大方等大集經(jīng) 第十卷

　　大方等大集經(jīng) 第十卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖于姑臧譯

　　海慧菩薩品第五之三

　　◎爾時(shí)�；燮兴_白佛言。世尊。是大乘經(jīng)能多利益無(wú)量眾生。何以故。一切眾生因大乘故。得人天樂(lè)及涅槃樂(lè)。世尊。夫大乘者。何法攝取。何法利益。何法難得。何法障礙。何因緣故名為大乘。佛言。善男子。有一法攝取大乘。所謂初發(fā)菩提之心。既發(fā)心已修不放逸。復(fù)有一法明信業(yè)果。復(fù)有一法觀十二緣。復(fù)有一法于諸眾生其心平等樂(lè)修大慈。復(fù)有一法謂不退失菩提之心。復(fù)有一法所謂念佛。復(fù)有一法如法住已念于正法。復(fù)有一法以不退心念于眾僧。復(fù)有一法不失道心念于凈戒。復(fù)有一法遠(yuǎn)離煩惱心念于舍。復(fù)有一法欲得無(wú)量寂靜之身專念于天。復(fù)有一法念欲安隱一切眾生。復(fù)有一法勤行精進(jìn)。復(fù)有一法欲令眾生悉得解脫。得解脫已受于喜樂(lè)。復(fù)有一法樂(lè)求正法。復(fù)有一法遠(yuǎn)離退心為眾說(shuō)法。復(fù)有一法于聽(tīng)法者生愛(ài)念心。復(fù)有一法于說(shuō)法者樂(lè)為供養(yǎng)。復(fù)有一法于正法中生藥樹(shù)想。復(fù)有一法于自己身生大醫(yī)想。復(fù)有一法至心專念護(hù)持正法。復(fù)有一法紹隆三寶不令斷絕。復(fù)有一法遠(yuǎn)離懈怠。復(fù)有一法所謂知足。復(fù)有一法于一切財(cái)無(wú)貪慳想。復(fù)有一法自持戒已能化毀禁。復(fù)有一法自修忍已。能化眾生令離嗔心。復(fù)有一法得少利益生大恩想。復(fù)有一法少得恩分生大報(bào)想。復(fù)有一法自持凈戒不輕毀禁。復(fù)有一法破于憍慢。復(fù)有一法至心求覓聽(tīng)法之人。復(fù)有一法離惡知識(shí)。復(fù)有一法至心修善。復(fù)有一法不隨他意。復(fù)有一法調(diào)伏諸根。復(fù)有一法于法師心如如來(lái)想。復(fù)有一法不惜身命護(hù)持正法。復(fù)有一法行于世法不為沾污。復(fù)有一法不惜身命求于正法。復(fù)有一法調(diào)伏眾生受苦不恨。復(fù)有一法如來(lái)現(xiàn)在若涅槃后。供養(yǎng)塔像等無(wú)有二。復(fù)有一法眾生不請(qǐng)樂(lè)為善友。復(fù)有一法于好物中心無(wú)貪著。復(fù)有一法樂(lè)念出家。復(fù)有一法樂(lè)稱人善。復(fù)有一法樂(lè)求莊嚴(yán)菩提之法。復(fù)有一法于同師同學(xué)心無(wú)嫉妒。復(fù)有一法教化眾生發(fā)菩提心心無(wú)悔退。復(fù)有一法覆藏他過(guò)。復(fù)有一法求一切語(yǔ)。復(fù)有一法求一切作。復(fù)有一法所謂實(shí)語(yǔ)。復(fù)有一法發(fā)言之后要終其事。復(fù)有一法于善法所心無(wú)厭足。復(fù)有一法隨所得物悉與人共。復(fù)有一法善知魔界。復(fù)有一法破壞憍慢修真實(shí)知。復(fù)有一法心樂(lè)寂靜。復(fù)有一法離我我所。復(fù)有一法不自贊嘆。復(fù)有一法隨俗而行。復(fù)有一法修正命已樂(lè)于寂靜。復(fù)有一法持凈戒已思惟善法。復(fù)有一法修多聞已不生憍慢。復(fù)有一法修善行已即住初地。復(fù)有一法修空三昧觀于法性。復(fù)有一法得供養(yǎng)已其心不高。復(fù)有一法樂(lè)說(shuō)世者不與同止。復(fù)有一法得如法物與同學(xué)共。復(fù)有一法真實(shí)方便。復(fù)有一法一切知已不生貪想。復(fù)有一法未學(xué)學(xué)已心不生悔。復(fù)有一法既學(xué)知已心不輕慢。復(fù)有一法遇罵辱已心不生嗔。復(fù)有一法供養(yǎng)罵辱其心無(wú)二。復(fù)有一法聞?wù)f正法稱贊善哉。復(fù)有一法為欲具足六波羅蜜常求莊嚴(yán)。復(fù)有一法信心不退。復(fù)有一法為菩提道求于莊嚴(yán)。復(fù)有一法受供養(yǎng)已常凈己心。為令施主得大利益。復(fù)有一法具足七財(cái)。復(fù)有一法能破眾生貧窮困苦。復(fù)有一法以善方便調(diào)伏眾生。復(fù)有一法以四攝法攝取眾生。復(fù)有一法不與眾生而共諍訟。復(fù)有一法聞法之時(shí)于法師所不求其短。復(fù)有一法未得無(wú)上沙門果證心不生悔。復(fù)有一法常行世間。不為八法之所染污。復(fù)有一法常觀己過(guò)。復(fù)有一法于舉罪者不生嗔恚。復(fù)有一法見(jiàn)世間法其心生舍。復(fù)有一法不誑善友。復(fù)有一法先凈其心教他令凈。復(fù)有一法不為利養(yǎng)受持凈戒。復(fù)有一法為增善法修集寂靜。復(fù)有一法為于善法修凈莊嚴(yán)。復(fù)有一法為凈功德而修莊嚴(yán)。