大方等大集經(jīng) 第六卷

　　大方等大集經(jīng) 第六卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖于姑臧譯

　　寶女品第三之二

　　爾時(shí)寶女復(fù)白佛言。世尊。如經(jīng)中說(shuō)。如來(lái)具足十神力者。為即十力是世尊耶。為離十力有世尊乎。若即十力是世尊者。是名二法若是二者即是無(wú)常。若離十力有世尊者。云何如來(lái)說(shuō)諸法等。世尊。若一力中具十力者。何故如來(lái)不說(shuō)百力。若不說(shuō)百。當(dāng)知一力非十非百。爾時(shí)世尊贊寶女言。善哉善哉。如來(lái)世尊。非一非二。若非一二。云何言十。云何言百。菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離一二。得阿耨多羅三藐三菩提。如來(lái)世尊非即十力。非離十力。能說(shuō)十事。故名如來(lái)具足十力。如來(lái)雖說(shuō)如是十力。而一力中具無(wú)量力。為流布故說(shuō)言十力。寶女復(fù)言。善哉世尊。唯愿廣說(shuō)如是十力。佛言寶女。至心諦聽(tīng)。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。求聲聞乘及造惡業(yè)。無(wú)有是處。以是堅(jiān)心。得菩提時(shí)成就初力。如來(lái)成就如是力故。于大眾中作師子吼能轉(zhuǎn)法輪。如是法輪。天人魔梵沙門(mén)婆羅門(mén)。所不能轉(zhuǎn)。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。了知諸業(yè)悉是一業(yè)。以是力故。了知過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切諸業(yè)業(yè)因緣處及以非處。得菩提時(shí)成第二力。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。了眾生根知已說(shuō)法。以是力故。得菩提時(shí)成第三力。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。觀眾生界。觀已隨界而為說(shuō)法。以觀界故。得菩提時(shí)成第四力。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。觀諸眾生上中下根。觀已隨解而為說(shuō)法。以知解故。得菩提時(shí)成第五力。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。觀至處道。若有為道。若無(wú)為道。若聲聞道。若緣覺(jué)道。若菩薩道。以觀道故。得菩提時(shí)成第六力。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。恭敬尊重修諸禪定。為調(diào)眾生而說(shuō)法要。以修集故。得菩提時(shí)成第七力。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。于過(guò)去善根不生誹謗。成就念心不作放逸。不放逸故。得菩提時(shí)成第八力。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。見(jiàn)未學(xué)者不生輕心。自既學(xué)已不生憍慢。能施眾生智慧光明。以施明故。得菩提時(shí)成第九力。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。教諸眾生遠(yuǎn)離漏法不令增長(zhǎng)。贊嘆解脫修無(wú)漏道。亦為眾生說(shuō)無(wú)漏道。以修無(wú)漏故。得菩提時(shí)成第十力。寶女。菩薩修集如是十力。能具如來(lái)十種之力。寶女復(fù)言。世尊。菩薩摩訶薩修行何法。得四無(wú)畏及十八法。佛告寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。所得妙法不生貪吝。不作是念。若我教彼彼則勝我。于諸眾生其心平等。能舍內(nèi)外施于一切。觀察法界無(wú)種種相。以是因緣。得菩提時(shí)成初無(wú)畏。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。諸遮道法了了而知。以了知故不行不隨如是遮法。亦不稱贊不以教人。知遮道已而遠(yuǎn)離之。以是因緣。得菩提時(shí)成二無(wú)畏。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。常修凈道常說(shuō)凈法。修治莊嚴(yán)得凈法故。如是莊嚴(yán)亦自修治亦教眾生。以是因緣。得菩提時(shí)成三無(wú)畏。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。終不起于憍慢之心。終不自說(shuō)我知我見(jiàn)。覆藏功德顯露罪過(guò)。以是因緣。得菩提時(shí)成四無(wú)畏。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。失道眾生示以正道。除去道路瓦石惡刺。津途崄絕施作橋梁。闇冥之處為設(shè)燈明。見(jiàn)犯罪者能令調(diào)伏。能除眾生所有疑悔。于非犯者不強(qiáng)言犯。除壞眾生疑法之心。施法光明勸請(qǐng)說(shuō)法。見(jiàn)說(shuō)法者稱贊善哉。恭敬尊重不生輕心。