坊記

子言之:“君子之道,辟則坊與?坊民之所不足者也。大為之坊,民猶踰之。故君子禮以坊德,刑以坊淫,命以坊欲�！�

子云:“小人貧斯約,富斯驕;約斯盜,驕斯亂。禮者,因人之情而為之節(jié)文,以為民坊者也。故圣人之制富貴也使民富不足以驕,貧不至于約,貴不慊于上,故亂益亡�！�

子云:“貧而好樂,富而好禮,眾而以寧者,天下其幾矣!詩(shī)云:‘民之貪亂,寧為荼毒。’故制:國(guó)不過千乘,都城不過百雉,家富不過百乘。以此坊民,諸侯猶有畔者。”

子云:“夫禮者,所以章疑別微,以為民坊者也�！惫寿F賤有等,衣服有別,朝廷有位,則民有所讓�！�

子云:“天無二日,土無二王,家無二主,尊無二上,示民有君臣之別也。春秋不稱楚越之王喪,禮君不稱天,大夫不稱君,恐民之惑也。詩(shī)云:‘相彼盍旦,尚猶患之�！�”

子云:“君不與同姓同車,與異姓同車不同服,示民不嫌也。以此坊民,民猶得同姓以弒其君�！�

子云:“君子辭貴不辭賤,辭富不辭貧,則亂益亡。故君子與其使食浮于人也,寧使人浮于食�！�

子云:“觴酒豆肉讓而受惡,民猶犯齒;衽席之上讓而坐下,民猶犯貴;朝廷之位讓而就賤,民猶犯君。詩(shī)云:‘民之無良,相怨一方;受爵不讓,至于已斯亡�！�”

子云:“君子貴人而賤己,先人而后己,則民作讓。故稱人之君曰君,自稱其君曰寡君�！�

子云:“利祿,先死者而后生者,則民不偝;先亡者而后存者,則民可以托。詩(shī)云:‘先君之思,以畜寡人�！�以此坊民,民猶偝死而號(hào)無告�！�

子云:“有國(guó)家者,貴人而賤祿,則民興讓;尚技而賤車,則民興藝。故君子約言,小人先言。”

子云:“上酌民言,則下天上施;上不酌民言,則犯也;下不天上施,則亂也。故君子信讓以蒞百姓,則民之報(bào)禮重。詩(shī)云:‘先民有言,詢于芻蕘�！�”

子云:“善則稱人,過則稱己,則民不爭(zhēng);善則稱人,過則稱己,則怨益亡。詩(shī)云:‘爾卜爾筮,履無咎言。’”子云:“善則稱人,過則稱己,則民讓善。詩(shī)云:‘考卜惟王,度是鎬京;惟龜正之,武王成之。’”

子云:“善則稱君,過則稱己,則民作忠。君陳曰:‘爾有嘉謀嘉猷,入告爾君于內(nèi),女乃順之于外,曰:此謀此猷,惟我君之德。于乎!是惟良顯哉。’”

子云:“善則稱親,過則稱己,則民作孝。大誓曰:‘予克紂,非予武,惟朕文考無罪;紂克予,非朕文考有罪,惟予小子無良�！�”

子云:“君子弛其親之過,而敬其美�！�論語曰:“三年無改于父之道,可謂孝矣�！备咦谠�:“三年其惟不言,言乃讙�！�

子云:“從命不忿,微諫不倦,勞而不怨,可謂孝矣。詩(shī)云:‘孝子不匱。\’”

子云:“睦于父母之黨,可謂孝矣。故君子因睦以合族。詩(shī)云:‘此令兄弟,綽綽有裕;不令兄弟,交相為愈�！�”

子云:“于父之執(zhí),可以乘其車,不可以衣其衣。君子以廣孝也�！�

子云:“小人皆能養(yǎng)其親,君子不敬,何以辨?”子云:“父子不同位,以厚敬也。書云:‘厥辟不辟,忝厥祖�！�”

子云:“父母在,不稱老,言孝不言慈;閨門之內(nèi),戲而不嘆。君子以此坊民,民猶薄于孝而厚于慈。”子云:“長(zhǎng)民者,朝廷敬老,則民作孝�！弊釉�:“祭祀之有尸也,宗廟之主也,示民有事也。修宗廟,敬祀事,教民追孝也。以此坊民,民猶忘其親�！�

