我們需要什么樣的靈修？

視點(diǎn)：

　　2012年3月20日晚，廣東一借用“靈修”等宗教用語開展非法活動的機(jī)構(gòu)“KHAOS 國際靜心山莊”被國家有關(guān)部門包抄搜查。經(jīng)數(shù)月調(diào)查，記者發(fā)現(xiàn)身心靈已形成熱潮，市面上一些身心靈機(jī)構(gòu)或?qū)�師個(gè)人不斷開辦課程，其學(xué)員（“門徒”）內(nèi)部分享記錄顯示，課堂上尺度驚人，然而卻有很多學(xué)員瘋狂執(zhí)迷，這些人不乏高端人士和社會精英。

　　“靈修”事件引起了廣泛關(guān)注，同時(shí)也引起人們對當(dāng)今社會深層精神問題的深思。……

觀點(diǎn)：

　　今朝有酒今朝醉，未必有命到明朝。

　　今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。

　　這是什么主義？就是虛無主義、享樂主義、感官主義。這主義，衍生的，就是拜金、縱欲，就是毀棄倫理、踐踏道德，必跌入沼澤，悶死，必跌入泥潭，憋死。

　　早在釋迦牟尼佛的時(shí)代，古印度，就有類似思潮，佛教謂之順世派，是佛教極力批判的“六師外道”——六種異端邪說之一。

　　這順世派，當(dāng)時(shí)印度的阿夷多翅？舍欽婆羅【Ajita Kesakambalin】與廣智【Barhaspatyas】是思想主將。其否認(rèn)因果輪回、過去未來；提倡及時(shí)行樂、滿足欲望；認(rèn)為，只有享受于財(cái)富、美色、放蕩、狂歡才是生命與生活的唯一真諦。因其順應(yīng)世俗趣味，故謂之順世派。佛教教主斥之是既荒謬混亂又害己害人的斷滅論。

　　這斷滅論，并不因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀的極力反對與批判而滅跡，而是于印度若隱如現(xiàn)地繼續(xù)流傳。

　　古印度的所謂的愛神節(jié)，就是以順世派思潮為理論基礎(chǔ)的民間風(fēng)俗。后來，又演化為所謂的霍利節(jié)。

　　近年，一些所謂的“靈修”活動在我國興起，趨之者眾。這些“靈修”點(diǎn)，魚龍混珠，真假難辨，有的人興致而去，敗興而歸，有的點(diǎn)甚至是個(gè)陷阱，只是斂財(cái)騙色之所。更有甚者，實(shí)為邪教聚落。

　　近日，有報(bào)紙報(bào)道，說某地某“靈修”場所，不為靈修，只為其他。我看了之后，心情難過。想不到，2500年前佛陀極力批判的異端邪說，到今天，還有市場，還在啟動禍端，傷害世人。

　　根據(jù)報(bào)紙報(bào)道的內(nèi)容分析，報(bào)道中說的那些“靈修”，實(shí)為順世派的遺毒。這順世派，在當(dāng)代，于印度，有個(gè)臭名昭著的門徒，他叫阿恰里亞·拉杰尼希，生于1931年，死于1990年。由于家境殷富，又頗有才氣，還一度任教大學(xué)，在印度也算小有名氣。之后，他心血來潮，致力“靈修活動”，在印度與世界各地創(chuàng)立“靜修中心”。不想，后來，他的“靜修中心”與“靈修活動”被人告發(fā)，實(shí)為坑蒙拐騙又黃又毒的窩點(diǎn)窩行，證據(jù)確鑿，他差點(diǎn)坐牢。由于名聲已臭，他便改名奧修。近來，報(bào)紙報(bào)道的“靈修”，多尊此人為教主，可見其“靈修”內(nèi)容與實(shí)質(zhì)之一斑。

　　為什么這么多人迷戀奧修的“靈修”，除了盲信而導(dǎo)致誤入歧途外，缺失正確的信仰、價(jià)值觀錯(cuò)位，也是重要原因。

　　改革開放30多年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民生豐足，但社會與個(gè)人也為此付出了很大的代價(jià)。由于過度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)，缺乏強(qiáng)調(diào)道德、精神，致使人們一度陷于身心靈的矛盾體中，靈魂、心理甚至身體，因此而失去了平衡，從而扭曲、畸形、變態(tài)。人類的抗壓抗病能力是有限的，當(dāng)這身心靈的壓力與病態(tài)達(dá)到人類無法自控的極限時(shí)，人類一定會自然地必然地去尋找突破缺口與解決之道。因此，所謂的“靈修”等就成了人們的選擇之一。