欲解一切眾生言音。不正語(yǔ)者心不輕之。以是因緣。得菩提時(shí)成初無(wú)失。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。實(shí)語(yǔ)法語(yǔ)。義語(yǔ)時(shí)語(yǔ)。調(diào)伏語(yǔ)。不錯(cuò)語(yǔ)。離諸惡語(yǔ)。圣人之語(yǔ)。若聞法已轉(zhuǎn)為他說(shuō)。為于自利及利他故。說(shuō)時(shí)不輕。不生諍訟。信佛法僧。亦令眾生信佛法僧。觀諸法界不可宣說(shuō)。以是因緣。得菩提時(shí)知一切語(yǔ)。得無(wú)量門(mén)總持方便。是故其身一切相好一一毛孔。悉出如來(lái)微妙音聲。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。常修六念。亦化眾生令修六念。以是因緣。得菩提時(shí)不失念心。亦得法證總持方便。無(wú)量眾生于無(wú)量劫。思惟深義一時(shí)來(lái)問(wèn)。如來(lái)不假思惟之力。而能一時(shí)各隨問(wèn)答。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。常護(hù)一切眾生之心。不與眾生作亂心因諸苦惱因。見(jiàn)諸眾生行善法時(shí)。不遮不亂。善知諸法悉如幻相。于諸眾生其心平等。知諸法界同于一味。以是因緣。得菩提時(shí)其心常定。得無(wú)邊聞總持方便。得是持已。心常在定而作佛事。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。想不顛倒心不顛倒。以不倒故。于無(wú)我中不作我想。眾生命人士夫男女。憍慢煩惱。常斷有無(wú)。善惡垢凈。有漏無(wú)漏。世間出世間。生死涅槃等想。一切眾生有顛倒故。有如是想。若無(wú)顛倒則無(wú)是想。行于中道。以是因緣。得菩提時(shí)成就一想無(wú)有二想。修是定故。得無(wú)盡器總持方便。以是持力。心常修集無(wú)想三昧。憐愍眾生修集大悲。說(shuō)法不息。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。修集舍心舍于苦樂(lè)。不苦不樂(lè)。不喜不愁。不愛(ài)不嗔。以是因緣。利衰毀譽(yù)心無(wú)有二。常觀無(wú)�？酂o(wú)我等。亦化眾生修如是舍。以是因緣。得菩提時(shí)名為大舍。得是舍已。得大海印總持方便。以是持力。雖得人天阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋天梵天恭敬供養(yǎng)。不以為欣。邪見(jiàn)惡人輕慢罵辱。不以為戚。其心平等。如地水火風(fēng)。不上不下不動(dòng)不濁。修大慈悲。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。至心求菩提甚深之法種種善根。不求聲聞乘。修集大悲。如是等心無(wú)有退轉(zhuǎn)。以是因緣。得菩提時(shí)成如來(lái)欲。無(wú)增無(wú)減。得金剛幢總持方便。得大自在。知云何說(shuō)。知說(shuō)何事。知何時(shí)說(shuō)。知何處說(shuō)。知為何眾生。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。常勤精進(jìn)。于諸善法不知厭足。恭敬供養(yǎng)和上善友。亦常親近樂(lè)聽(tīng)正法。隨聞而持。如是精進(jìn)為調(diào)眾生。為欲供養(yǎng)無(wú)量諸佛。為令無(wú)量無(wú)邊眾生得無(wú)上道。亦令獲得如是精進(jìn)入于法門(mén)。以是因緣。得聞佛法總持方便。是故菩薩得菩提時(shí)。成就如是精進(jìn)無(wú)減。以精進(jìn)故具足神通。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。具足念心修四念處。觀內(nèi)外身無(wú)�？酂o(wú)我。受心法念亦復(fù)如是。修空無(wú)相無(wú)愿三昧。為如來(lái)身。觀身念處不證解脫。以是因緣。得菩提時(shí)成就如來(lái)念心無(wú)減。得知心通知諸眾生根界。解業(yè)煩惱行習(xí)心處。善根惡根果報(bào)生滅。諸有次第。諸佛世界諸乘大眾。菩薩諸行得授記莂。父母親族師長(zhǎng)和上。知如是等心不失念。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。常修智慧。利慧。疾慧。無(wú)邊慧。甚深慧。解慧。凈慧。不動(dòng)慧。無(wú)礙慧。無(wú)勝慧。了知聲聞緣覺(jué)乘慧。無(wú)上慧。不知足慧。具足如是等慧。求慧求法持法說(shuō)法。甘樂(lè)于法。以樂(lè)法故。于內(nèi)外物不生貪著。于師和上能忍眾苦。以所須物奉獻(xiàn)貢上。為于一字一句之義。能以十方世界珍寶奉施法主。一偈因緣舍于身命。雖于無(wú)量恒河沙等劫修行布施。不如一聞菩提之事心生歡喜。于正法所樂(lè)聞樂(lè)說(shuō)。常為諸佛諸天所念。以念力故。世間所有經(jīng)典書(shū)論悉能通達(dá)。以是因緣。得菩提時(shí)成佛智慧無(wú)增無(wú)減。如是等智名為無(wú)礙。知眾生心。善不善無(wú)記。有漏無(wú)漏。世間出世間。垢法凈法。生死涅槃。一切法門(mén)。一切菩提事。一切菩提道。一切世界。一切劫一切微塵去來(lái)現(xiàn)在。于如是事通達(dá)無(wú)礙說(shuō)時(shí)無(wú)盡。以是因緣。