復(fù)有一法為凈智慧而修莊嚴(yán)。復(fù)有一法修集無(wú)想三昧方便。復(fù)有一法如法而忍。復(fù)有一法修三解脫。復(fù)有一法知處非處。復(fù)有一法修舍摩他。為欲莊嚴(yán)毗婆舍那。復(fù)有一法知于解脫。復(fù)有一法觀于三世等。復(fù)有一法謂不分別一切法界。復(fù)有一法一切法性不生不滅。菩薩摩訶薩觀是百法。如是名為攝取大乘◎爾時(shí)世尊。復(fù)告�；燮兴_言。善男子。有二法利益大乘。一者樂(lè)念佛法。二者樂(lè)離聲聞。復(fù)有二法。一者擁護(hù)解脫。二者能演說(shuō)法。復(fù)有二法。一者求菩提心。二者調(diào)伏眾生。復(fù)有二法。一者觀菩提心猶如幻相。二者觀諸眾生悉無(wú)有我。復(fù)有二法。一者不舍菩提之心。二者觀法平等。復(fù)有二法。一者凈于善根。二者無(wú)作無(wú)凈。復(fù)有二法。一者為善法故而修莊嚴(yán)。二者畢竟。復(fù)有二法。一者自身畢竟。二者眾生畢竟。復(fù)有二法。一者內(nèi)凈。二者外凈。復(fù)有二法。一不作罪。二作已悔。復(fù)有二法。一能布施。二不求報(bào)。復(fù)有二法。一平等施。二能回向。復(fù)有二法。一者持戒。二者不求善果。復(fù)有二法。一不自譽(yù)。二不毀他。復(fù)有二法。一者忍辱。二者軟語(yǔ)。復(fù)有二法。一者于貪不貪。二者于嗔不嗔。復(fù)有二法。一者為于善法勤修精進(jìn)。二者不輕懈怠。復(fù)有二法。一身寂靜。二心寂靜。復(fù)有二法。一求禪支。二調(diào)伏心。復(fù)有二法。一樂(lè)在禪定。二不厭欲界。復(fù)有二法。一者求法。二者樂(lè)法。復(fù)有二法。一者樂(lè)觀法。二者欲法。復(fù)有二法。一者樂(lè)求善友。二者恭敬供養(yǎng)。復(fù)有二法。一至心聽(tīng)。二至心受。復(fù)有二法。一數(shù)咨問(wèn)。二如法住。復(fù)有二法。一者知法。二者知義。復(fù)有二法。一者聞已無(wú)厭。二者知已無(wú)厭。復(fù)有二法。一者修善。二者離惡。復(fù)有二法。一者樂(lè)說(shuō)正法。二者于受法者生憐愍心。復(fù)有二法。一者于法無(wú)慳吝心。二者說(shuō)時(shí)無(wú)有食想。復(fù)有二法一者至心聽(tīng)。二至心受。復(fù)有二法。一離五蓋。二修七覺(jué)。復(fù)有二法。一者喜。二者樂(lè)。復(fù)有二法。一者知已。二者知時(shí)。復(fù)有二法。一信果報(bào)。二作善業(yè)。復(fù)有二法。一者不斷圣性。二者實(shí)語(yǔ)。復(fù)有二法。一者如說(shuō)而住。二者不藏如來(lái)功德。復(fù)有二法。一者凈身。二者遠(yuǎn)離三不善根。復(fù)有二法。一者觀身猶如草木。二者為凈心故修行善法。復(fù)有二法。一者凈口。二者遠(yuǎn)離四過(guò)。復(fù)有二法。一者觀一切法悉不可說(shuō)。二者觀聲如響。復(fù)有二法。一者凈心。二者遠(yuǎn)離無(wú)明嫉妒邪見(jiàn)。復(fù)有二法。一者內(nèi)凈。二者外無(wú)行處。復(fù)有二法。一者修慈。二者遠(yuǎn)離親怨之想。復(fù)有二法。一觀眾生猶如虛空。二者修慈。復(fù)有二法。一者不舍悲心。二者求善不悔。復(fù)有二法。一者能調(diào)不調(diào)。二者調(diào)時(shí)不悔。復(fù)有二法。一者持法。二者護(hù)持法者。復(fù)有二法。一者樂(lè)法。二者護(hù)法。復(fù)有二法。一者稱揚(yáng)人善。二者樂(lè)藏他過(guò)。復(fù)有二法。一者離貪。二者離嗔。復(fù)有二法。一者不舍眾生。二者修舍。復(fù)有二法。一者念佛。二者知無(wú)念處。復(fù)有二法。一者觀身。二者求三十二相。復(fù)有二法。一者念法二者化諸眾生令住法中。復(fù)有二法。一者觀無(wú)貪處。二者于貪者所生于悲心。復(fù)有二法。一者念菩薩僧。二者依無(wú)退僧。復(fù)有二法。一者觀于無(wú)僧。二者擁護(hù)四沙門果。復(fù)有二法。一者念戒。二者知菩提心不可宣說(shuō)。復(fù)有二法。一者觀戒無(wú)住。二者護(hù)毀禁者。復(fù)有二法。一者念施。二者施已無(wú)悔。復(fù)有二法。一者遠(yuǎn)離煩惱。二者離煩惱故演說(shuō)正法。復(fù)有二法。一者念天。二者樂(lè)寂靜。復(fù)有二法。一者具足念心。二者擁護(hù)亂心。復(fù)有二法。一者功德莊嚴(yán)。二者智慧莊嚴(yán)。復(fù)有二法。一者觀無(wú)造作。二者樂(lè)修善法。復(fù)有二法。一者無(wú)縛。二者縛者解脫。復(fù)有二法。一者遠(yuǎn)離誑心。二者至心清凈。復(fù)有二法。一者知恩。二者念恩。復(fù)有二法。一者說(shuō)一切過(guò)。二者而遠(yuǎn)離之。復(fù)有二法。一者自修圣行。二者化他令行。復(fù)有二法。一者愿求善法。二者心無(wú)厭足。復(fù)有二法。一者遠(yuǎn)離惡法。