　　作為教職人員，我認(rèn)為，民眾對身心靈的修煉有所需求，這是自然的，也是必然的，這是人類自身的身心靈現(xiàn)象與本質(zhì)決定的。因此，整個(gè)社會，要坦然地去面對。關(guān)鍵是，要提供與引導(dǎo)正確的合法的解決方法與場所，同時(shí)，要杜絕與摧毀謬誤的違法的解決途徑與聚點(diǎn)。什么是正確的合法的方法與場所？五大宗教及其場所，都是國家認(rèn)可與保護(hù)的，就是啊。

　　最后，我想說，人生是需要崇高信念的。沒有崇高信念的人生，與行尸走肉何異！

　　佛教不提倡不欣賞苦行主義，佛教更反對更批判享受主義。

　　眼、耳、鼻、舌、身、意，佛教稱這為六根。

　　色、聲、香、味、觸、法，佛教叫這為六塵。

　　我們不能讓六根永遠(yuǎn)陷于物質(zhì)的沼澤中，我們也不能讓六塵永遠(yuǎn)沉于物質(zhì)的泥潭里。假如那樣，我們，只有一個(gè)結(jié)局——沉沒、淹死。

　　答案，總是會比問題多的。惟享樂與惟苦行之間，就有一路即中道呵。

　　佛教告訴我們，這一路，是純凈之路，純真之路。講慈悲與智慧俱足；講修行戒定慧與息滅貪嗔癡；講六度之布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧；講八正道之正見解、正思想、正語言、正行為、正職業(yè)、正精進(jìn)、正意念、正禪定；講諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意、是諸佛教。這才是真正的靈修啊，這才是身心靈矛盾體的根本解決之道啊。

　　愿你我，三思之后，擇而行之。

　　行愿法師：靈修亂象嚴(yán)治理，正見正修利身心

　　最近廣東一媒體刊發(fā)了打著“靈修”旗號斂財(cái)、淫亂的某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的有關(guān)內(nèi)幕，讓大眾倍感震驚，該靈修團(tuán)體的精神導(dǎo)師就是印度性力派邪教頭子“奧修”的門徒之一。這些打著“靈修”招牌，所謂提升身心健康和精神空間的培訓(xùn)課程，不僅是令人深思的邪教現(xiàn)象，同時(shí)也是值得大眾高度重視的社會問題之一。

　　有關(guān)奧修的資料，網(wǎng)上已經(jīng)介紹的非常清楚：Osho（1931——1990）原名為阿恰里亞？拉杰尼希，畢業(yè)于印度賈巴普爾大學(xué)哲學(xué)系，曾獲全印度辯論冠軍。1953年他宣布自己“得道開悟”隨即建立教派，并游說世界各地，說教布道和廣招門徒。1980年印度政府不承認(rèn)它是宗教組織，因其理論內(nèi)容和組織活動都已經(jīng)表現(xiàn)出反社會、反傳統(tǒng)宗教、反道德和主張性自由等諸多邪教特征。1985年奧修本人涉嫌買賣吸食毒品、殺人和性犯罪，先后被美國、希臘等24個(gè)歐洲國家認(rèn)定為邪教并驅(qū)逐出境。誰能想到，被西方多個(gè)國家所公開驅(qū)逐的奧修邪教，竟然會在中國大陸發(fā)展起來。其門徒打著宗教靈修的招牌大肆宣傳邪教思想，蒙騙那些對傳統(tǒng)宗教理論完全不通、或一知半解、或似是而非的人。上個(gè)世紀(jì)九十年代奧修的系列書籍已開始進(jìn)入中國市場，中國大陸某些出版社出版發(fā)行了“奧修智慧金言”、“印度哲人奧修如是說”、“奧修人生箴言”三大系列20種叢書。盡管其著作中引用了許多中國文化經(jīng)典、故事和道教、佛教等內(nèi)容，但是他對中國文化的詮釋只是能蒙騙那些不懂中國佛教和道教的普通大眾而已。

