孔子閑居

孔子閑居,子夏侍。子夏曰:“敢問(wèn)詩(shī)云:‘凱弟君子,民之父母’,何如斯可謂民之父母矣?”

孔子曰:“夫民之父母乎,必達(dá)于禮樂(lè)之原,以致五至,而行三無(wú),以橫于天下。四方有敗,必先知之。此之謂民之父母矣�！�

子夏曰:“民之父母,旣得而聞之矣;敢問(wèn)何謂‘五至\’?”

孔子曰:“志之所至,詩(shī)亦至焉。詩(shī)之所至,禮亦至焉。禮之所至,樂(lè)亦至焉。樂(lè)之所至,哀亦至焉。哀樂(lè)相生。是故,正明目而視之,不可得而見(jiàn)也;傾耳而聽(tīng)之,不可得而聞也;志氣塞乎天地,此之謂五至�！�

子夏曰:“五至旣得而聞之矣,敢問(wèn)何謂三無(wú)?”

孔子曰:“無(wú)聲之樂(lè),無(wú)體之禮,無(wú)服之喪,此之謂三無(wú)�！�

子夏曰:“三無(wú)旣得畧而聞之矣,敢問(wèn)何詩(shī)近之?”

孔子曰:“‘夙夜其命宥密\’,無(wú)聲之樂(lè)也�！�威儀逮逮,不可選也’,無(wú)體之禮也。‘凡民有喪,匍匐救之’,無(wú)服之喪也。”

子夏曰:“言則大矣!美矣!盛矣!言盡于此而已乎?”

孔子曰:“何為其然也!君子之服之也,猶有五起焉�！�

子夏曰:“何如?”

孔子曰:“無(wú)聲之樂(lè),氣志不違;無(wú)體之禮,威儀遲遲;無(wú)服之喪,內(nèi)恕孔悲。無(wú)聲之樂(lè),氣志旣得;無(wú)體之禮,威儀翼翼;無(wú)服之喪,施及四國(guó)。無(wú)聲之樂(lè),氣志旣從;無(wú)體之禮,上下和同;無(wú)服之喪,以畜萬(wàn)邦。無(wú)聲之樂(lè),日聞四方;無(wú)體之禮,日就月將;無(wú)服之喪,純德孔明。無(wú)聲之樂(lè),氣志旣起;無(wú)體之禮,施及四海;無(wú)服之喪,施于孫子�！�

子夏曰:“三王之德,參于天地,敢問(wèn):何如斯可謂參于天地矣?”

孔子曰:“奉三無(wú)私以勞天下�！�

子夏曰:“敢問(wèn)何謂三無(wú)私?”

孔子曰:“天無(wú)私覆,地?zé)o私載,日月無(wú)私照。奉斯三者以勞天下,此之謂三無(wú)私。其在詩(shī)曰:‘帝命不違,至于湯齊。湯降不遲,圣敬日齊。昭假遲遲,上帝是祗。帝命式于九圍�！�是湯之德也。天有四時(shí),春秋冬夏,風(fēng)雨霜露,無(wú)非教也。地載神氣,神氣風(fēng)霆,風(fēng)霆流形,庶物露生,無(wú)非教也。清明在躬,氣志如神,嗜欲將至,有開(kāi)必先。天降時(shí)雨,山川出云。其在詩(shī)曰:‘嵩高惟岳,峻極于天。惟岳降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。四國(guó)于蕃,四方于宣�！�此文武之德也。三代之王也,必先令聞,詩(shī)云:‘明明天子,令聞不已�！�三代之德也。\‘弛其文德,協(xié)此四國(guó)�！�大王之德也�！�

子夏蹶然而起,負(fù)墻而立曰:“弟子敢不承乎!”