二者親近善法。復(fù)有二法。一者請(qǐng)佛說(shuō)法。二者至心聽(tīng)受。復(fù)有二法。一者知一切法不生不滅。二者說(shuō)字句義。復(fù)有二法。一者知無(wú)眾生。二者以己善根與眾生共。復(fù)有二法。一者遠(yuǎn)離諸相。二者深求三十二相。復(fù)有二法。一者觀空。二者將護(hù)眾生。復(fù)有二法。一者修集無(wú)愿。二者及愿眾生。復(fù)有二法。一者修一切善。二者愿諸眾生同修善根。復(fù)有二法。一者智慧無(wú)礙。二者受諸有身。復(fù)有二法。一者不動(dòng)。二者不悔。復(fù)有二法。一者慚。二者愧。復(fù)有二法。一樂(lè)寂靜。二求靜法。復(fù)有二法。一者修集無(wú)諍三昧。二者觀無(wú)眾生。復(fù)有二法。一者少欲。二者知足。復(fù)有二法。一者覆藏他罪。二者顯露己過(guò)。復(fù)有二法。一者觀十二因緣。二者深信。復(fù)有二法。一者無(wú)我。二者無(wú)眾生。復(fù)有二法。一者防自煩惱。二者壞他煩惱。復(fù)有二法。一者觀無(wú)作無(wú)受。二者樂(lè)修善法。復(fù)有二法。一者觀生死過(guò)。二者不斷生死。復(fù)有二法。一者自樂(lè)生死。二者化諸眾生令度生死。復(fù)有二法。一者求波羅蜜。二者求已無(wú)處。復(fù)有二法。一者求智。二者化他令同己智。復(fù)有二法。一者不求供養(yǎng)。二者為供養(yǎng)故造作諸業(yè)。復(fù)有二法。一者于有恩處常欲報(bào)之。二者于恩無(wú)恩等而報(bào)之。復(fù)有二法。一者修不放逸。二者修無(wú)緣慈。復(fù)有二法。一者入于出家。二者既出家已心生愛(ài)樂(lè)。復(fù)有二法。一者自成功德。二者于無(wú)德者生憐愍心。復(fù)有二法。一者修于身念。二者無(wú)有念處。復(fù)有二法。一者念于受處。二者無(wú)有念處。復(fù)有二法。一者念于心處。二者無(wú)有念處。復(fù)有二法。一者念于法處。二者無(wú)有念處。復(fù)有二法。一者遠(yuǎn)離不善之法。二者親近能生善法。復(fù)有二法。一者遠(yuǎn)離已生惡法。二者護(hù)持已生善法。復(fù)有二法。一者為令未生善法得生。二者為令增廣而擁護(hù)之。復(fù)有二法。一者獲大神通。二者得已教化眾生。復(fù)有二法。一者安住法界。二者遍見(jiàn)諸佛世界。復(fù)有二法。一者信心不動(dòng)。二者化不信者令同己信。復(fù)有二法。一者凈心。二者教化狂亂之人。復(fù)有二法。一勤精進(jìn)。二化懈怠。復(fù)有二法。一者具足無(wú)礙智慧。二者化彼無(wú)明眾生。復(fù)有二法。一者觀界。二者觀緣。復(fù)有二法。一者求智莊嚴(yán)。二者其心不悔。復(fù)有二法。一者觀諸煩惱。二者出煩惱已了知解脫。復(fù)有二法。一者一切法解脫。二者煩惱不合三界。復(fù)有二法。一者莊嚴(yán)菩提。二者修學(xué)菩提。復(fù)有二法。一者盡智。二無(wú)生智。復(fù)有二法。一者觀圣道方便。二者觀生死方便。復(fù)有二法。一者畢竟道。二者知退轉(zhuǎn)道。復(fù)有二法。一者如法而住。二者于諸法中不生著見(jiàn)。復(fù)有二法。一者從緣生滅。二者從緣解脫。復(fù)有二法。一知魔業(yè)。二知已離。復(fù)有二法。一者于恚生忍。二者于忍生愛(ài)。復(fù)有二法。一者為菩提故而修莊嚴(yán)。二者雖修莊嚴(yán)心無(wú)貪著。復(fù)有二法。一者不舍煩惱。二者不舍修善莊嚴(yán)。復(fù)有二法。一者知處非處。二者以諸善根回向菩提。復(fù)有二法。一者觀菩提心猶如幻相。二者修向無(wú)上菩提莊嚴(yán)。復(fù)有二法。一者觀諸眾生及以菩提等無(wú)差別。二者知諸眾生因緣菩提而得解脫。復(fù)有二法。一者知法無(wú)生。二者為善法故而修莊嚴(yán)。復(fù)有二法。一者不可說(shuō)法而能宣說(shuō)。二者一切眾生悉同一乘。復(fù)有三法。一者初發(fā)菩提之心。二者親近善友心不生悔。三者修集大悲心不退轉(zhuǎn)。復(fù)有三法。一者破壞慳吝。二者惠施一切。三者攝取菩提。復(fù)有三法。一者具足凈戒。二者調(diào)伏毀禁。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者心不嗔恨。二者調(diào)嗔恚者。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者于生死中心無(wú)悔退。二者甘樂(lè)營(yíng)他所作事業(yè)。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者得三昧定。二者不生憍慢。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者求于多聞。二者得已不生憍慢。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者生緣。二者法緣。三者無(wú)緣。