如來(lái)能于一法之中說(shuō)無(wú)量法。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。不樂(lè)在家求受五欲。樂(lè)處空閑修出家法。樂(lè)修深義及三脫門(mén)。以是修力得無(wú)礙法門(mén)無(wú)掛礙智。過(guò)魔境界莊嚴(yán)具足。遠(yuǎn)離煩惱及諸惡見(jiàn)說(shuō)甚深義破眾疑心。除去一切諸惡覺(jué)觀。破于欲界色無(wú)色界。為貪眾生演說(shuō)正法令離貪心。為喜嗔者演說(shuō)慈心令離嗔恚。為愚癡者說(shuō)十二因緣令離無(wú)明。為慳貪者說(shuō)檀波羅蜜。為破戒者說(shuō)尸波羅蜜。為嗔恚者說(shuō)羼提波羅蜜。為懈怠者說(shuō)毗梨耶波羅蜜。為亂心者說(shuō)禪波羅蜜。為無(wú)智者說(shuō)般若波羅蜜。為凡夫人說(shuō)四真諦。為顛倒者說(shuō)無(wú)常無(wú)凈無(wú)樂(lè)無(wú)我。為結(jié)縛者說(shuō)三十七助菩提法。菩薩具足如是等法。以是因緣。得菩提時(shí)成就解脫無(wú)增無(wú)減。如是解脫無(wú)能動(dòng)者。畢竟清凈畢竟解脫。能知能見(jiàn)一切聲聞辟支佛乘。亦得清凈總持方便。以持力故能說(shuō)解脫。于一切法得大自在。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。恭敬智慧得智勢(shì)力。得智光明。知眷屬智。知無(wú)貪心。知無(wú)嗔心。知無(wú)癡心知無(wú)愛(ài)心。知無(wú)垢心。知無(wú)諍心。知無(wú)食心。知無(wú)貪心。知無(wú)上心。知無(wú)礙心。知無(wú)記心。知善心。知不善心。知惡心。知凈心。知不凈心。大心小心。狹心廣心。遍知心不遍知心。貪心舍心。持戒心破戒心。忍心不忍心。懈怠心精進(jìn)心。定心亂心。癡心慧心。凡心圣心。正定聚心。邪定聚心。不定聚心。聲聞心。緣覺(jué)心。菩薩心。苦諦心。集諦心。滅諦心。道諦心。雖知如是而不取證。為調(diào)眾生常說(shuō)正法。謂四真諦十二因緣。遠(yuǎn)離斷見(jiàn)及以我見(jiàn)。說(shuō)因緣果從緣而生。非因于我眾生命等。了知無(wú)明因緣于行。行因緣識(shí)。識(shí)因緣名色。名色因緣六處。六處因緣觸。觸因緣受。受因緣取。取因緣愛(ài)。愛(ài)因緣有。有因緣生。生因緣老死憂悲苦聚。無(wú)明滅故行滅。行滅故識(shí)滅。識(shí)滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故取滅。取滅故愛(ài)滅。愛(ài)滅故有滅。有滅故生老死憂悲苦惱滅。大苦聚滅。作是觀已復(fù)作是念。如是等法。實(shí)非我作眾生壽命士夫等作。非常非斷。若非眾生士夫等作。是名為空。如其空者即是無(wú)我眾生壽命及以士夫。無(wú)常無(wú)斷。若無(wú)常斷無(wú)生無(wú)滅。無(wú)生滅者三世不攝。三世不攝即名為無(wú)。如其無(wú)者不可算數(shù)。無(wú)算數(shù)故即第一義。第一義者即是如來(lái)語(yǔ)。如來(lái)語(yǔ)者即無(wú)斗諍。無(wú)斗諍者名沙門(mén)法。沙門(mén)法者即是虛空。若能了知如是等法名真實(shí)知。若觀思惟諸惡因緣。則生無(wú)明至大苦聚。惡思惟滅則無(wú)明滅。乃至大苦聚滅。作是觀已。不著常見(jiàn)不著斷見(jiàn)。知一切法從緣而生從緣而滅。知一切法無(wú)我眾生壽命士夫。不見(jiàn)此彼及以中間。何以故。若無(wú)彼此云何有中。是故菩薩如是說(shuō)法。以是因緣。得菩提時(shí)成解脫智無(wú)增無(wú)減。亦得無(wú)邊總持方便。以得持故。依于法界觀虛空界。說(shuō)是處非處。至漏盡力四無(wú)所畏大慈大悲。宣說(shuō)甚深秘密之藏。兼以是法化于眾生。是名不與二乘共之。身口意等具足神通。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。一切身業(yè)隨智慧行。不欺眾生而作妨礙。不貪不慳無(wú)有害心。梵行清凈勤修精進(jìn)。集助道法不惜身命。為諸眾生起大慈悲。以是因緣。得菩提時(shí)名為如來(lái)。一切身業(yè)隨智慧行。得一切光總持方便。以是持力。能作種種方便之身。所謂天身。龍身。阿修羅身。迦樓羅身。乾闥婆身。緊那羅身。摩睺羅伽身。梵身。釋身。四天王身。剎利身。婆羅門(mén)身。毗舍身。首陀身。比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷身。示現(xiàn)如是種種身已。為諸大眾隨意說(shuō)法。說(shuō)法既竟即滅不現(xiàn)。令一切眾不知所在。或身滅已而故說(shuō)法。一切眾生六情瞻對(duì)而無(wú)厭足。若不見(jiàn)時(shí)心常緣念。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。一切口業(yè)隨智慧行。不欺眾生。妄語(yǔ)兩舌。惡口無(wú)義語(yǔ)。常安隱語(yǔ)。法語(yǔ)毗尼語(yǔ)。不熱語(yǔ)。佛語(yǔ)義語(yǔ)。喜聞?wù)Z。樂(lè)見(jiàn)語(yǔ)。以是因緣。得菩提時(shí)名為如來(lái)一切口業(yè)隨智慧行。獲得三分總持方便。以是持力。善解一切眾生語(yǔ)言。說(shuō)諸眾生所有之業(yè)。佛所出言是真實(shí)語(yǔ)。十二因緣語(yǔ)。隨解脫語(yǔ)。不貪語(yǔ)。寂靜語(yǔ)。因緣語(yǔ)。