表面的好壞不等于實質(zhì)的善惡

　　俗話說:善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。意思是:因果相應(yīng),絲毫不爽。

　　有時候,某人說:誰好誰壞。我以為:此好此壞的含義不等于實質(zhì)的善與惡。由于,因緣的互相聯(lián)系性導(dǎo)致了因果的復(fù)雜性,這也使得辨別好壞概念的實質(zhì)內(nèi)容變得不容易。雖然,表面上好壞易別。

　　凡夫的思維,總有其習(xí)慣性的定勢。加上,未站在制高點思考,所以未必精確。有時,甚至是偏見。這偏見注定使他對事物好壞的判斷產(chǎn)生失誤,甚至重大的錯誤,往往以為已好者為好,以為已不好者為壞。

　　有時候,好事未必是好結(jié)果,壞事也未必是壞結(jié)果,塞翁失馬,焉知非福?

　　判斷善惡,要看基于什么樣的善惡觀。有人以動機善惡為善惡標(biāo)準(zhǔn),另有人則以結(jié)果的善惡為善惡的標(biāo)準(zhǔn)。雖然,我們不贊同第二種善惡觀,但不等于不存在于世。

　　記得,有一故事說:羅馬武士搶了薩賓武士的女人,并與之成婚生子。后來,薩賓武士前來報仇,當(dāng)兩軍相對劍拔弩張時,被搶的薩賓武士的女人奮不顧身地帶著兒女沖到兩軍之間,企圖舍身阻止一觸即發(fā)的戰(zhàn)斗,因為他們知道,沖突與戰(zhàn)爭將使他們遭受雙重的損失:戰(zhàn)斗,將使他們共同趨于毀滅,羅馬武士將失去他們的妻兒,薩賓武士也將失去他們的女人。對薩賓武士的女人來說,戰(zhàn)斗,將使他們的前夫及現(xiàn)夫以及他們相關(guān)的父老兄弟面臨戰(zhàn)死戰(zhàn)傷的危險。她們無法承受這樣大的代價,于是她們選擇了舍身調(diào)和。

　　羅馬武士之舉是壞,但薩賓武士之舉就是好嗎?薩賓女人屈從為他人妻,舍身阻止戰(zhàn)斗的爆發(fā),到底是好還是壞?由此而來的善惡評判就更難了。

　　為此,我常想,凡夫畢竟是凡夫,善惡的標(biāo)準(zhǔn),實在難于把握。行為的善惡,實在難于判斷。為此,我想,作為修道者,為人處事的標(biāo)準(zhǔn),則只能是:憑良心,憑公眾認(rèn)同的道德倫理,憑國家的律法,憑自己遵從的戒規(guī)。同時,多容忍多諒解,退九寸,進一寸。這樣,我們才會有所適從,才安心自在。