復(fù)有三法。一者自悲。二者悲他。三者離自他悲。復(fù)有三法。一者為于自利修集智慧。二者以是智慧轉(zhuǎn)化眾生。三者自利利他。復(fù)有三法。一者知過(guò)去已盡。二者知未來(lái)無(wú)生。三者知現(xiàn)在無(wú)住。復(fù)有三法。一者為正定者修集慈心。二者為邪定者修集悲心。三者為不定者修集解脫。復(fù)有三法。一者凈身。二者凈口。三者凈意。復(fù)有三法。一者修不凈觀為壞貪欲。二者修慈為壞嗔恚。三者觀十二因緣為壞無(wú)明。復(fù)有三法。一者安。二者樂(lè)。三者知足。復(fù)有三法。一者聞已能持。二者能廣分別文字句義。三者觀察罪過(guò)。復(fù)有三法。一者具足七財(cái)。二者能大法施。三者能施眾生。復(fù)有三法。一者實(shí)義。二者真義。三者不誑義。復(fù)有三法。一者自知。二者知他三者知時(shí)。復(fù)有三法。一者五陰法陰平等。二者諸界法界平等。三者諸入法入平等。復(fù)有三法。一者修空。二者無(wú)相。三者無(wú)愿。復(fù)有三法。一者不謗因果。二者方便生法皆從因緣。三者和合因緣而得名字。復(fù)有三法。一者信佛不可思議。二者信法不生誹謗。三者信僧良祐福田。復(fù)有三法。一者遠(yuǎn)離貪欲。二者遠(yuǎn)離嗔恚。三者遠(yuǎn)離愚癡。復(fù)有三法。一者世諦。二者第一義諦。三者不著二諦。復(fù)有三法。一者遠(yuǎn)離煩惱。二者遠(yuǎn)離憍慢。三者于福田所禮拜供養(yǎng)。復(fù)有三法。一者不染欲界。二者不著色界。三者于無(wú)色界不生憍慢。復(fù)有三法。一者供養(yǎng)不喜。二者毀辱不恚。三者離世八法。復(fù)有三法。一者藏覆諸根。二者解了諸根。三者寂靜諸根。復(fù)有三法。一者趣向善地。二者離善地障。三者觀善地德。復(fù)有三法。一者至心。二者凈心。三者凈莊嚴(yán)。復(fù)有三法。一者學(xué)戒戒。二者學(xué)心戒。三者學(xué)慧戒。復(fù)有三法。一者受樂(lè)不生貪逸。二者受苦不生惱恚。三者不苦不樂(lè)修集于舍。復(fù)有三法。一者轉(zhuǎn)因不造作故。二者轉(zhuǎn)于煩惱不觀相故。三者轉(zhuǎn)于三世無(wú)愿求故。復(fù)有三法。一者眼空。二者色寂靜。三者受無(wú)住處。復(fù)有三法。一者藏戒。二者護(hù)定。三者觀慧。復(fù)有三法。一者憶持念法。二者思惟觀法。三者如法而住。復(fù)有三法。一者音聲因緣聲聞解脫。二者十二因緣緣覺(jué)解脫。三者六度因緣菩薩解脫。復(fù)有三法。一者施。二者大施。三者畢竟施。復(fù)有三法。一者護(hù)法。二者護(hù)持正法。三者護(hù)持大乘。復(fù)有三法。一者行于生死。二者觀其罪過(guò)。三者知已遠(yuǎn)離。復(fù)有三法。一者至心聽(tīng)法破除五蓋。二者常樂(lè)寂靜。三者如法而住。復(fù)有三法。一者依義。二者依法。三者依智。復(fù)有三法。一者求多聞已樂(lè)于寂靜。二者樂(lè)寂靜已思惟善法。三者善思惟已知法平等。復(fù)有三法。一者親近智者。二者咨問(wèn)多聞。三者護(hù)于善人。復(fù)有三法。一無(wú)貪心為人說(shuō)法。二見(jiàn)聽(tīng)法者慈心視之。三者一心觀于菩提。復(fù)有三法。一者視諸眾生其心平等。二者觀心平等。三者觀佛平等。復(fù)有三法。一者過(guò)去已盡。二者未來(lái)不合。三者現(xiàn)在不住。復(fù)有三法。一者觀苦無(wú)常。二者諸法無(wú)我。三者涅槃寂靜。復(fù)有三法。一者聞已堅(jiān)持。二者三昧堅(jiān)持。三者智慧堅(jiān)持。復(fù)有三法。一者犯已不覆。二者悔先所犯。三者至心護(hù)戒。復(fù)有三法。一者破壞疑心。二者破壞悔心。三者破障礙心。復(fù)有三法。一者善欲。二者離談世事。三者樂(lè)于寂靜。復(fù)有三法。一者忍甚深法。二者說(shuō)甚深義。三者解種種義。復(fù)有三法。一者具足聲忍。二者具思惟忍。三者具于順忍。復(fù)有三法。一者智慧方便。二者大慈。三者精進(jìn)堅(jiān)牢。善男子。菩薩具足如是等法。能利益大乘。善男子。復(fù)有四法障礙大乘。何等為四。一者聽(tīng)不應(yīng)聽(tīng)。二者不欲聽(tīng)受菩薩法藏。三者行諸魔業(yè)。四者誹謗正法。復(fù)有四法。一者貪欲。二者嗔恚。三者愚癡。四者不樂(lè)求法。復(fù)有四法。一者嫉他得利。二者于財(cái)慳貪。三者樂(lè)誑法師。四者不樂(lè)親近見(jiàn)善知識(shí)。復(fù)有四法。一者于善知識(shí)生惡友想。二者于惡知識(shí)生善友想。三者非法法想。四者法非法想。復(fù)有四法。一者不樂(lè)惠施。二者施已生悔。三者施已觀過(guò)。四者不念菩提心。復(fù)有四法。一者為欲而施。二者為嗔而施。三者為癡而施。四者為怖畏而施。復(fù)有四法。一者為名字施。二者為本而施。三者為善友施。四者為勝故施。復(fù)有四法。一者不至心施。二者不自手施。三者不現(xiàn)見(jiàn)施。