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。一切意業(yè)隨智慧行。不欺眾生。不妒不害。不作邪見(jiàn)修于正見(jiàn)。起大慈悲于諸眾生其心平等。終不忘失菩提之心。具足智慧捐除憍慢。以是因緣。得菩提時(shí)。名為如來(lái)一切意業(yè)隨智慧行。獲得無(wú)垢總持方便。以是持力。住一心中能知一切眾生諸心。觀眾生心悉皆平等。如幻化相本性清凈。觀諸眾生身業(yè)平等。皆如水月。見(jiàn)諸眾生悉在己身。己身亦在眾生身中。猶如影現(xiàn)。能令眾生悉作佛身。亦令己身作眾生身。一切無(wú)有能動(dòng)轉(zhuǎn)者�！驈�(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。信過(guò)去世諸佛智慧。善身口意業(yè)無(wú)有疑網(wǎng)。若聞佛事不可思議。不驚不怖。信過(guò)去佛世界眾生。已得調(diào)伏。信如來(lái)身游十方界往返無(wú)礙。能解一切眾生言語(yǔ)。隨其種種而為說(shuō)法。一切三世智慧無(wú)礙。了知過(guò)去一切法界一切諸乘知諸眾生業(yè)果神通。知他心智于如是等心信無(wú)疑。亦化眾生令同已信。以是因緣。得菩提時(shí)名為如來(lái)知過(guò)去世智慧無(wú)礙。因往修集勇健三昧。獲得健行總持方便。以是持力。能知過(guò)去諸佛世尊壽命種姓。亦知過(guò)去菩薩聲聞辟支佛等。一切眾生業(yè)果神通。亦知過(guò)去所有諸劫。有佛出者無(wú)佛出者及其名字凈以不凈。若廣若狹若粗若細(xì)。若微塵等若倒若順。于如是等悉得了知。如觀掌中庵摩羅果。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。信未來(lái)世諸佛智慧。善身口意業(yè)無(wú)有疑網(wǎng)。若聞佛事不可思議不生驚怖。信未來(lái)世界眾生悉當(dāng)調(diào)伏。信于如來(lái)游十方世界往返無(wú)礙。能解一切眾生語(yǔ)言。隨其種種而為說(shuō)法。一切三世智慧無(wú)礙。了知未來(lái)一切法界一切諸乘。知諸眾生業(yè)果神通。知他心智于如是等心信無(wú)疑。亦化眾生令同已信。以是因緣。得菩提時(shí)名為如來(lái)知未來(lái)世智慧無(wú)礙。因修悲定得師子吼總持方便。以是持力。能知未來(lái)諸佛世尊壽命種姓。亦知未來(lái)菩薩聲聞辟支佛等。一切眾生業(yè)果神通。亦知未來(lái)所有諸劫有佛出者無(wú)佛出者。及其名字凈以不凈。若廣若狹若粗若細(xì)。若微塵等若倒若順。于如是等悉得了知。如觀掌中庵摩羅果。復(fù)次寶女。菩薩修行菩提道時(shí)。信現(xiàn)在世諸佛智慧。善身口意業(yè)無(wú)有疑網(wǎng)。若聞佛事不可思議不驚不怖。信現(xiàn)在佛世界眾生悉得調(diào)伏。信如來(lái)身游十方界往返無(wú)礙能解一切眾生言語(yǔ)。隨其種種而為說(shuō)法。一切三世智慧無(wú)礙。了知現(xiàn)在一切法界一切諸乘。知諸眾生業(yè)果神通。知他心智于如是事心信無(wú)疑。亦化眾生令同己信。以是因緣得菩提時(shí)名為如來(lái)知現(xiàn)在世智慧無(wú)礙。因修凈定獲得金剛總持方便。以是持力能知現(xiàn)在諸佛世尊壽命種姓。亦知現(xiàn)在菩薩聲聞辟支佛等。一切眾生業(yè)果神通。亦知現(xiàn)在所有諸劫。有佛出者無(wú)佛出者。及其名字凈以不凈。若廣若狹若粗若細(xì)。若微塵等若倒若順。于如是等悉能了知。如觀掌中庵摩羅果。寶女。是名十八不共之法。如來(lái)。復(fù)有不共之法。謂無(wú)見(jiàn)頂。何以故。無(wú)邊身故。無(wú)能勝者。名不共法。何以故。一切事具故。見(jiàn)者除惱名不共法。何以故。身如藥樹(shù)故處眾無(wú)畏。名不共法。何以故。一切清凈故處眾無(wú)怯。名不共法。何以故。四無(wú)畏故知眾生心。名不共法。何以故。隨意說(shuō)法故徒眾寂靜。名不共法。何以故。隨師教故出言清凈。名不共法。何以故。不說(shuō)無(wú)義語(yǔ)故。凡所宣說(shuō)聞?wù)邭g喜。名不共法。何以故。離怨親想故。說(shuō)法之聲齊眾而聞。名不共法。何以故。余無(wú)利益故。各各見(jiàn)佛正在已前。瞻對(duì)之時(shí)目未曾眴。名不共法。何以故。身不可思議故。聞佛所說(shuō)要生善芽。名不共法。何以故。成就無(wú)量諸功德故見(jiàn)者無(wú)厭。名不共法。何以故。覺(jué)一切法故。舉身回顧如象王視。名不共法。何以故。威儀清凈故大師子吼。名不共法。何以故。具足大力故威儀純善。名不共法。何以故。所有身業(yè)隨智行故口業(yè)純善。名不共法。何以故。所有口業(yè)隨智行故一切眼目。名不共法。何以故。所有意業(yè)隨智行故眾生樂(lè)聞。名不共法。何以故。語(yǔ)微妙故受上供養(yǎng)。名不共法。何以故。無(wú)上福田故無(wú)盡功德。名不共法。何以故。不求果報(bào)故無(wú)能壞者。名不共法。何以故。一一節(jié)中有那羅延力故記事不虛。名不共法。何以故。知諸根故為一切師。名不共法。何以故。通達(dá)一切故壽命無(wú)盡。名不共法。何以故。得法身故有親近者得大利益。名不共法。何以故成就一切諸善法故。所得智慧無(wú)能濁者。名不共法。何以故。知三世智性清凈故。出身血者得五逆罪。名不共法。何以故。成就一切諸善根故煩惱習(xí)盡。名不共法。何以故。了知一切煩惱因故知一切行。名不共法。何以故。覺(jué)一切法故。寶女。是名如來(lái)不共之法。爾時(shí)寶女復(fù)白佛言。世尊。如來(lái)所得三十二相。