　　“靈修”一詞經(jīng)常出現(xiàn)在基督教中，是親近神、與神交流的一種方式，佛教中用的是“禪（dhyāna）定（samādhi）”這一名詞，而一些媒體上刊發(fā)的這些打著養(yǎng)生、氣功、食療等招牌而相繼興起的各類“靈修”派，其實(shí)，只要有普通的倫理道德觀念和基本的宗教常識，認(rèn)真閱讀他們的資料，審慎地追尋其師承來源和此類靈修的中心思想和最終目的，就不難發(fā)現(xiàn)他們的思想是極端反人類，破壞社會道德、踐踏法律法規(guī)，是摧毀人們健康身心的恐怖邪教——與正統(tǒng)宗教毫無關(guān)系，就是借助“靈修”這個(gè)詞來混淆視聽，麻痹對宗教名詞、含義都比較陌生的一些民眾，希望大眾提高警惕。部分民眾即使要靈修，一定要學(xué)習(xí)正統(tǒng)的宗教，這樣才不會誤入歧途。

　　這些曾經(jīng)盛行于西方的邪教垃圾，諸如中國臺灣的盧勝彥、越南的清海、印度的奧修，他們被所在國家政府或地區(qū)當(dāng)局驅(qū)逐后，其門徒流竄到中國大陸來大肆斂財(cái)，就是利用中國部分民眾對西方文化盲目崇拜所造成的認(rèn)識誤區(qū)，從而導(dǎo)致這些邪教流行一時(shí)。值得慶幸的是：奧修邪教“靈修”窩點(diǎn)被端掉了。從幾年前以氣功修煉為招牌的中國附佛外道“某功法”的流行，到這次身心養(yǎng)生類的“靈修”淫亂事件，不知中國民眾是不是應(yīng)該有些覺悟了呢？這次在廣東清除掉一個(gè)奧修邪教的窩點(diǎn)，并不意味著下次某個(gè)所謂的靈修派就不會改頭換面，卷土重來危害社會大眾！

　　如何讓民眾提高對西方靈修邪教垃圾的認(rèn)識？這是當(dāng)務(wù)之急。筆者以一名宗教師的責(zé)任，建言如下：一、在國民教育系統(tǒng)中，普及各正統(tǒng)宗教的基本常識，填補(bǔ)民眾對宗教知識的空白。讓民眾心中清楚各大宗教的宗旨和教義，從而避免被西方邪教所侵蝕。二、加強(qiáng)公民的科學(xué)素養(yǎng)教育，對一切宗教和思想流派具有獨(dú)立思考、懷疑和評判的精神，從而杜絕盲從跟風(fēng)。以佛教為例，佛陀在佛經(jīng)中教導(dǎo)弟子們，要有懷疑和評判的精神，不要認(rèn)為某人是自己的導(dǎo)師就一定要唯其命是從。一定要“以戒為師、以法為師”，要有正常、獨(dú)立的邏輯思維能力和社會道德價(jià)值判斷能力。如果不會評判和懷疑，一味盲從并順著人性弱點(diǎn)的身心感觀去追求欲望享樂，那就有可能被邪教利用，成為欲望的奴隸，并對邪教徒眾頂禮膜拜。因此，加大國民教育比重，提升民眾思想道德和宗教知識，才可防患于未然。三、認(rèn)識佛教八種正確的生活準(zhǔn)則——正見、正思、正語、正命、正業(yè)、正精進(jìn)、正念、正定。如果修行或靈修者，依八正道而行，將得到如下利益：

　　1.具有正確的見解和思想去修行，會順利而不會障礙重重、不得要領(lǐng)。

　　2.修行要嚴(yán)格持戒，保證自己和他人的身心安康，至少遵守五戒——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒（包括不吸食毒品）。

　　3.在正見、正修上，以正精進(jìn)貫穿修道的整個(gè)過程，進(jìn)入正禪定。

　　4.在正禪定中獲取解脫智慧，使修行者身心安祥、自在，離苦得樂。

　　以上八個(gè)環(huán)節(jié)是互相影響、相輔相成的，凡正常道的修行者就必須具足這八個(gè)要件，實(shí)踐八正道。

　　總之，社會公民的一切養(yǎng)生、鍛煉、修行都應(yīng)該在社會道德、法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，用八正道作指導(dǎo)才能夠真正的自利利他。因此，針對目前社會中的靈修亂象，除了政府有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)依法嚴(yán)格治理外，民眾一定要睜大眼睛，提高自我防范意識，所謂“靈修亂象嚴(yán)治理，正見正修利身心”。只有如此，才會讓我們的社會安祥、幸福與和諧。最后，祈愿：所有誤入邪教的人們，早日覺醒，回歸正道和遠(yuǎn)離邪教！遵循八正道安祥生活，自利利他！