四者輕慢施。復(fù)有四法。一者下物施。二少物施。三者不至心施。四者輕慢施。復(fù)有四法。一者毒施。二者刀施。三者不凈施。四者無(wú)利益施。復(fù)有四法。一者見(jiàn)持戒者生嗔恚心。二者見(jiàn)毀禁者生愛(ài)念心。三者隨惡友語(yǔ)。四者不念施戒。復(fù)有四法。一者非法求利。二者如法得財(cái)不與人共。三者斷他供養(yǎng)。四者心不知足。復(fù)有四法。一者為貪利養(yǎng)故攝持威儀。二者為利養(yǎng)故下聲而語(yǔ)。三者其心諂曲。四者邪命自活。復(fù)有四法。一者于同學(xué)所生嗔恚心。二者于同乘者生嗔恚心。三者不知魔業(yè)。四者樂(lè)說(shuō)他過(guò)。復(fù)有四法。一者憍慢不聽(tīng)正法。二者不能恭敬法師。三者不能禮拜父母師長(zhǎng)善友四者意隨惡業(yè)。復(fù)有四法。一者覆他功德。二者廣說(shuō)他過(guò)。三者增長(zhǎng)憍慢。四者嗔恚堅(jiān)固。復(fù)有四法。一者懈怠。二者不樂(lè)聽(tīng)聞善語(yǔ)。三者不隨順語(yǔ)。四者住于非法。復(fù)有四法。一者不調(diào)。二者不凈。三者不藏。四者不忍。復(fù)有四法。一者不喜聞受無(wú)上善法。二者樂(lè)在城邑聚落村屯。三者毀破禁戒樂(lè)受供養(yǎng)。四者不能調(diào)伏根門。復(fù)有四法。一者不能攝取眾生。二者不能調(diào)伏眾生。三者不能護(hù)持正法。四者樂(lè)說(shuō)法師過(guò)罪。復(fù)有四法。一者不修信心。二者不能觀察眾生罪過(guò)。三者不觀惡知識(shí)過(guò)。四者不觀疑心罪過(guò)。復(fù)有四法。一者不觀內(nèi)。二者不觀外。三者無(wú)慚。四者無(wú)愧。復(fù)有四法。一不知恩。二不報(bào)恩。三者背恩四者樂(lè)邪見(jiàn)。復(fù)有四法。一者誹謗圣人。二者將護(hù)世人。三者不信福田。四者呵毀法施。復(fù)有四法。一者不凈身業(yè)。二者不護(hù)口業(yè)。三者不舍意業(yè)。四者厭悔大乘。復(fù)有四法。一者為破和合而作兩舌。二者于師和上出嗔恚語(yǔ)。三者為壞利益作無(wú)義語(yǔ)。四者欺誑人天而生妄語(yǔ)。復(fù)有四法。一者不護(hù)戒因。二者亂禪定因。三者不信后世。四者樂(lè)著世事。復(fù)有四法。一者粗穬。二者憍慢。三者樂(lè)說(shuō)世間。四者常樂(lè)睡眠。復(fù)有四法。一者假菩薩名而受供養(yǎng)。二者不能瞻視病苦之人。三者不種善子。四者不向菩提。復(fù)有四法。一者自輕。二者輕法。三者輕福。四者數(shù)念聲聞辟支佛乘。復(fù)有四法。一者貪身。二者貪心。三者貪命。四者貪戒。復(fù)有四法。一者貪房舍。二者貪檀越。三者貪邪見(jiàn)。四者貪破戒。復(fù)有四法。一者多作。二者多語(yǔ)。三者多受。四者多視。復(fù)有四法。一者我見(jiàn)。二者邪見(jiàn)。三者斷見(jiàn)。四者常見(jiàn)。復(fù)有四法。一者不作。二者作已轉(zhuǎn)。三者心悔。四者不樂(lè)。復(fù)有四法。一者不向道地。二者不修禪定。三者退失智慧。四者不樂(lè)方便。復(fù)有四法。一者障礙于法。二者障礙善業(yè)。三者煩惱隱礙。四者魔業(yè)障礙。善男子。如是等法名障大乘。說(shuō)是法時(shí)。四萬(wàn)四千人天。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。二萬(wàn)八千菩薩。得無(wú)生法忍。三千大千世界大地六種震動(dòng)。虛空之中無(wú)量天人。異口同音作如是言。善哉善哉。世尊。今日如來(lái)大師子吼。憐愍眾生開(kāi)大乘門。世尊。若有眾生于是法中得少分者。即得斷除三惡道苦。漸漸當(dāng)?shù)脽o(wú)量法寶。譬如有人于村邑外見(jiàn)大寶聚。見(jiàn)已憐愍即還入村告語(yǔ)眾人。誰(shuí)欲斷貧當(dāng)與我俱。是人說(shuō)時(shí)�；蛴行耪呋虿恍耪摺Ｆ渲行耪呒磁c相隨俱至寶所。隨意采取即破貧苦。而是寶聚亦無(wú)增減。亦不念言聽(tīng)是人取不聽(tīng)彼人。破是人貧不破彼人。聽(tīng)是持去不聽(tīng)彼持。如來(lái)世尊亦復(fù)如是。于無(wú)量世勤求如是無(wú)上法寶。求已得見(jiàn)生大憐愍。以大梵音語(yǔ)諸眾生。若有欲壞生死貧窮。當(dāng)至心聽(tīng)。有諸眾生薄福不信。則不能壞生死貧窮。其中信者隨任智力。取聲聞乘辟支佛乘菩薩大乘。是大寶聚亦無(wú)增減。若有至此寶聚之中。乃至不能取一寶者。是人常住三惡道中。若有能取一字一句。乃至一念受持之者。是人能壞生死貧窮。何況取是大乘經(jīng)典一品二品。及其具足聽(tīng)受讀誦為人解說(shuō)。爾時(shí)世尊贊諸天人。善哉善哉。諸天子。若有受持如是經(jīng)典。是人則具一切善法。頂戴如來(lái)無(wú)上佛智。是大智聚。能大利益無(wú)量眾生。爾時(shí)世尊。以偈頌曰