是何業(yè)因之所成就。佛告寶女。如來(lái)成就無(wú)量功德。是故得成三十二相。我今于是無(wú)量事中。當(dāng)略說(shuō)之。如來(lái)至心護(hù)持凈戒。得足下平相。修行種種惠施業(yè)故。得千輻輪相。不欺一切諸眾生故。得足跟[月*庸]相。護(hù)正法故。得指纖長(zhǎng)相。不壞他眾故。得網(wǎng)縵相。妙服奉施故。得手足軟相。凈飲食施故。得七處滿相。喜聞佛法故。得鹿王[跳-兆+尃]相覆藏他過(guò)故。得陰藏相。修善法故。得上身如師子相。常以善法化眾生故。得缺骨平滿相。救護(hù)怖畏故。得臂肘[月*庸]相。見(jiàn)他事業(yè)樂(lè)佐助故。得手摩膝相。常修十善故。得清凈身相。常施病藥故。得所食之物至喉悉現(xiàn)相。常發(fā)莊嚴(yán)修善法故。得師子頰相。于諸眾生其心平等故。得四十齒相。和合諍訟故。得齒密相。珍寶施故。得齒齊相。身口意凈故。得二牙白相。護(hù)口四過(guò)故。得廣長(zhǎng)舌相。成就無(wú)量功德故。得味中上味相。于眾生中常柔軟語(yǔ)故。得梵音相。修集慈心故。得紺色目相。至心求于無(wú)上菩提故。得牛王[目*妾]相。贊嘆他人所有功德故。得白毫相。恭敬父母師長(zhǎng)和上故。得肉髻相。樂(lè)說(shuō)深法故。得身柔軟相。施敷具故得金光相。遠(yuǎn)離聚說(shuō)世間事故。得一一孔一毛生相。樂(lè)受善友師長(zhǎng)教敕故。得身毛上靡相。不以惡事加眾生故。得發(fā)色金精相。常勸眾生修三昧故。得身圓滿如尼拘陀相。生生之處作佛像故。得那羅延力相。寶女。菩薩摩訶薩成就如是無(wú)量功德。獲得如是三十二相。寶女復(fù)言。世尊。菩薩摩訶薩不可思議。快哉如來(lái)。善說(shuō)佛法。爾時(shí)世尊贊寶女言。善哉善哉。如汝所說(shuō)。一切眾生聞是義者。即得具足無(wú)量功德。聞已信者。亦得成就無(wú)量功德。說(shuō)是法時(shí)。十方無(wú)量無(wú)邊世界六種震動(dòng)。無(wú)量眾生發(fā)菩提心。五千菩薩得無(wú)生忍。虛空諸天雨種種花。鼓眾伎樂(lè)以供養(yǎng)佛。若有眾生已于無(wú)量無(wú)邊佛所殖眾德本。乃得聞是如來(lái)十力四無(wú)所畏不共之法三十二相。是人聞已能生深信。信已能于大眾之中作師子吼說(shuō)如是法。何以故。下劣之人不能得聞如是正法。假使得聞未必得信。上人持戒智慧具足乃能得聞。聞已敬信。信已不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。寶女復(fù)言。世尊。佛不可思議。法僧亦爾不可思議。聞信是經(jīng)亦不可思議。若有信者是人定得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。云何菩薩修行法行。寶女。菩薩摩訶薩不舍親舊。知恩報(bào)恩憐愍一切。有歸依者終不舍棄。至心念于菩提之道。修于忍辱。難施能施攝取眾生慈心護(hù)戒。思惟善義護(hù)持正法。樂(lè)法念法持法樂(lè)靜。獨(dú)處空閑心無(wú)悔退。善護(hù)眾生凈身口意。為四無(wú)量發(fā)大莊嚴(yán)。常勸眾生于菩提道。凡所講論先贊大乘。不先許人后生悔心。清凈其行知足少欲。不慳不妒不斷圣種。心無(wú)諍訟了知因果。信聞戒施慚愧智慧。親近善友隨師長(zhǎng)教。心無(wú)憍慢。恭敬禮拜長(zhǎng)老有德。離貪恚癡我及我所。常念佛法僧施戒天。得供養(yǎng)時(shí)其心不高。常勤修行六波羅蜜空無(wú)相愿諸善方便。不見(jiàn)我常眾生壽命士夫之相。修四念處乃至八正道分。是名菩薩修行法行。又法行者無(wú)眼無(wú)色無(wú)色想行。無(wú)耳無(wú)聲無(wú)聲想行。無(wú)鼻無(wú)香無(wú)香想行。無(wú)舌無(wú)味無(wú)味想行。無(wú)身無(wú)觸無(wú)觸想行。無(wú)意無(wú)法無(wú)法想行。非色行。非色非非色行。非色苦行。非色非非色苦行。非色我行。非色非非色我行。非色空行。非色非非色空行。非色無(wú)相行。非色無(wú)愿行。非色無(wú)行行。非色性行。非色實(shí)行。非色寂行。非色生行。非色出行。非色因緣行。非色聚行。是名法行。受想行識(shí)亦復(fù)如是。寶女。若無(wú)如是陰入界行。是名法行。無(wú)欲界行色界行無(wú)色界行。無(wú)住無(wú)脫。是名法行。無(wú)去無(wú)來(lái)無(wú)有住處。無(wú)心意識(shí)無(wú)見(jiàn)無(wú)聞無(wú)知無(wú)識(shí)。無(wú)有身業(yè)口業(yè)意業(yè)。非法非非法。非一非二。非去來(lái)現(xiàn)在。非垢非凈非聚非散。非我眾生壽命士夫。非常非斷。非我非我所。非始非終。是名法行。是名我法。是名住處。是名法性。是名法處。是名空處非處。名畢竟處。不動(dòng)不住無(wú)有相貌。無(wú)出無(wú)滅無(wú)所修行。無(wú)取無(wú)舍無(wú)受無(wú)施。若能知見(jiàn)如是等法。是名真知。是名實(shí)知。是名法知。若有菩薩能作是學(xué)。為諸眾生行于生死。而于涅槃無(wú)所動(dòng)轉(zhuǎn)。是名菩薩真實(shí)法行。說(shuō)是法時(shí)八千菩薩成就忍辱。爾時(shí)寶女復(fù)以種種珍寶雜物。供養(yǎng)于佛而作是言。世尊。若有菩薩行是法行。即是修行一切佛行。即得授記坐菩提樹(shù)。成就阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)舍利弗語(yǔ)寶女言。汝知菩薩不退印耶。爾時(shí)寶女即說(shuō)偈言

