛。

　　師問(wèn)僧。三人同行。一人解語(yǔ)。一人不解語(yǔ)。那個(gè)一人是什么。對(duì)云。此豈不是辨得主客也。師曰是也。云如何是客。師曰。語(yǔ)與不語(yǔ)俱是客。又曰。如人解弄珠。不觸手不落地。即今往來(lái)底喚作什么即得。無(wú)對(duì)。師自代曰。不得不得。

　　師看上座來(lái)禮拜師曰。來(lái)作什么。云不為和尚來(lái)。師曰。若禮尊者某甲則偏坐。

　　慎微長(zhǎng)老手把柱杖。一僧指云。這個(gè)柱杖出何處。微云。雪地出。師不肯。自代曰。如今出也有人辨得么。

　　黃檗從鹽官領(lǐng)三百眾到南泉。每為三百人說(shuō)法次。南泉便到說(shuō)法處云。借此道場(chǎng)還許一問(wèn)否。檗云便請(qǐng)。泉問(wèn)。定慧等學(xué)明見(jiàn)佛性。此理如何。檗云。十二時(shí)中不依倚一物。泉云。莫是長(zhǎng)老見(jiàn)處么。檗云不敢。泉云。醬水錢(qián)即且置。草鞋錢(qián)教什么人還。有僧舉似師。師曰。責(zé)狀了吃棒。

　　師問(wèn)僧爾名什么。僧云。請(qǐng)和尚安名。師卻稱(chēng)良價(jià)。僧無(wú)對(duì)。云居代曰。恁么則無(wú)出頭處。又曰。恁么則總被和尚占卻也。

　　延慶端禪師有人問(wèn)。蚯蚓斬為兩段。兩頭俱動(dòng)。佛性在阿那頭。慶展兩手。師別曰。即今問(wèn)底在阿那頭。

　　師到田畔。有師僧插田。有一僧倒插。師問(wèn)。阇黎因什么倒插。對(duì)云。心中活在。師不言歸院。翌日眾僧普請(qǐng)出次。日先出。候問(wèn)昨日倒插田僧出來(lái)。其僧末后出門(mén)。師問(wèn)。阇黎昨日東園斫竹誰(shuí)。其僧罔測(cè)云不知。師曰。阇黎什么處人。云鄧州人。師曰。老僧行腳時(shí)曾往過(guò)來(lái)。

　　僧問(wèn)師云。承和尚說(shuō)刮骨禪。請(qǐng)和尚四方八面刮。師曰。勿刮處。云和尚幸是好手。為什么刮不得。師曰。爾還聞道世醫(yī)拱手。問(wèn)如何是善知識(shí)眼。師曰。紙捻無(wú)油。問(wèn)十二時(shí)中將何奉獻(xiàn)。師曰無(wú)物。問(wèn)身命急切處如何。師曰。莫雜種。云將何奉獻(xiàn)。師曰。將虛空奉獻(xiàn)。云虛空與非空將來(lái)不相似。師曰。道相似也得。道不相似也得。云如何是相似。師曰目前。云如何是不相似。師曰目前不是。問(wèn)返本還源時(shí)如何。師曰。如一片雪。從天降下若絲發(fā)大。物掛著則不到地。問(wèn)暫時(shí)不在如同死人如何。師曰。好埋卻。又曰臭也。又曰命絕也。師法嗣其出史傳者二十七人。其有機(jī)語(yǔ)者十有九人。傳法正宗記曰。大鑒之六世曰筠州洞山良價(jià)禪師。其所出法嗣凡二十六人。一曰云居道膺者(敕謚弘覺(jué)禪師。塔曰圓寂洞山上足)。一曰撫州本寂者(敕謚元證禪師。塔曰福圓)。一曰洞山道全者(第二世中洞山)。一曰龍牙居遁者一曰京兆休靜者(敕謚寶智大師無(wú)為之塔。住華嚴(yán)寺)。一曰京兆蜆子和尚者。一曰筠州普滿者。一曰臺(tái)州道幽者。一曰洞山師虔者(第三世后洞山號(hào)青林和尚)。一曰洛京遁儒者。一曰越州干峰和尚者。一曰吉州禾山和尚者。一曰天童咸啟者(先住蘇州寶華山)。一曰潭州寶蓋山和尚者。一曰益州通禪師者(住北院敕謚證真大師)。一曰高安白水本仁者。一曰撫州疏山光仁者。一曰澧州欽山文邃者。一曰天童義禪師者。一曰太原方禪師者。一曰新羅金藏和尚者。一曰益州白禪師者。一曰潭州文殊和尚者。一曰舒州白和尚者。一曰邵州西湖和尚者。一曰青陽(yáng)通玄和尚者。日本人瓦屋能光禪師亦其一也(師本朝高僧傳曰。航海入唐。參洞山價(jià)禪師親承法印)。

　　筠州洞山悟本大師語(yǔ)錄(大尾)