　　諸乘之中大乘最猶如虛空無(wú)邊際

　　遠(yuǎn)離一切生死有趣菩提樹(shù)無(wú)障礙

　　若能清凈其心意所有惠施于一切

　　至心受持清凈戒趣菩提樹(shù)無(wú)障礙

　　于諸眾生心平等常觀煩惱諸罪過(guò)

　　能勝一切下劣乘調(diào)伏眾生于大乘

　　若有至心受讀經(jīng)具足寂靜戒忍辱

　　具足智慧壞魔眾憐愍眾生趣道樹(shù)

　　莊嚴(yán)慈悲乘四禪智慧利刀摧魔眾

　　道樹(shù)下觀十二緣起已愍眾說(shuō)大乘

　　十方眾生乘大乘乘無(wú)增減如虛空

　　大乘神通叵思議是故如來(lái)修集之

　　安住念處嚴(yán)正勤如意為足根勢(shì)力

　　游八正路采覺(jué)寶是故如來(lái)趣道樹(shù)

　　其心寂靜離煩惱壞破諸闇獲智光

　　是故梵天及帝釋敬禮如來(lái)乘大乘

　　具足六度六神通具善方便修三脫

　　能壞諸魔及邪見(jiàn)是故如來(lái)乘大乘

　　若有具足諸善根及以成就不善根

　　有信則得破煩惱是故大乘難思議

　　所有一切世間法及以無(wú)上出世法

　　若有學(xué)法無(wú)學(xué)法一切攝在大乘中

　　若有眾生行惡道親近邪見(jiàn)惡知識(shí)

　　憐愍是輩修方便為調(diào)伏故說(shuō)大乘

　　下劣不樂(lè)于大乘心迮不能壞人結(jié)

　　常求自樂(lè)舍余人聞?wù)f大乘生恐怖

　　若有智者具力勢(shì)憐愍眾生作利益

　　聞?wù)f大乘心歡喜壞眾苦惱心不悔

　　若欲了知眾生行一切眾生諸界根

　　菩薩一念能通達(dá)是故大乘難思議

　　得身寂靜相莊嚴(yán)得口寂靜眾樂(lè)聞

　　得心寂靜具神通如是皆因趣大乘

　　若有人能行大乘是則不斷三寶種

　　能為眾生作利益破壞貧窮諸苦惱

　　能到十方諸世界現(xiàn)見(jiàn)無(wú)量佛世尊

　　如是趣向大乘者是人即得無(wú)量福

　　一切世間無(wú)能勝趣向無(wú)上大乘者

　　具足大力壞魔眾是故大乘難思議

　　得色得力大自在梵釋轉(zhuǎn)輪圣王身

　　若有乘此大乘者是人受于三界樂(lè)

　　施已終不生悔心所重之物不吝著

　　舍身自施修慈悲是故大乘難思議

　　持戒精進(jìn)樂(lè)梵行能以神力障日月

　　不貪著身善果報(bào)修如是乘調(diào)眾生

　　說(shuō)法有受不受者于是不生嗔愛(ài)心

　　身心勤修大精進(jìn)為得難得之大乘

　　能得無(wú)上大法王亦得難忍之忍辱

　　無(wú)量劫中受苦惱為得大乘勝一切

　　勤作利益多眾生身口意業(yè)悉柔軟

　　修集慈悲及神通為住大乘大利益

　　了知法界生住滅無(wú)我無(wú)諍調(diào)諸根

　　若能安住于大乘即受安樂(lè)如先佛

　　具足念心及精進(jìn)四如意足大神力

　　依止正法及真義皆由樂(lè)住于大乘

　　具足無(wú)上無(wú)所畏能師子吼無(wú)上尊

　　微妙相好自莊嚴(yán)皆由樂(lè)住于大乘

　　具足三種之神通調(diào)伏教化于眾生

　　其心寂靜無(wú)憍慢若行大乘具忍辱

　　具足梵音聲微妙一切眾生甚樂(lè)聞

　　若樂(lè)修集大乘者是人善解眾生語(yǔ)