　　諸眾生界及法界若能平等觀無(wú)異

　　不生分別一一數(shù)是名菩薩不退印

　　過(guò)去未來(lái)及現(xiàn)在十方世界諸世尊

　　皆悉平等觀法界是名菩薩不退印

　　觀有為界皆無(wú)常有漏無(wú)漏亦如是

　　知一切法本性凈是名菩薩不退印

　　觀于生死無(wú)有量不可稱計(jì)知其數(shù)

　　若能一念通達(dá)知是名菩薩不退印

　　一切世間諸法界及以出世諸圣法

　　若知平等悉真實(shí)是名菩薩不退印

　　若能了知諸佛界及以諸魔波旬界

　　通達(dá)是二無(wú)差別是名菩薩不退印

　　貪欲嗔恚愚癡等一切眾生諸煩惱

　　知從顛倒因緣生是名菩薩不退印

　　生死之法及涅槃無(wú)上正道及菩提

　　觀察是法無(wú)差別是名菩薩不退印

　　知是五陰如菩提如菩提性入界然

　　觀是諸法無(wú)有二是名菩薩不退印

　　地水火風(fēng)及造色觀之猶如虛空等

　　如是即得真實(shí)印亦如十方諸佛印

　　如眼界等菩提然是二平等無(wú)差別

　　自能受持為他說(shuō)是名菩薩不退印

　　知諸眾生所有心能為一切心因緣

　　如是因緣無(wú)障礙是名菩薩不退印

　　能遍觀察諸眾生所有諸根上中下

　　能觀生死盡彼岸是名菩薩不退印

　　所有字義句無(wú)盡于無(wú)量劫而演說(shuō)

　　無(wú)能破壞作障礙是名菩薩不退印

　　虛空邊際尚可盡世間猛風(fēng)可系縛

　　菩薩所有不退心一切世間不能轉(zhuǎn)

　　成就無(wú)量陀羅尼于諸法中不失念

　　次第演說(shuō)諸法義如佛口出無(wú)有異

　　十方世界佛世尊為度眾生說(shuō)無(wú)量

　　悉能受持解深義是名菩薩不退印

　　無(wú)量劫中所聞法猶如現(xiàn)聞而演說(shuō)