子云:“敬則用祭器。故君子不以菲廢禮,不以美沒禮。故食禮:主人親饋,則客祭;主人不親饋,則客不祭。故君子茍無禮,雖美不食焉。易曰:‘東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,寔受其福�！�詩(shī)云:‘?dāng)�醉以�?旣飽以德�！�以此示民,民猶爭(zhēng)利而忘義�！�

子云:“七日戒,三日齊,承一人焉以為尸,過之者趨走,以教敬也。醴酒在室,醍酒在堂,澄酒在下,示民不淫也。尸飲三,眾賓飲一,示民有上下也。因其酒肉,聚其宗族,以教民睦也。故堂上觀乎室,堂下觀乎上。詩(shī)云:‘禮儀卒度,笑語卒獲�！�”

子云:“賓禮每進(jìn)以讓,喪禮每加以遠(yuǎn)。浴于中溜,飯于牖下,小斂于戶內(nèi),大斂于阼,殯于客位,祖于庭,葬于墓,所以示遠(yuǎn)也。殷人吊于壙,周人吊于家,示民不偝也。”子云:“死,民之卒事也,吾從周。以此坊民,諸侯猶有薨而不葬者�！�

子云:“升自客階,受吊于賓位,教民追孝也。未沒喪不稱君,示民不爭(zhēng)也。故魯春秋記晉喪曰:‘殺其君之子奚齊及其君卓。\’以此坊民,子猶有弒其父者�！�

子云:“孝以事君,弟以事長(zhǎng),示民不貳也,故君子有君不謀仕,唯卜之日稱二君。喪父三年,喪君三年,示民不疑也。父母在,不敢有其身,不敢私其財(cái),示民有上下也。故天子四海之內(nèi)無客禮,莫敢為主焉。故君適其臣,升自阼階,即位于堂,示民不敢有其室也。父母在,饋獻(xiàn)不及車馬,示民不敢專也。以此坊民,民猶忘其親而貳其君�！�

子云:“禮之先幣帛也,欲民之先事而后祿也。先財(cái)而后禮,則民利;無辭而行情,則民爭(zhēng)。故君子于有饋者,弗能見則不視其饋。易曰:‘不耕獲,不菑畬,兇。’以此坊民,民猶貴祿而賤行。”

子云:“君子不盡利以遺民。詩(shī)云:‘彼有遺秉,此有不斂穧,伊寡婦之利�！�故君子仕則不稼,田則不漁;食時(shí)不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬。詩(shī)云:‘采葑采菲,無以下體,德音莫違,及爾同死�！�以此坊民,民猶忘義而爭(zhēng)利,以亡其身。”

子云:“夫禮,坊民所淫,章民之別,使民無嫌,以為民紀(jì)者也。故男女無媒不交,無幣不相見,恐男女之無別也。以此坊民,民猶有自獻(xiàn)其身。詩(shī)云:‘伐柯如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得’\‘蓺麻如之何?橫從其畝;取妻如之何?必告父母�！�”

子云:“取妻不取同姓,以厚別也。故買妾不知其姓,則卜之。以此坊民,魯春秋猶去夫人之姓曰‘吳\’,其死曰‘孟子卒\’。”

子云:“禮,非祭,男女不交爵�！币源朔幻�,陽(yáng)侯猶殺繆矦而竊其夫人。故大饗廢夫人之禮�！�

子云:“寡婦之子,不有見焉,則弗友也,君子以辟遠(yuǎn)也。故朋友之交,主人不在,不有大故,則不入其門。以此坊民,民猶以色厚于德�！�

子云:“好德如好色。諸侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。故男女授受不親。御婦人則進(jìn)左手。姑姊妹女子子已嫁而反,男子不與同席而坐。寡婦不夜哭。婦人疾,問之不問其疾。以此坊民,民猶淫泆而亂于族�！�

子云:“昬禮,壻親迎,見于舅姑,舅姑承子以授壻,恐事之違也。以此坊民,婦猶有不至者。”