　　所作諸業(yè)為凈土不久當(dāng)?shù)脽o(wú)邊身

　　若有至心聽(tīng)是法當(dāng)受無(wú)邊無(wú)上樂(lè)

　　能游虛空達(dá)邊際能知大海水幾渧

　　不能演說(shuō)大乘德是故是乘難思議

　　爾時(shí)世尊。復(fù)告�；燮兴_。善男子。若欲受持如是等經(jīng)。欲自寂靜其深心者。應(yīng)當(dāng)受持門句法句金剛句。至心觀察門句者。一切法中而作門戶。所謂阿字一切法門。阿者言無(wú)。一切諸法皆悉無(wú)常。波亦一切法門。波者即第一義。那亦一切法門。那者諸法無(wú)礙。陀亦一切法門。陀者性能調(diào)伏一切法性。沙亦一切法門。沙者遠(yuǎn)離一切諸法。多亦一切法門。多者一切法如。迦亦一切法門。迦者一切諸法無(wú)作無(wú)受。娑亦一切法門。娑者一切諸法無(wú)有分別。伽亦一切法門。伽者如來(lái)正法甚深無(wú)底。阇亦一切法門。阇者遠(yuǎn)離生相。曇亦一切法門。曇者于法界中不生分別。奢亦一切法門。奢者具奢摩他得八正道。佉亦一切法門。佉者一切諸法猶如虛空。叉亦一切法門。叉者一切法盡。若亦一切法門。若者諸法無(wú)礙。咃亦一切法門。咃者一切法是處非處。蠱亦一切法門。蠱者觀五陰已得大利益荼亦一切法門。荼者一切諸法無(wú)有畢竟。迦亦一切法門。迦者身寂靜故得大利益。至亦一切法門。至者心寂靜故離一切惡。優(yōu)亦一切法門。優(yōu)者受持擁護(hù)清凈禁戒。蛇亦一切法門。蛇者善思惟。替亦一切法門。替者住一切法。修亦一切法門。修者一切諸法性是解脫。毗亦一切法門。毗者一切諸法悉是毗尼。毗尼者調(diào)伏己身。時(shí)亦一切法門。時(shí)者一切諸法性者不染污。阿亦一切法門。阿者一切諸法性是光明。娑亦一切法門。娑者修八正道。婆亦一切法門。婆者一切諸法非內(nèi)非外。善男子。是名門句。能凈念心。能凈其心。知眾生根。法句者一切諸法解脫印。一切諸法無(wú)二印。一切諸法無(wú)常斷印。一切諸法無(wú)增減印。一切法等如虛空印。一切諸法五眼道印。一切法如虛空印。一切諸法無(wú)有分別如虛空印。一切諸法入法界印。一切法如印。一切諸法無(wú)去來(lái)現(xiàn)在如印。一切諸法本性凈印。一切法空印。一切法無(wú)相印。一切法無(wú)愿印。一切法無(wú)處無(wú)非處印。一切法苦印。一切法無(wú)我印。一切法寂靜印。一切法性無(wú)過(guò)咎印。一切諸法第一義攝取印。一切諸法如法性住印。一切諸法畢竟解脫印。一切諸法無(wú)時(shí)印。一切諸法過(guò)三世印。一切諸法味同一印。一切諸法性無(wú)礙印。一切諸法性無(wú)生印。一切諸法性無(wú)諍印。一切諸法性無(wú)覺(jué)觀印。一切諸法非色不可見(jiàn)印。一切諸法無(wú)屋宅印。一切諸法無(wú)對(duì)治印。一切諸法無(wú)業(yè)果印。一切諸法無(wú)作無(wú)受印。一切諸法無(wú)出滅印。善男子。是名法句。如是法句。即是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛菩提。如是法印句。攝取八萬(wàn)四千法聚。善男子。若能如是觀法聚者。即能獲得無(wú)生法忍。善男子。若有未種善根之人。聞是法已。即得種之壞于魔業(yè)。善男子。若如是觀即能獲得無(wú)盡器陀羅尼。如是等法悉能攝取八萬(wàn)四千三昧八萬(wàn)四千眾生行性。是名法句。金剛句者。其身不壞猶如金剛。何以故。法性不壞故。智慧之性能破無(wú)明。是故智慧名金剛句。五逆之罪壞一切善。是故五逆名金剛句。不凈之觀能壞貪欲。是故不凈名金剛句。慈心之觀能壞嗔恚。是故慈心名金剛句。觀十二緣能壞愚癡。是故觀緣名金剛句。一眾生心攝取一切眾生之心。名金剛句。一眾生心一切眾生心悉皆平等。名金剛句。一切佛一佛皆悉平等。名金剛句。一福田一切福田無(wú)盡平等。名金剛句。一切諸法如虛空等。名金剛句。一切諸法等同一味。名金剛句。一切諸法及以佛法平等無(wú)二。名金剛句。金剛?cè)�昧能壞一切諸魔惡業(yè)。名金剛句。如來(lái)妙音壞諸惡聲。名金剛句。觀無(wú)生滅過(guò)生老死。名金剛句。善男子。如是等法名金剛句。名堅(jiān)牢句。名不壞句。名不破句。名平等句。名為實(shí)句。名無(wú)二句。不退轉(zhuǎn)句大寂靜句。無(wú)能作過(guò)句。不增不減句。無(wú)有有句無(wú)有法句。真句有句。不謗佛句依法句共僧句如爾句。分別三世句。勇健句梵句。慈句心句虛空句。菩提句不低句。法相句無(wú)相句。心意識(shí)無(wú)住句。波旬句破魔句。無(wú)上句無(wú)勝句。廣句行己境界句。入佛境界句。無(wú)覺(jué)觀句。于法界所不分別句。無(wú)句句。善男子。若有菩薩。能解如是等句義者。必當(dāng)坐于菩提樹(shù)下。金剛師子法座之上。說(shuō)是法時(shí)。八千菩薩得入法門陀羅尼。亦獲一切眾生平等三昧。爾時(shí)十方諸來(lái)菩薩。以妙香華種種伎樂(lè)。供養(yǎng)于佛。說(shuō)偈贊曰