　　無(wú)量世學(xué)陀羅尼獲得如是無(wú)盡印

　　成就具足如是持及以無(wú)上真知慧

　　若得菩薩不退印則能宣說(shuō)如是法

　　若觀一切諸法空亦不親近不遠(yuǎn)離

　　若有成就不退心當(dāng)知是人有空印

　　一切諸法虛空印其性本來(lái)無(wú)生滅

　　若能了知是法界是名菩薩不退印

　　諸法皆從因緣有離于眾緣無(wú)法界

　　若能了知如是者當(dāng)知是有不退印

　　所有威儀諸色聲能空一念悉示現(xiàn)

　　為欲教化諸眾生即是菩薩不退印

　　惠施之心如虛空無(wú)量劫中不可盡

　　成就無(wú)量諸功德即是菩薩不退印

　　修集凈戒為佛戒獲得佛戒如虛空

　　成就如是無(wú)上戒即是菩薩不退印

　　一切眾生所有戒及以學(xué)戒無(wú)學(xué)戒

　　雖有如是無(wú)量戒不及不退十六一

　　若得最上無(wú)生忍成就無(wú)量無(wú)有邊

　　若得如是無(wú)生忍如過(guò)去佛之所得

　　為眾生故善莊嚴(yán)無(wú)量世中不休息

　　常勤修集精進(jìn)行即是菩薩不退印

　　常樂(lè)修集諸禪定亦為眾生宣說(shuō)法

　　雖復(fù)示現(xiàn)諸威儀而其內(nèi)心不離定

　　具足無(wú)上正知見(jiàn)遠(yuǎn)離一切煩惱習(xí)

　　若有成就不退心則能近于佛境界

　　具足三種之神通及其如來(lái)善方便

　　若有成就不退心是人欲得正覺(jué)印

　　一切眾生不能知是人心行及境界

　　為諸眾生無(wú)量行即是菩薩不退印

　　其實(shí)未得無(wú)上道而能示現(xiàn)如來(lái)身

　　生及成道轉(zhuǎn)法輪處眾示現(xiàn)大涅槃

　　未舍菩薩不退印亦能獲得如來(lái)印

　　猶如虛空無(wú)有邊所得佛印亦如是

　　說(shuō)是偈時(shí)。三千大千佛之世界六種震動(dòng)。五千菩薩得不退印。爾時(shí)世尊贊寶女言。善哉善哉�？煺f(shuō)菩薩不退轉(zhuǎn)印