　　我今敬禮無(wú)上尊能知一切眾生聲

　　說(shuō)相無(wú)相實(shí)一相而得妙相三十二

　　若有眾生一一心平等攝諸眾生心

　　說(shuō)行無(wú)行實(shí)一行是故我禮無(wú)上尊

　　如來(lái)真實(shí)知因果故為眾生說(shuō)業(yè)報(bào)

　　真如法界非有無(wú)是故我贊無(wú)上尊

　　一切眾生無(wú)覺(jué)觀其心本凈無(wú)有貪

　　從因緣故生貪欲是故我禮真智因

　　我見(jiàn)佛身種種色而如來(lái)身實(shí)無(wú)色

　　愍眾故示無(wú)色色我禮人中師子王

　　一切福田入一田而是一田無(wú)增減

　　不動(dòng)法界不轉(zhuǎn)移是故我禮人象王

　　觀諸眾生心如幻諸法菩提亦復(fù)然

　　知一切法皆平等是故我禮無(wú)平等

　　觀諸法界悉平等故說(shuō)諸法無(wú)一二

　　非有非無(wú)是解脫是故我禮斷二見(jiàn)

　　日月可說(shuō)墜落地猛風(fēng)可說(shuō)索系縛

　　須彌可說(shuō)口吹動(dòng)不可說(shuō)佛有二語(yǔ)

　　實(shí)語(yǔ)真語(yǔ)及凈語(yǔ)身心清凈如虛空

　　世法不染如蓮花是故我禮無(wú)上尊

　　若有能贊如是德即獲如是之功德

　　我為如是諸功德敬禮如是功德聚

　　時(shí)諸菩薩既贊嘆已。白佛言世尊。夫大寶者所謂佛也。佛出世者即是樂(lè)出。佛出世者即是信出。佛出世者即是念出。佛出世者即是智出。佛出世者即是施戒忍精進(jìn)禪定慧出。佛出世者即是慈出悲喜舍出。佛出世者。即是十二因緣法義智出。佛出世者即是念處正勤如意根力覺(jué)道一切善法出。爾時(shí)眾中有一菩薩名曰慧聚。白佛言世尊。生老病死出于世者即是佛出。無(wú)明愛(ài)出即是佛出。貪恚癡出即是佛出。一切疑網(wǎng)煩惱出者即是佛出。何以故。若如是等法不出世者。佛以何緣出現(xiàn)于世。佛言善哉善哉。善男子。實(shí)如所言。爾時(shí)�；燮兴_言。世尊。若有不見(jiàn)如是等法。時(shí)如來(lái)為出于世不出于世。善男子。菩薩初發(fā)菩提心時(shí)。真實(shí)不知如是等法。是故我為而宣說(shuō)之。善男子。菩薩有四種。一者初發(fā)菩提之心。二者修行菩提之道。三者堅(jiān)固不退菩提。四者一生當(dāng)補(bǔ)佛處。發(fā)心菩薩見(jiàn)佛色相。見(jiàn)已即發(fā)菩提之心。修行菩薩見(jiàn)佛具足一切善法。見(jiàn)已即發(fā)菩提之心。不退菩薩見(jiàn)如來(lái)身及一切法皆悉平等一生菩薩不見(jiàn)如來(lái)所有功德及一切法。何以故。所得慧眼了了凈故。斷二見(jiàn)故。凈智慧故。若不見(jiàn)凈不凈。不見(jiàn)非凈非不凈。是人即能明見(jiàn)如來(lái)。善男子。我昔如是見(jiàn)然燈佛。見(jiàn)已即得無(wú)生法忍。亦能了了知得無(wú)得。得已即時(shí)上升虛空。高七多羅樹(shù)。處空住已。了了得知一切法界。了了知已心無(wú)所住。無(wú)所住已。得六萬(wàn)三昧門。時(shí)然燈佛即授我記。摩納。汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣稹Ｌ?hào)釋迦如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。我于爾時(shí)都不聞是授記音聲。亦無(wú)佛想及授記想。我于爾時(shí)三種凈慧。不見(jiàn)我想不見(jiàn)佛想及授記想。復(fù)有三凈。不見(jiàn)于我不見(jiàn)眾生及以正法。復(fù)有三凈。不見(jiàn)名不見(jiàn)色。不見(jiàn)因。復(fù)有三凈。見(jiàn)一切陰悉入法陰。見(jiàn)一切界悉入法界。見(jiàn)一切入悉入法入。復(fù)有三凈。過(guò)去已盡。未來(lái)不生。現(xiàn)在不住。復(fù)有三凈。觀身如水月。觀聲不可說(shuō)。觀心不可見(jiàn)。復(fù)有三凈�？諢o(wú)相愿。若如是見(jiàn)即是真實(shí)見(jiàn)于授記。善男子。若有菩薩作如是見(jiàn)。是名實(shí)見(jiàn)