　　爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。寶女定得不退轉(zhuǎn)印。是故能作如是宣說(shuō)。若不證者何能如是。佛告須菩提。如是如是如汝所說(shuō)。寶女久已得不退印。忍辱成就已盡大乘甚深邊底。爾時(shí)寶女白佛言。世尊。何故名大乘。佛言。其乘廣大故名大乘。于諸眾生無(wú)掛礙故故名大乘。是一切智善根根本故名大乘。無(wú)有煩惱諸結(jié)黑闇故名大乘。所有光明無(wú)處不遍故名大乘。周遍其邊有眼目故故名大乘。本性常凈初無(wú)沾污故名大乘。斷諸煩惱一切習(xí)氣故名大乘。護(hù)持禁戒故名清凈。修集定故名為安住。修智慧故名為無(wú)漏。修解脫故名無(wú)系縛。示一切法等無(wú)二故名解脫智。攝十力故名無(wú)能動(dòng)。具四無(wú)畏故名無(wú)怖懼。攝取十八不共法故名為無(wú)礙。修集大慈故名平等。破壞一切諸魔眾故名為最勝。摧煩惱魔故名寂靜。壞陰魔故名不可數(shù)。破死魔故名為常住。具足檀那波羅蜜故名為富足。具足尸羅波羅蜜故名為無(wú)熱。具足羼提波羅蜜故名為無(wú)怨。具足精進(jìn)波羅蜜故名為無(wú)動(dòng)。具足禪那波羅蜜故名無(wú)漏無(wú)轉(zhuǎn)。具足般若波羅蜜故名勝一切世間出世間。具足方便波羅蜜故名為攝取。一切諸乘斷諸有故名無(wú)有。有因八道得故名為安。具定慧翼所往無(wú)礙調(diào)諸根故名大神通。修正勤故能見(jiàn)一切諸佛世界修念處故遠(yuǎn)離惡法。親近善法。修七覺(jué)分遠(yuǎn)離一切諸煩惱結(jié)。無(wú)為無(wú)漏無(wú)勝無(wú)上。無(wú)能見(jiàn)頂無(wú)能知者無(wú)有遮障。無(wú)有聽(tīng)聞無(wú)入出處。大眾大堂一味不作。不作數(shù)量平等無(wú)二。得大名稱十方無(wú)礙。一切人天之所恭敬。成就無(wú)量無(wú)邊功德。永斷一切慳吝破戒害心懈怠亂心無(wú)明。能令眾生獲得多聞。為作安樂(lè)斷一切苦。能令作善業(yè)。佛智無(wú)礙智。無(wú)上智平等智。一切智。是名大乘。說(shuō)是法時(shí)。萬(wàn)二千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。既發(fā)心已復(fù)作是言。若有眾生能發(fā)如是大乘心者。即得無(wú)量善法利益。爾時(shí)寶女白佛言。世尊。何障礙故。不令眾生疾得大乘。佛告寶女。有三十二事。以是因緣為作障礙。何等三十二。一者樂(lè)聲聞乘。二者樂(lè)緣覺(jué)乘。三者樂(lè)釋身故。四者樂(lè)梵身故。五者樂(lè)為世樂(lè)受持禁戒。六者樂(lè)修一善。七者常懷嫉妒。八者多財(cái)貪著慳吝。九者不樂(lè)勸化眾生令修善法。十者心憍慢故。十一者不求菩提心故。十二者畏菩提心故。十三者于一法中生著心故。十四者不善思惟故。十五者不能親近師長(zhǎng)和上善知識(shí)故。十六者誹謗余部故。十七者不能凈于身口意業(yè)故。十八者不能護(hù)持無(wú)上法故。十九者得少法味吝不說(shuō)故。二十者少解法義生大慢故。二十一者遠(yuǎn)離四攝故。二十二者不能恭敬同師同學(xué)故。二十三者不樂(lè)念于六波羅蜜故。二十四者遠(yuǎn)離三聚故。二十五者不發(fā)愿故。二十六者少善根故。二十七者倒解義故。二十八者不嘆三寶故。二十九者誹謗大乘菩提事故。三十者自不解義誹他說(shuō)故。三十一者不覺(jué)了知諸魔事故。三十二者樂(lè)生死故。是名三十二事障礙大乘不令眾生疾得大乘。寶女。如是障礙其事無(wú)量。我于今者但略說(shuō)耳。大乘所有功德無(wú)量。障礙之事亦復(fù)如是。亦如涅槃功德無(wú)量。障礙之事亦復(fù)無(wú)量。如生死過(guò)無(wú)量無(wú)邊。即是大乘之障礙也。寶女。若有人能遠(yuǎn)離如是無(wú)量惡法。當(dāng)知是人即得大乘。寶女。若有菩薩能得凈心。是人即能獲得大乘。世尊。眾生云何速得成就無(wú)上大乘。寶女。有三十二事。眾生修集能速得之。何等三十二。一者眾生不請(qǐng)而往親附。二者見(jiàn)他福德不生妒心。三者至心修集無(wú)量善根。四者營(yíng)他事業(yè)不生愁?lèi)�。五者至心不濁身口業(yè)凈。六者不為利養(yǎng)改四威儀。七者如說(shuō)而住。八者于諸眾生其心清凈。九者終不放舍菩提之心。十者清凈莊嚴(yán)檀波羅蜜。十一者清凈尸波羅蜜。憐愍?dú)Ы�故。十二者凈忍波羅蜜。不惜身命故。十三者凈精進(jìn)波羅蜜。得十力無(wú)畏故。十四者凈禪波羅蜜。遠(yuǎn)離煩惱故。十五者凈般若波羅蜜。除煩惱習(xí)故。十六者修勇健定。壞諸魔業(yè)故。十七者至心度脫諸眾生故。十八者修四攝故。十九者心平等故。二十者不舍一切諸眾生故。二十一者知恩報(bào)故。二十二者護(hù)持正法故。二十三者修助道法不休息故。二十四者于諸善法無(wú)厭足故。二十五者破憍慢故。二十六者供養(yǎng)三寶故。二十七者于一切法不生諍故。二十八者善解十二深因緣故。二十九者具七財(cái)故。三十者于一切法得自在故。三十一者修六神通故。三十二者修集定慧故。是名三十二眾生修集疾得菩提。說(shuō)是法時(shí)。七萬(wàn)二千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。萬(wàn)二千菩薩得無(wú)生法忍。一切諸天以諸花香種種伎樂(lè)。供養(yǎng)于佛尊重贊嘆。作如是言。若有得聞如是等經(jīng)。當(dāng)知是人定得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)梵天釋天四天王天白佛言。世尊。如來(lái)今者演說(shuō)如是無(wú)限量義了了之義。壞煩惱義。摧諸魔業(yè)。破諸邪見(jiàn)。能持一切無(wú)上正法。我等亦能受持讀誦書(shū)寫(xiě)解說(shuō)。若佛弟子有能受持讀誦書(shū)寫(xiě)廣說(shuō)之者。我等亦當(dāng)為作衛(wèi)護(hù)。若有惡鬼欲為是人作嬈害事。我當(dāng)遮止不令成就。佛言。善哉善哉。善男子。汝于爾時(shí)。若能護(hù)我諸弟子者。即是護(hù)持我之正法。如是護(hù)者法則久住。爾時(shí)世尊告阿難言。阿難。汝當(dāng)受持擁護(hù)演說(shuō)如是經(jīng)典。若有菩薩于無(wú)量劫樂(lè)修惠施。復(fù)有菩薩受持是經(jīng)。讀誦書(shū)寫(xiě)為人廣說(shuō)。修大慈悲兼以此義勸人令學(xué)。其人所得福多于彼。亦能速疾獲得大乘。阿難白佛言。世尊。是經(jīng)何名。云何奉持。佛言阿難。是經(jīng)名為真實(shí)法義毗尼方便。成就發(fā)心無(wú)量寶聚。無(wú)量陀羅尼十力四無(wú)畏不共法聚。菩薩摩訶薩不退轉(zhuǎn)印廣說(shuō)大乘寶女所問(wèn)。如是等名汝當(dāng)奉持。爾時(shí)阿難及諸人天聞經(jīng)歡喜。信受奉行